目犍连尊者观察录：不诚实的算命卜卦、后宫争宠、助人堕胎等堕饿鬼地狱
东晋时，法显法师翻译过一部佛经，名为《杂藏经》，其中提到了目犍连尊者观察诸鬼神的前世因缘。
经云：佛弟子诸阿罗汉。诸行各为第一。如舍利弗。智慧第一。乐说微妙法。目连神足第一。常乘神通。至六道见众生受善恶果报。还来为人说之。
目犍连尊者在佛的十大弟子中，神通第一。故经常以神通游化六道，随缘救度有情。
尊者来到恒河边，见到五百个饿鬼到河边取水，却被守水的鬼持铁杖等武器驱逐，不让它们靠近。
诸饿鬼见到尊者在鬼界现身，且相貌庄严，知道必是圣者，于是就跑到尊者前，顶礼莲足，各问自己的前世因缘。
有些人说，鬼不是有神通吗？其实没有这么简单，鬼道众生，福德有大小，神通亦复如是，且其通力的局限性也是很大，根本无法与天人相比。
相师堕为饿鬼
有一个饿鬼对尊者说，大德，我受生为这个饿鬼身，经常热恼口渴，以前听说这恒河之水清凉甘美，就很高兴地去喝水。但是我刚跳入河中洗浴，河水就涌沸滚烫，把我烫得全身溃烂。
若我饮一口恒河水，五脏焦烂，且感到水臭秽不可闻。我因为什么缘故而受此恶报？
目犍连尊者说：你前世时作相师，为人卜算吉凶，少实多虚，假多真少，有时毁谤有时称赞，自称精确无误，以动人心。你以诈惑欺诳的方式，求得利养钱财，迷惑众生，使得他们不如所愿。
是故今天即使听说恒河水清凉甘甜，却不如你之意愿，这是你前世恶行的花报，果报是受地狱苦报。
同经另一个饿鬼也是如此：
复有一鬼。白目连言。常有旋风。回转我身。不得自在随意东西。心常恼闷。何因缘故尔。
目连答言。汝前世时。常作卜师。或时实语。或时妄语。迷惑人心。不得随意。是故受如此罪。此是华报。地狱苦果在后。
庙主受报
又有一个饿鬼，对尊者说，经常有一只红眼利牙的大狗来吃我的肉，我被吃得只剩骨头，被风吹到又长出肉来。那只可恶的狗又来啃噬我，反反复复，苦不堪言，不知道是什么因缘？
尊者回答说：你前世作为天神庙的庙主，常教信徒杀羊用羊血来祭祀天神，然后你自己吃掉羊肉。所以今天你用自己的肉来偿还。
这还只是恶行的花报而已，将来果报在地狱受苦，其苦是现在的百千亿倍。
恶劣对待出家人之果报
又有一个饿鬼对尊者说，大德，我的身上常出现很多粪便，流漫周身，自己又吃那些粪便，不知道我做了什么，受这样的罪？
尊者说：你前世时，是一位婆罗门，心怀恶念邪见，不信因果善恶罪福。有出家修行人来找你化缘，你为了让他们不再来，就拿着他们的钵，先装一部分粪便，再把饭放在粪上掩盖。
出家人得到食物后，持钵返回本处，用手抓食物，被下面的粪便的污染了。因为这个因缘，你受此报应。这还只是花报，后面的果报在地狱。
首领的报应
又有一个饿鬼说，大德，我的肚子像瓮那么大，咽喉和手脚却小得像针一般，不能够进食。是什么因缘，让我受这个苦？
尊者：你前世曾是一个地方的首领，自恃豪贵有权力，经常喝酒放纵，横行霸道，欺凌他人，夺人饮食，使他们饥饿贫困，没有东西吃。
因为这个因缘，你受此报应。这还只是花报，后面的果报在地狱。
倾莲池：这个饿鬼生前既然是一个地方的首领，富饶有地位，必是前世的布施之福报。但是却受习气驱使，欺凌他人，抢夺别人饮食财物，堕为饿鬼。
可见，仅有福报其实不圆满，还要有善根，否则福大业力。他如果只是一个普通人，也没有能力去抢夺那么多人，现在以福力造业，业力也就变得很大。
从另一个方面来说，若你福大，再修功德，福报就越来越大。故无需羡慕那些富甲一方却屡屡造业的人，他们现在虽然春风得意，来世可能就在下面。
相对来说，能接触佛法，知因果，断恶行善，甚至精进修法，求出生死，即使现实中没有多少财富受用，却是具大福报之人。
寺院住持的堕落
又有一个饿鬼，对尊者说，我经常到厕所去找粪便吃，但是有一大群鬼持武器驱赶我，不让我靠近厕所。我的嘴溃烂发臭，饥困无比。请问大德，这是什么因缘，使我受这样的罪？
尊者说，你前世时，为佛图主，即寺院的方丈住持。有诸位白衣居士来供养饮食器具等给僧众。
如果有客僧到来，你就取粗劣的食物来供给给他们。等到他们离开了，你自己食用新鲜美味的食物。
因为这个因缘，你现在尚且连粪便都不可得，何况好的食物呢。这只是花报，果报在地狱。
倾莲池：以前有师兄对我说，供养给寺院特定师父，最要有数额限制，按规矩来办，否则多了未必是好事。这句话意味深长。
建议供养时，可以是僧团，持戒清净的僧众，不论如何，相对来说，意义深远。或者是某位具德上师，或者大成就者，或者你了解的师父，这样比较好，也是非常殊胜难得。
因为大成就者或者具德上师戒行精严，已能调伏烦恼，不会被供养动了道心。
你不仅要考虑自己的功德，也要考虑供养对境，是否因为你的供养而衍生其他的问题，障碍了修行。当然，建设寺院和造像等方面专用的除外。
你若供养僧团，很多僧人接受供养，那就不一样。
盗僧物堕饿鬼
又有一个饿鬼，对尊者说，我全身长满了舌头，有斧头来砍掉那些舌头，砍了又生，生了又砍，无限循环。这是为什么呢？
尊者说：你在前世时，曾作出家人，僧众委派你制作蜜浆，因为石蜜方块太大难以溶化，你就用斧头砍为细块，但是偷吃了一口。因为这个因缘，在饿鬼道不断被砍舌头。
小沙弥的因果
又有一个饿鬼说，常有七颗被烧得通红的铁丸进入我口中，五脏六腑被烧得焦烂。热铁丸排出后，又再次从嘴里进入。因为什么因缘，我受这个罪？
尊者：“汝前世时。作沙弥。行果蓏子到师所。敬其师故。偏心多与实长七枚。”故受此报，这还是花报，果报在地狱。
这应该是涉嫌滥用僧物。
下面是经中的其他因缘故事，就不一一翻译为白话了。
复有一鬼。白目连言。常有二热铁轮。在我两腋下转。身体焦烂。何因故尔。
目连答言。汝前世时。与众僧作饼。盗心取二番。挟两腋底。是故受如此罪。此是花报。后方受地狱果。
复有一饿鬼。白目连言。我丸极大如瓮。行时担着肩上。住则坐上。进止患苦。何因缘故尔。
目连答言。汝前世时。作市令。常以轻称小斗而与。重称大斗而取。常自欲得大利于己。侵克余人。是故受如此罪。此是华报。地狱苦果。方在后也。
复有一鬼。白目连言。我常两肩有眼。胸有口鼻常无有头。何因缘故尔。
目连答言。汝前世时。恒作魁脍弟子。若杀罪人时。汝常有欢喜心。以绳着髻挽之。以是因缘故。受如此罪。此是恶行华报。地狱苦果。方在后也。
马戏团调象师的果报
复有一鬼。白目连言。我常有热铁针。入出我身。受苦无赖。何因缘故尔。
目连答言。汝前世时。作调马师。或作调象师。象马难制。汝以铁针刺脚。又时牛迟。亦以针刺是故受罪如是。此恶行华报。地狱苦果。方在后耳。
后宫争宠的果报
又有一个饿鬼对尊者说，我的身体常冒火，焦热懊恼，不知道是什么因缘
尊者说，你前世时，是国王之夫人，另外一位夫人更受宠爱，你就常生嫉妒心，一直寻找机会害她。
有一次等到国王起床离开，那位夫人还在睡眠，还未穿衣服，你心生嗔怒厌恶。当时正好赶上王宫里做饼，你就用滚烫的芝麻油倒在她的肚子上，她腹烂而死。
帮人堕胎的果报
复有一鬼。白目连言。我身常如块肉。无有手、脚、眼、耳、鼻等。恒为虫鸟所食。罪苦难堪。何因缘故尔。
目连答言。汝前世时。常与他药。堕他儿胎。是故受如此罪。此是华报。地狱苦果。方在后耳。
这个饿鬼的身体就像一块肉团，没有手脚和眼耳鼻，经常被鬼道的虫鸟所食，痛苦难忍。
尊者说是因为他前世时，曾给别人堕胎药的果报。
猎人的果报
复有一鬼。白目连言。常有热铁笼。笼落我身。焦热懊恼。何因缘故。受如此罪。
目连答言。汝前世时。常以罗网。掩捕鱼鸟。是故受如此罪。此是恶行华报。苦果在后。
邪淫出轨恐怖相续的果报
复有一鬼。白目连言。我以物自蒙笼头。亦常畏人来杀我。心常怖惧。不可堪忍。何因故尔。
目连答言。汝前世时。淫犯外色。常畏人见。或畏其夫主捉缚打杀。或畏官法戮之都市。常怀恐怖相续。是故受此罪。此是恶行华报。后方受地狱果耳。
僧人盗僧物的果报
复有一鬼问曰。我受此身。肩上常有铜瓶。满中净铜。手捉一杓。取自灌头。举体焦烂。如是受苦。无数无量。有何因缘。罪咎如此。
目连答言。汝前身时。出家为道。典僧饮食。以一酥瓶。私着余处。有客道人来者。不与之。去已出酥。行与旧僧。此酥是招提僧物。一切有分。此人藏隐。虽与不等。由是缘故。受此罪也。
供舍利塔鲜花生为天女
目连复见一天女坐一莲华上。纵广百由旬。此华独妙殊于余者。所欲资生之具堂殿饮食。随念欲得。尽从华出。进止随身。
目连问言。作何善行。受报如此。
天女答言。迦葉佛灭度后。遗全舍利。诸弟子辈。建七宝塔。高广四十里。时我作女人。出见宝塔中佛像相好。信敬情发。念佛功德。脱头上华。奉献于像。以是因缘故。受报独妙如此。
供养尊者的福德
炎炎夏日，舍利弗尊者游行到庵罗园中。有一个人在井口打水，以浇灌树木。这个人对佛没有多少信心，但是见到了舍利弗尊者，偏偏心生小信心。这就是宿世的因缘。
他对尊者说，大德啊，天气这么热，请您来树下休息，脱下衣服我以凉水为你浇浴，又同时可以浇树，一举两得。
于是尊者脱衣受洗，身得清凉。但是这个浇树的人，寿命不长，当天夜里就死了。因为供养阿罗汉舍利弗尊者的殊胜功德，死后生于忉利天，有大威力，仅次于天帝帝释天。
作为天人的他用宿命通观察，发现自己仅是以小信心为舍利弗尊者灌沐，就获得此报。如果信心大，特意设浴具供养，功德更是不可思议。
现在虽然仅仅是以少水给尊者灌沐，付出很少，但是遇到良田，也就是殊胜的福田对境，供养真正的大阿罗汉尊者。这福报可以说是生生世世，甚至经典中常提到九十一劫受福。
他就从天上下来，散花供养舍利弗尊者，尊者为他说法，即刻证得初果。
可见供养清净僧人，特别是大成就者、尊者之大福报。大家平常可以供养千僧斋，供养整个僧团，福报不可思议。
而且，佛门有说法，千僧斋时，会有真正的阿罗汉尊者化身来应供。你供养一位真正的大阿罗汉，福报现世见到，未来生生世世受用不尽。
反过来，如果盗用僧物，罪业极其严重，前面的系列案例中，有僧人、沙弥等，稍微略盗僧物，就堕入饿鬼地狱。
既然稍微略盗僧物，果报就如此之严重，受无量苦。再反过来，你若供僧，向上的福报也极大，受无量乐。
故希望大家多供僧，特别是清净、持戒、精进修法修行的僧团，功德果报无量无边。
而且，佛经明言，你自己花大量的钱财去供养布施，却远不如劝一群人一起共修的功德。
《优婆塞戒经》：若人多财无量岁中供养三宝。虽得无量福德果报。不如劝人共和合作。
《像法决疑经》：“善男子。若复有人。多饶财物独行布施。从生至老。
不如复有众多人众。不同贫富贵贱。若道若俗。共相劝他各出少财聚集一处。随宜布施贫穷孤老恶疾重病困厄之人。其福甚大。假使不施。念念之中施功常生无有穷尽。独行布施其福甚少。”
经中说，若复有人，大富饶，从生到死，不断供养布施，却不如大家互相劝告，一群人各出少钱，聚于一处，一起来修功德。这就是共修的殊胜，独自修功德，远不如这种大众之共修。
所以，上次大家随喜塑造了色拉寺非常庄严的地藏菩萨像，我相信每个参与的师兄，都获得非常不可思议的功德，因为这是一群人共同的参与，相比于独行其福甚多。
未来我也希望继续发起造像，或者供清净僧团千僧斋等。
随喜之福报
目连复见一神。身体极大。有金色手。五指常流甘露。若有行人。所须饮食。资生之具。尽从指出。恣而与之。
目连问言。汝是何天。福报功德奇特乃尔。天王答言。我非忉利天王。乃至非第六天王。亦非梵天王。我是大鬼神乃依其国大城住。为游行观看故来至此。
目连问言。汝作何善行。得如此报。答言。彼国大城。名曰罗楼。我昔在中。作贫女人。又织毛缕囊。卖以自活。居计转贫。屋舍坏尽。逐至陌头。近一大富好施长者家。织囊自活。
日欲中时。若有沙门婆罗门持钵乞食。问我言。某长者家。为在何处。我心真实。无有虚妄。欢喜举手。指示其家言。彼处去彼处去。日时欲过。勿复余求。
以是因缘故。得报如是。贫女人以随喜心。助行施者。得报如此。何况实行布施者也。
这个说，这个贫穷的女人，虽然自己没有钱财布施，但是她协助别人布施，如有出家人想去化缘，她就告诉可以去哪个大户人家乞食。而且心生随喜。
死后转生为一个大富之神，从双手间可以流出饮食珍宝给别人。
因此，你仅生随喜之心，就会有功德福报。当然你随喜别人，还是不如自己亲自去做的。这个在《弥勒菩萨所问经论》有提到。
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