城隍爷助考公职·诵地藏经超度爷爷后严重慢性病逐渐康复
在中国的传统文化和感应录中，文昌帝君，一直是掌管科考功名之正神，天下莘莘学子的登科之路，都由他在背后作最终的裁定。
根据太上感应篇的感应事迹，有个人虔诚供养文昌帝君多年，有一次到文昌宫祭拜后在那里休息，梦见文昌帝君裁定天下学子科考排名的过程。
先是由各省城隍，考察本省区每位学子的祖先、家庭之阴德、善行后，再将其名字统一录入，再上呈文昌帝君，作最后的敲定。有些福德、阴德不足的，文昌帝君也是迟疑无法下笔签字。
古代的科举考试，分童试、乡试、会试、殿试四级。
在童试中，考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。乡试每隔三年在省城举行一次，参考者为秀才，考中的为举人，可称老爷。
会试是在乡试的基础上进行的，时间是在乡试后第二年春天，地点在京城礼部官衙，举人参加，考中后称“贡士”，第一名称会元。
会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，贡士才有参考资格。
殿试第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。在古代能考成状元的，何止是千军万马过独木桥。
童试分为县试、府试和院试，和今天的高考不同在于，他们通过了，就会有一定的社会地位、待遇。
秀才有一定的政治和经济优待。每年有廪膳支取，勉强供家庭生计，还可免除徭役。在社会地位上，秀才是读书识礼之人，受到普遍尊敬。小民不可以与秀才平起平坐，只能惟秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。
在明朝，即使是宰相，也不敢坐受秀才一揖，更不敢以便服见秀才。秀才见上官，俱用名揭，长揖而已。秀才与知县交际，用治下门生名贴，称老师为尊，分宾抗礼。
秀才虽然有些待遇，但生活还是贫寒的，并不一定能跻身缙绅之列。如果科举不顺，秀才们只能另谋出路，一般去当塾师、充幕僚、行医、当讼师、看风水、下海经商等。当然，中举、中进士，是秀才们艳羡的最佳出路。
明朝李绍文《云间杂识》载：有个秀才吴平坡，平生有三大愿：一愿芜湖抽分，二愿买杨千户房屋，三愿买某娼为妾。
弘治18年(1505)，他果然考中进士，三愿俱遂。此秀才三愿，不便评论，毕竟人各有志。但大多秀才期望这龙门一跃，能改变生活境况和社会地位，无疑是现实的。
秀才仅仅具备能参加科举考试的资格。通往庙堂之上、实现兼济天下理想的艰难之路，还要经过乡试、会试、殿试3关，一般3年才一次。
乡试、会试的竞争之激烈，远远超过现今的高考。明朝秀才中举率约为3.3%。举人中进士的比例，多为20：1，录取率约为5%。可见金榜题名之难了。
一般而言，秀才考中举人之后才可以当官了，但一般是比较低级别的官。乡试之后是会试，这是十分重要的一场，考中之后就是进士了，基本上都能做官。
《儒林外史·范进中举》中的范进，中举前，饱尝了科举制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，十二月的天气还穿着单衣服，“冻得直发抖”。
范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。
范进中举以后，奉承巴结者接踵而至。有送田产的，有送店房的，还有败落户两口子双双来投奔为奴的。
转瞬之间，田产、房屋、金钱粮米、银镶杯盘、细磁碗盏、绫罗绸缎，乃至奴仆丫环，凡是富贵人家所有的东西，几乎是应有尽有了。
当然，这是小说的一种夸张手法，但是中了举人之后，以后必定是成为朝廷官员，地位高于市井百姓，待遇截然不同。
不从抨击封建制度的视角来分析，那些古代的读书人，能够登科做官的人，必是宿世有福报，祖上积累阴德。文昌帝君等体系诸神，也是根据其善恶业安排。古代此类感应事迹很多。
陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。
有公差说：“我禀告上级奉复。”后梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾？如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵？如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。
本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化？圣贤乐善，岂容暴戾恣睢！陈应许愿念诵《心经》五万卷，超度怨命十三条。’”
原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》
现今的高考、研究生、公务员考试，和古代的科举考试不同，故在这方面的缘起安排上，法界诸神必有相应的调整。
有师兄前几天问我，为何自己修法回向，什么都做了，却总是无法考上。这个问题的背后，因果相当复杂，无法一言定论。但是若真有宿命通、天眼通的人观察，说出来必定会令人心服口服。
因为考不上，必有考不上的业。俞净意以前自我感觉良好，为何还总是考不上，还那么穷困潦倒呢？还定期写疏文上陈于天帝。
灶神现身了，一一道出他的各种缺点和不足，并说他的疏文上界都收到，但是派遣使者查证，发现他没有真正的善行功德，倒是身口意业不少，还会继续穷。
后来他改过自新，日日行善，连续数年，人生命运发生了根本的逆转。
在前面说到的文昌帝君灵感录中，那位读书人及其同窗朋友，文昌帝君一一点评。
其中有一位经常礼拜佛菩萨和诸神，却只为自己和妻子祈求，家中有母亲，却不曾为母亲祈祷，以此过失，被文昌帝君降级处理。
我以前写过，大约两三年前，在广州的佛台前，静坐修不空罥索法，见到文昌帝君，就是进入一个境中，文昌帝君身穿蓝色官服，中年形象。
以前记录的文字是：“文昌帝君戴着帽子或者围巾，身穿蓝色古代衣服，坐在一个桌案旁，很多身穿浅灰色朴素衣服的人在向他磕头顶礼。
同时也看清了文昌帝君的脸，如真人一般，大约四十多岁的样子，白色面庞，不显得威严冷峻，而是一种正直、温和、朴实的气质，他略微侧着身子，面对着朝拜的人群。桌案上什么也没有，古代县官办公的那种桌案，但是我所见的是比较矮。”
而那一天，我正好指导在深圳的kaka师姐，设计文昌帝君的缘起图，没想到做功课时，就出现这样的画面，难道这种设计，法界方面也知晓？
昨天一位师兄的留言：
师兄，更新一个感应，我从去年开始学习烧供烧施，今年6月份参加一个国家考试，之前非常焦虑，临考前一晚更是紧张得都要睡不着了。
迷迷瞪瞪之间，梦见自己去城隍庙，看到里面很多人跪拜。然后看到一个穿红色官袍的男人，对我招手说，你过来，我就过去了。
然后他笑眯眯的说，你这次考上了。我醒来心里那种焦虑感就没有了。刚才，我考试已经通过公示，就等通知单位了。感恩师兄法布施！
我问：你以前没有考上吗？你如何烧供和修功德？家族情况如何？
他说：没有考上过。我是从去年上半年因为看你的文章学习烧供，烧施，并且去城隍庙，供养，忏悔。
大概就是烧供，烧施，忏悔，拜城隍爷，我曾经连续三天在城隍庙大量烧元宝。
我去年也想考，但是就是莫名其妙的错过了。所以我觉得，有一些时间真是早就定好了。
我平时回向给神明的时候，脑海里总浮现出城隍爷跟土地爷笑眯眯的样子，应该是很高兴做功德给他们的。
而且我其实免疫力有一些问题，我一直担心体检过不了，但是居然也顺利通过了。
非常感恩结缘师兄，可以获得如此之多的知识帮助自己的生活，祝师兄一切顺利。
我家庭，来自教师世家，祖上有人办过学校，当过国民党时期的督学，有小学教师，中学教师。
但是我父母那代人因为历史问题，耽误了，也是家族的共业吧，从父母那代人开始，我家族很多人的学业都出现了波折，并不顺利。
之前更是接受唯物主义教育，从来不会做功德，人死便死，没做过太多的超度。
其实，那十多年我家非常不好，先是姥爷家移坟，导致我两个舅舅接连在56岁病逝，家道中落。
紧接着我爷爷过世，我家里没做功德，我开始患上了一种难以治愈的慢性病。
可能真是多世的善根成熟了吧，我不停地梦见我爷爷在一个黑咕隆咚的房间呕吐，脸色不好。
当时还不懂，但是被这种梦纠缠了快一年多，我实在没有办法，就去问人家这种事怎么办，有人告诉我，读地藏经。
我就半信半疑的开始读，一开始根本不信，觉得内容简直就是扯，但是也因为对爷爷的牵挂，让我坚持读下去，大概一个月左右。
我妈有一天跟我说，她梦见我爷爷了，精神矍铄的，在我二姑家，好像在视察着什么。
当时我们都不懂这个意义，只是我觉得，哇地藏经也许真的有用，这是13年初夏的事情。
15年底，我有一天梦见我爷爷跟我说，我要走了，我说您去哪？你不疼我了么？我爷爷说，我变成一个小男孩，还会跟你好。
然后梦醒，我觉得这很像投胎梦，但是我记不清楚谁怀孕了，我回家问父母，结果父母告诉我，我二姑家的小表妹怀孕了。
我当时很诧异，我问是男孩么？父母说刚怀孕，谁知道呢。转年到了16年8月份，有一天我梦见，我爷爷坐在我家客厅沙发上，我爸拿了一个背包，说，爸，我送你走。
醒来，我又觉得是投胎的意思，我就问我妈妈，小表妹生了么，我妈说，你怎么知道生了，还是个男孩。我爷爷投胎了……
我从此深信轮回六道，视佛法为最究竟的知识。
也是从16年，我的运气开始好转了……18年结缘您的文章，更是让我如沐甘露，受益良多。
我家里曾经是富贵的，但是没有谁学佛，至少我爷爷姥爷那辈人没有，但是我爷爷的母亲是一位非常信佛的老太太，一辈子念佛，无疾而终。或许是她的福报，令我在这五浊恶世得遇正法，善根深种。
对了，从念了地藏经后，我的慢性病逐渐痊愈了……基本不用药了，好像从未得过病。
请师兄注意我爷爷托梦的地点跟时间，法界真是不可思议，一个人投胎，居然三年前就已经开始准备了，三年前，我小表妹还没结婚呢。我爷爷已经去视察情况了。
我爷爷最后一刻，是我奶奶跟我二姑送走的。我奶奶那几年一直在我二姑家住，我爷爷就是那个时候投胎回去的。
关于考试，主要是考得人太多，面试比较严格，反正体检能通过确实是在我意料之外。
我早年为了治疗，一年自费10万，十几年前啊。不是小病，不得不说是奇迹。
我感觉是诵地藏经回向给爷爷，爷爷有功德投胎后，我的健康一天好过一天，最终不再有临床症状，也不用了。
类风湿是很难治愈的，当时我找的都是权威大夫，其中一位，不透露姓名了，曾经亲口说，这个病是螺旋式上升的……没有控制或是治愈的可能，治疗只是拖延时间，基本停药都会复发。
按照医生的说法，这个病，活不好，死不了。但是我已经六七年没复发了。平时没有啥症状，体检居然都没有化验出来。
我那时候，三天念一部，并不多……就是一心希望爷爷好，没别的想法。我觉得连100部都没有。
这个病不是突发性，是一旦得上就一直在发展，中途没有任何缓解或治愈的可能性。
这个病不是突发性，是一旦得上就一直在发展，中途没有任何缓解或治愈的可能性。未来我有信心，只要有佛菩萨在，我就是安全的。
倾莲池：祖先、祖辈和自己，其实是同根同源，如果祖先过得不好，后代也很难好。有的祖先过得糟糕，会来让后代的婚姻、健康、运势不好，这类事相当多。
所以，平常大家的回向文中，当有历代宗亲的回向，你的修行，先不说利益法界一切六道众生，你还做不到，而且你应该先从利益自己有缘的众生做起。
具缘的众生，最能收到你的功德回向，豪无关联和因缘的，无法收到你的回向，但是你以他们作为修慈悲心、菩提心的对境，却会引发你走向解脱之路，积累无量的功德。
凡夫众生有深重之分别我执和俱生我执，以及悭吝的习气，在修法做功德时，往往只想到回向自己，或者祈求自己的愿望。
通过发愿、回向的修习，拓宽心量，回向自己累生累世的冤亲债主和历代祖先，再扩及十方一切众生。
我以前不只听一位修行的师兄说过，下辈子不想再来人间了，因为人间太苦了。
诚哉斯言！回首过去，大家从出生至今，经历的烦恼、痛苦、压力、焦虑，想必是不计其数吧。
因此很多师兄都希望往生极乐世界，或者兜率天净土，或者净妙天界，下一个转身，就是龙华三会。
我也有这种想法，可是有时候却十分矛盾，因为看到世间一些人太苦了，自己就感受到菩萨不舍一切众生，愿意重回尘劳的那种心境和愿力。
法界中无量的大菩萨，我想，他们不会远去，他们犹如轮回战场中的勇士，不断转生到世间，前赴后继，一往直前。
“有一众生未得度, 我佛终宵有泪痕”，“获得暇满大舟时，为自他渡轮回海。”
阿难尊者于楞严会上闻法得悟，如此赞佛而发愿：
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
阿难尊者回小向大，发起无上菩提心，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
他发起了犹如地藏菩萨的伟大愿力，如果三界内有一个众生还未成佛，发誓不入涅槃。
他要回到微尘刹土中，引导无量的众生，消除亿劫颠倒妄想，获得清净法身，圆证佛果。故他说，祈请大觉世尊为我证明，五浊恶世，我发誓身先士卒，做度化众生之第一勇士。
《华严经·入法界品》中，善财童子赞弥勒菩萨：
“是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处。
是虽于一切业烦恼中而得自在，为化众生故而现随顺诸业烦恼；虽无生死为化众生故，示受生死。
……虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处；是虽行九次第定而不厌离欲界受生。”
敬礼每一位不断乘愿降生的大菩萨、大阿罗汉，他们是真正的勇士！
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