广严城的前尘影事
一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；
毗耶离，汉译广严城，因此城广大庄严而得名。又译作“好稻”，又译作“好道”，各位看一下居士林山门上悬挂的一块牌匾，上书“毗耶离城”四个大字，是我的恩师刘公占江先生亲笔所题，以表法意：金色世界文殊胜地，毗耶离城维摩说法。
《大唐西域记》记载，此城在当时的中印度地区，是最富庶、最安乐的地方。当年玄奘法师曾专门来此地寻访维摩诘祖师的故居，见到维摩诘古宅基趾上建有佛塔。不远的地方“有一神舍”，当地人称为“积石”，就是维摩诘居士现疾说法之处。长者的儿子宝积故居也在不远的地方。相邻的还有庵罗树女的故宅，这里也是佛的姨母大爱道比丘尼证入涅槃的地方。
大爱道比丘尼音译作摩诃波阇波提比丘尼，是佛陀的母亲摩耶夫人最小的妹妹，佛陀降生后不久，母亲就去世了，是由姨母抚养长大。后来跟随佛陀出家，是名副其实的第一比丘尼。一代尼师隆莲法师在四川成都住持爱道堂。隆莲法师慧思超群，诗文才情俱高。她所作的《未必五首，诃五欲也》寓意深刻，用典古雅，赵朴老看后拍案击节，连声叫好，反复吟咏，并泼墨挥毫书写，至今仍传为佳话。
其一
未必钱多乐便多, 财多累自字招魔.
阮囊何时堪羞涩, 富有恒沙是佛陀.
其二
未必芳菲始是春, 枯槎老干见精神.
近来学来平心法, 罗叉当前化美人.
其三
未必名高位便增, 泥中曳尾羡庄生.
青山断发成长往, 不识人间有转轮.
其四
未必肥甘便永年, 饭蔬饮水乐吾天.
道人自有长生诀, 物与民胞即是仙.
其五
未必清闲便是仙, 金仙原是火中莲,
骄阳当午池塘静, 映日荷花别样鲜.
庵罗树园因庵罗树女供养佛而命名。庵罗本意即指印度所产的一种果名。就好像我们说的桃花女，水仙女这样的一个富家善女人。这是介绍佛陀讲经的地方。
参加这一会的人都有谁呢？“大比丘众八千人俱，菩萨三万二千”。菩萨罗汉都很多。这还是刚出场的人，后面还有百万天人陆续登场。每次佛讲经都有发起众、当机众、影响众、庄严众、结缘众。大家要留心呢。我们有一些人听经，听得都睡着了，那连庄严众都算不上，打起呼噜来，多不庄严啊。（众笑）
你看这部经的来众是越来越多。但是有一部经，是越听越少。你看佛讲《法华经》的时候，刚开始来了一万二千个比丘，八万多位菩萨。结果经讲到一半有五千人退席了。佛说退得好。听不懂，还坐在那里交头接耳，或者打呼噜，会影响他人的道心。没有退席的都是发心坚固的人。
上面介绍的这些大菩萨和大罗汉都是成就者，“为护法城，受持正法”而来。当年我在惟贤老和尚座下皈依，老和尚是太虚法师的弟子，精通唯识。他看到我这个小居士有那么一点因缘，为了鼓励也是一种期许，起了个“正护”的法名，很惭愧，至今做的远远不够，还在努力中。
众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念、定、总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足；
这些大菩萨、大罗汉不得了。各个行菩萨道，六度万行，无不具足。以方便力做众生不请之友。这便是无缘之慈，同体大悲。不是说你哀求我了，请我帮忙了，我才伸出援手。知道了，看见了就去做。武汉归元寺的对联写的很好。
见了便做 做了便放下 了了有何不了
慧生于觉 觉生于自在 生生还是无生
菩萨行怎么做，当下就做，万行门中不舍一法。做了就做了，不会一天到晚沉浸在自己的善行当中。梁武帝一生盖了多少座庙，舍身为奴让宰官大臣出钱把他赎回来。达摩祖师给他棒喝一生，还是醒不过来，最后落得悲惨的结局。
经文说降伏魔怨，你怎么降伏。牛魔王、白骨精在哪里？好像只有西游记上有啊。佛法说的魔主要有四魔：烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔。其实最大的魔就是烦恼魔，烦恼魔一来什么样的大英雄都受不了，帝王将相的烦恼更重。最近电视上播出海啸对人类造成的灾难，海浪一波高过一波，汹涌袭来，势不可挡，掀翻一艘艘巨型军舰，小汽车就像玩具一样被抛向天空。烦恼的力量比海啸还厉害。人类的战争都是因烦恼贪欲引起的。唯识说：“境风吹识浪”一来，无尽的烦恼随之而起，没完没了。“了了有何不了”，该如何了？！归元寺还有另一副对联，刚好可以作答：
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
世间的因缘、烦恼。就像韭菜割了一茬又一茬。“何妨以不了了之。”南公怀瑾上师有一首诗，关于修行打坐的，很妙很高明。每一个人打坐都面临妄念纷飞止不住的问题。你真懂了这首诗，打坐就可以上路了：
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任它着地自成灰。
摘录自—《维摩诘经讲记》
水境居士讲述