大般若波罗蜜多经第三百七十七卷

佛学如是我闻繁体 2022-02-26 20:54

三藏法师玄奘奉　诏译

初分无相无得品第六十六之五

复次善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能於一切无相无觉无得无影无作法中。圆满精进波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心而修精进。是菩萨摩诃萨成就勇猛身心精进。由此能入初静虑具足祝能入第二第三第四静虑具足祝依第四静虑起无量种神通变现。乃至以手摩扪日月。自在回转不以为难。成就勇猛身精进故。以神通力经须臾顷能至他方无量百千诸佛世界。复以种种上妙饮食衣服卧具医药香花幡盖灯明珍财伎乐。恭敬供养尊重赞叹诸佛世尊，由此善根果报无荆乃至渐次证得无上正等菩提。由此善根得菩提已，复为无量世间天人阿素洛等。以无量种上妙饮食衣服卧具医药香花幡盖灯明珍财伎乐。恭敬供养尊重赞叹。由此善根般涅槃後。自设利罗及诸弟子。犹为无量世间天人阿素洛等。供养恭敬尊重赞叹。是菩萨摩诃萨复以神力能至他方无量百千诸佛世界。於诸佛所听闻正法。闻已受持终不忘失。乃至无上正等菩提。是菩萨摩诃萨复以神力成熟有情严净佛土。精勤修学一切相智。一切相智得圆满已证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。如是善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多成就勇猛身精进故。能令精进波罗蜜多速得圆满。善现，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。成就勇猛心精进故。能令精进波罗蜜多速得圆满。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。成就勇猛心精进故。速能圆满诸圣无漏道。及道支所摄精进波罗蜜多。由此能令一切不善身语意业无容得起。是菩萨摩诃萨终不取著色若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著受想行识若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著眼处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著耳鼻舌身意处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著色处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著声香味触法处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著眼界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著耳鼻舌身意界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著色界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著声香味触法界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著眼识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著耳鼻舌身意识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著眼触若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著耳鼻舌身意触若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著眼触为缘所生诸受若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著地界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著水火风空识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著因缘若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著无明若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著有为界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著无为界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著欲界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著色无色界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著有漏界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著无漏界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著初静虑若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著第二第三第四静虑若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著慈无量若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著悲喜舍无量若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著空无边处定若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著识无边处无所有处非想非非想处定若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著四念住若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著空解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著无相无愿解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著布施波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离亦不取著净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著内空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著真如若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著苦圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著集灭道圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著八解脱若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著八胜处九次第定十遍处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著一切三摩地门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著一切陀罗尼门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著五眼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著六神通若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著佛十力若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著大慈若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著大悲大喜大舍若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著无忘失法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著恒住舍性若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著一切智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著道相智一切相智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著预流果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离亦不取著一来不还阿罗汉果独觉菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。终不取著一切菩萨摩诃萨行若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不取著诸佛无上正等菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。是菩萨摩诃萨终不取著是预流者，是一来者，是不还者，是阿罗汉。是独觉。是菩萨。是如来。亦不取著如是有情见具足故名预流者，如是有情下结薄故名一来者，如是有情下结尽故名不还者，如是有情上结尽故名阿罗汉。如是有情得独觉道故名为独觉。如是有情得道相智故名为菩萨。如是有情得一切相智故名为如来。何以故？所取著法及诸有情。皆无自性可取著故。是菩萨摩诃萨成就勇猛心精进故。虽作饶益诸有情事不顾身命。而於有情都无所得。虽能圆满所修精进波罗蜜多。而於精进波罗蜜多都无所得。虽能圆满一切佛法而於佛法都无所得。虽能严净一切佛土而於佛土都无所得。是菩萨摩诃萨成就如是身心精进。虽能远离一切恶法。亦能摄受一切善法而无取著。无取著故从一佛土至一佛土。从一世界至一世界。为欲饶益诸有情故。所欲示现诸神通事。皆能自在示现无碍。谓或示现雨众妙花。或复示现散众名香。或复示现作诸伎乐。或复示现震动大地。或复示现众妙七宝庄严世界。或复示现身放光明盲冥众生悉蒙开晓。或复示现身出妙香。诸臭秽者皆令香洁。或复示现设大祠祀。於中不恼诸有情类。因斯化导无边有情令入正道。离断生命。离不与龋离欲邪行。离虚诳语。离离间语。离粗恶语。离杂秽语。离贪欲。离瞋恚。离邪见。或以布施摄诸有情。或以净戒摄诸有情。或以安忍摄诸有情。或以精进摄诸有情。或以静虑摄诸有情。或以般若摄诸有情。为欲饶益诸有情故。或舍财宝。或舍妻子。或舍王位。或舍支节。或舍身命。随诸有情应以如是，如是方便而得饶益即以如是，如是方便而饶益之。如是善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。由离诸相无漏心力。能於一切无相无觉无得无影无作法中。圆满精进波罗蜜多。亦能圆满诸馀功德。

复次善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能於一切无相无觉无得无影无作法中。圆满静虑波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心而修静虑。是菩萨摩诃萨除如来定於诸馀定皆能圆满。是菩萨摩诃萨能离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐入初静虑具足而祝寻伺寂静内等净心。一趣性无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足而祝离喜住舍正念正知。身受乐圣说应舍。入第三静虑具足而祝断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足而祝是菩萨摩诃萨以慈俱心普缘一方。乃至十方一切世间具足而祝以悲俱心普缘一方。乃至十方一切世间具足而祝以喜俱心普缘一方。乃至十方一切世间具足而祝以舍俱心普缘一方。乃至十方一切世间具足而祝是菩萨摩诃萨超诸色想灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处具足而祝超一切种空无边处。入无边识识无边处具足而祝超一切种识无边处。入无所有无所有处具足而祝超一切种无所有处。入非想非非想处具足而祝是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。於八解脱能顺逆入具足而祝於八胜处能顺逆入具足而祝於九次第定能顺逆入具足而祝於十遍处能顺逆入具足而祝是菩萨摩诃萨能入空三摩地具足而祝入无相三摩地具足而祝入无愿三摩地具足而祝入无间三摩地具足而祝入如电三摩地具足而祝入圣正三摩地具足而祝入金刚喻三摩地具足而祝是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。修三十七菩提分法。及道相智皆令圆满。用道相智摄受一切三摩地已，渐次修超净观地种性地第八地见地薄地离欲地已办地独觉地。证入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生位已，修诸地行圆满佛地。是菩萨摩诃萨虽於诸地渐次修超。而於中间不取果证。乃至未得一切相智。是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。从一佛土至一佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，於诸佛所殖众善本。成熟有情严净佛土。从一世界趣一世界。饶益有情身心无倦。或以布施摄诸有情。或以净戒摄诸有情。或以安忍摄诸有情。或以精进摄诸有情。或以静虑摄诸有情。或以般若摄诸有情。或以解脱摄诸有情。或以解脱智见摄诸有情。或教有情住预流果。或教有情住一来果。或教有情住不还果。或教有情住阿罗汉果。或教有情住独觉菩提。或教有情安住菩萨摩诃萨位。或教有情安住无上正等菩提。随诸有情善根势力。善法增长种种方便令其安祝是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。能引一切三摩地门。能引一切陀罗尼门。能得殊胜四无碍解。能得殊胜异熟神通。是菩萨摩诃萨由得殊胜异熟神通。决定不复入於母胎。决定不复受氵㸒欲乐。决定不复摄受生乘。亦复不为生过所染。何以故？是菩萨摩诃萨善见善达一切法性皆如幻化。虽知诸行皆如幻化。而乘悲愿饶益有情。虽乘悲愿饶益有情。而达有情及彼施设皆不可得。虽达有情及彼施设皆不可得。而能安立一切有情。令其安住不可得法。依世俗理不依胜义。是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。修行一切静虑解脱等持等至。乃至圆满所求无上正等菩提。常不舍离所修静虑波罗蜜多。是菩萨摩诃萨行道相智。方便引发一切相智。安住其中永断一切习气相续。是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故。能正自利亦正利他。是菩萨摩诃萨能正自利正利他故。便与一切世间天人阿素洛等作净福田。堪受一切世间天人阿素洛等供养恭敬。如是善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。由离诸相无漏心力。能於一切无相无觉无得无影无作法中。圆满静虑波罗蜜多。亦能圆满诸馀功德。

复次善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能於一切无相无觉无得无影无作法中。圆满般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以离相无漏之心而修般若。是菩萨摩诃萨不见少法实有成就。谓不见色实有成就。不见受想行识实有成就。不见色生。不见受想行识生。不见色灭。不见受想行识灭。不见色是增益门。不见受想行识是增益门。不见色是损减门。不见受想行识是损减门。不见色有积集。不见受想行识有积集。不见色有离散。不见受想行识有离散。如实观色是虚妄不坚实无自在。如实观受想行识是虚妄不坚实无自在。不见眼处实有成就。不见耳鼻舌身意处实有成就。不见眼处生。不见耳鼻舌身意处生。不见眼处灭。不见耳鼻舌身意处灭。不见眼处是增益门。不见耳鼻舌身意处是增益门。不见眼处是损减门。不见耳鼻舌身意处是损减门。不见眼处有积集。不见耳鼻舌身意处有积集。不见眼处有离散。不见耳鼻舌身意处有离散。如实观眼处是虚妄不坚实无自在。如实观耳鼻舌身意处是虚妄不坚实无自在。不见色处实有成就。不见声香味触法处实有成就。不见色处生。不见声香味触法处生。不见色处灭。不见声香味触法处灭。不见色处是增益门。不见声香味触法处是增益门。不见色处是损减门。不见声香味触法处是损减门。不见色处有积集。不见声香味触法处有积集。不见色处有离散。不见声香味触法处有离散。如实观色处是虚妄不坚实无自在。如实观声香味触法处是虚妄不坚实无自在。不见眼界实有成就。不见耳鼻舌身意界实有成就。不见眼界生。不见耳鼻舌身意界生。不见眼界灭。不见耳鼻舌身意界灭。不见眼界是增益门。不见耳鼻舌身意界是增益门。不见眼界是损减门。不见耳鼻舌身意界是损减门。不见眼界有积集。不见耳鼻舌身意界有积集。不见眼界有离散。不见耳鼻舌身意界有离散。如实观眼界是虚妄不坚实无自在。如实观耳鼻舌身意界是虚妄不坚实无自在。不见色界实有成就。不见声香味触法界实有成就。不见色界生。不见声香味触法界生。不见色界灭。不见声香味触法界灭。不见色界是增益门。不见声香味触法界是增益门。不见色界是损减门。不见声香味触法界是损减门。不见色界有积集。不见声香味触法界有积集。不见色界有离散。不见声香味触法界有离散。如实观色界是虚妄不坚实无自在。如实观声香味触法界是虚妄不坚实无自在。不见眼识界实有成就。不见耳鼻舌身意识界实有成就。不见眼识界生。不见耳鼻舌身意识界生。不见眼识界灭。不见耳鼻舌身意识界灭。不见眼识界是增益门。不见耳鼻舌身意识界是增益门。不见眼识界是损减门。不见耳鼻舌身意识界是损减门。不见眼识界有积集。不见耳鼻舌身意识界有积集。不见眼识界有离散。不见耳鼻舌身意识界有离散。如实观眼识界是虚妄不坚实无自在。如实观耳鼻舌身意识界是虚妄不坚实无自在。不见眼触实有成就。不见耳鼻舌身意触实有成就。不见眼触生。不见耳鼻舌身意触生。不见眼触灭。不见耳鼻舌身意触灭。不见眼触是增益门。不见耳鼻舌身意触是增益门。不见眼触是损减门。不见耳鼻舌身意触是损减门。不见眼触有积集。不见耳鼻舌身意触有积集。不见眼触有离散。不见耳鼻舌身意触有离散。如实观眼触是虚妄不坚实无自在。如实观耳鼻舌身意触是虚妄不坚实无自在。不见眼触为缘所生诸受实有成就。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受实有成就。不见眼触为缘所生诸受生。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受生。不见眼触为缘所生诸受灭。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受灭。不见眼触为缘所生诸受是增益门。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受是增益门。不见眼触为缘所生诸受是损减门。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受是损减门。不见眼触为缘所生诸受有积集。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受有积集。不见眼触为缘所生诸受有离散。不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受有离散。如实观眼触为缘所生诸受是虚妄不坚实无自在。如实观耳鼻舌身意触为缘所生诸受是虚妄不坚实无自在。不见一切有漏法实有成就。不见一切无漏法实有成就。不见一切有漏法生。不见一切无漏法生。不见一切有漏法灭。不见一切无漏法灭。不见一切有漏法是增益门。不见一切无漏法是增益门。不见一切有漏法是损减门。不见一切无漏法是损减门。不见一切有漏法有积集。不见一切无漏法有积集。不见一切有漏法有离散。不见一切无漏法有离散。如实观一切有漏法是虚妄不坚实无自在。如实观一切无漏法是虚妄不坚实无自在。是菩萨摩诃萨如是观时。不得色自性。不得受想行识自性。不得眼处自性。不得耳鼻舌身意处自性。不得色处自性。不得声香味触法处自性。不得眼界自性。不得耳鼻舌身意界自性。不得色界自性。不得声香味触法界自性。不得眼识界自性。不得耳鼻舌身意识界自性。不得眼触自性。不得耳鼻舌身意触自性。不得眼触为缘所生诸受自性。不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性。不得一切有漏法自性。不得一切无漏法自性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。於一切法皆以无性而为自性深生信解。是菩萨摩诃萨於如是事生信解已，能行内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨摩诃萨如是行时。於一切法都不执著。谓不执著色。不执著受想行识。不执著眼处。不执著耳鼻舌身意处。不执著色处。不执著声香味触法处。不执著眼界。不执著耳鼻舌身意界。不执著色界。不执著声香味触法界。不执著眼识界。不执著耳鼻舌身意识界。不执著眼触。不执著耳鼻舌身意触。不执著眼触为缘所生诸受。不执著耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不执著地界。不执著水火风空识界。不执著因缘。不执著等无间缘所缘缘增上缘。不执著无明。不执著行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不执著布施波罗蜜多。不执著净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不执著内空。不执著外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不执著真如。不执著法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不执著四念祝不执著四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不执著苦圣谛。不执著集灭道圣谛。不执著四静虑。不执著四无量四无色定。不执著八解脱。不执著八胜处九次第定十遍处。不执著一切三摩地门。不执著一切陀罗尼门。不执著空解脱门。不执著无相无愿解脱门。不执著五眼。不执著六神通。不执著佛十力。不执著四无所畏四无碍解十八佛不共法。不执著大慈。不执著大悲大喜大舍。

2024-03-17 13:53

大般若波罗蜜多经第三百七十七卷

地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼

在家人事务牵绊多，怎样修行高效？

被动适应环境就能离苦吗？

在家念佛需注意的三项事

梦是真的，还是假的？

若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

“执著”和“进取”到底有什么区别？

心若不安，到哪里会安呢？

谨记，一个需要背诵的诀窍

什么是佛教的六度法？

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

怎样才更容易得到佛菩萨加持？

念佛如何克服昏沉散乱?

遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？

有信仰，就有资格成为祖先的“香火”

农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）

大般若波罗蜜多经 第三百七十七卷

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