大般若波罗蜜多经第三百六十七卷

佛学如是我闻繁体 2022-02-15 19:46

三藏法师玄奘奉　诏译

初分遍学道品第六十四之二

尔时具寿善现白佛言：世尊，有性法为能现证无性不。不也善现，世尊，无性法为能现证有性不。不也善现，世尊，有性法为能现证有性不。不也善现，世尊，无性法为能现证无性不。不也善现，世尊，若尔亦应有性不能现观无性。无性不能现观有性。有性不能现观有性。无性不能现观无性。将无世尊不得现观。佛言：善现，有得现观然离四句。世尊，云何有得现观然离四句。善现，非有非无绝诸戏论。乃名现观。得亦如是，是故我说有得现观然离四句。尔时具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨以何为戏论。佛言：善现，菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论。观受想行识若常若无常是为戏论。观色若乐若苦是为戏论。观受想行识若乐若苦是为戏论。观色若我若无我是为戏论。观受想行识若我若无我是为戏论。观色若净若不净是为戏论。观受想行识若净若不净是为戏论。观色若寂静若不寂静是为戏论。观受想行识若寂静若不寂静是为戏论。观色若远离若不远离是为戏论。观受想行识若远离若不远离是为戏论。观色若是所遍知若非所遍知是为戏论。观受想行识若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观眼处若常若无常是为戏论。观耳鼻舌身意处若常若无常是为戏论。观眼处若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意处若乐若苦是为戏论。观眼处若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意处若我若无我是为戏论。观眼处若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意处若净若不净是为戏论。观眼处若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意处若寂静若不寂静是为戏论。观眼处若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意处若远离若不远离是为戏论。观眼处若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意处若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观色处若常若无常是为戏论。观声香味触法处若常若无常是为戏论。观色处若乐若苦是为戏论。观声香味触法处若乐若苦是为戏论。观色处若我若无我是为戏论。观声香味触法处若我若无我是为戏论。观色处若净若不净是为戏论。观声香味触法处若净若不净是为戏论。观色处若寂静若不寂静是为戏论。观声香味触法处若寂静若不寂静是为戏论。观色处若远离若不远离是为戏论。观声香味触法处若远离若不远离是为戏论。观色处若是所遍知若非所遍知是为戏论。观声香味触法处若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观眼界若常若无常是为戏论。观耳鼻舌身意界若常若无常是为戏论。观眼界若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意界若乐若苦是为戏论。观眼界若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意界若我若无我是为戏论。观眼界若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意界若净若不净是为戏论。观眼界若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意界若寂静若不寂静是为戏论。观眼界若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意界若远离若不远离是为戏论。观眼界若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观色界若常若无常是为戏论。观声香味触法界若常若无常是为戏论。观色界若乐若苦是为戏论。观声香味触法界若乐若苦是为戏论。观色界若我若无我是为戏论。观声香味触法界若我若无我是为戏论。观色界若净若不净是为戏论。观声香味触法界若净若不净是为戏论。观色界若寂静若不寂静是为戏论。观声香味触法界若寂静若不寂静是为戏论。观色界若远离若不远离是为戏论。观声香味触法界若远离若不远离是为戏论。观色界若是所遍知若非所遍知是为戏论。观声香味触法界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观眼识界若常若无常是为戏论观耳鼻舌身意识界若常若无常是为戏论。观眼识界若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意识界若乐若苦是为戏论。观眼识界若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意识界若我若无我是为戏论。观眼识界若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意识界若净若不净是为戏论。观眼识界若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意识界若寂静若不寂静是为戏论。观眼识界若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意识界若远离若不远离是为戏论。观眼识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观眼触若常若无常是为戏论。观耳鼻舌身意触若常若无常是为戏论。观眼触若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意触若乐若苦是为戏论。观眼触若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意触若我若无我是为戏论。观眼触若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意触若净若不净是为戏论。观眼触若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意触若寂静若不寂静是为戏论。观眼触若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意触若远离若不远离是为戏论。观眼触若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意触若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受若常若无常是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常是为戏论。观眼触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论。观眼触为缘所生诸受若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若我若无我是为戏论。观眼触为缘所生诸受若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若净若不净是为戏论。观眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏论。观眼触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论。观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观地界若常若无常是为戏论。观水火风空识界若常若无常是为戏论。观地界若乐若苦是为戏论。观水火风空识界若乐若苦是为戏论。观地界若我若无我是为戏论。观水火风空识界若我若无我是为戏论。观地界若净若不净是为戏论。观水火风空识界若净若不净是为戏论。观地界若寂静若不寂静是为戏论。观水火风空识界若寂静若不寂静是为戏论。观地界若远离若不远离是为戏论。观水火风空识界若远离若不远离是为戏论。观地界若是所遍知若非所遍知是为戏论。观水火风空识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观无明若常若无常是为戏论。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常是为戏论。观无明若乐若苦是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦是为戏论。观无明若我若无我是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我是为戏论。观无明若净若不净是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是为戏论。观无明若寂静若不寂静是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静是为戏论。观无明若远离若不远离是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离是为戏论。观无明若是所遍知若非所遍知是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多若常若无常是为戏论。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常是为戏论。观布施波罗蜜多若乐若苦是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦是为戏论。观布施波罗蜜多若我若无我是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是为戏论。观布施波罗蜜多若净若不净是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是为戏论。观布施波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论。观布施波罗蜜多若远离若不远离是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离是为戏论。观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观内空若常若无常是为戏论。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常是为戏论。观内空若乐若苦是为戏论。观外空乃至无性自性空若乐若苦是为戏论。观内空若我若无我是为戏论。观外空乃至无性自性空若我若无我是为戏论。观内空若净若不净是为戏论。观外空乃至无性自性空若净若不净是为戏论。观内空若寂静若不寂静是为戏论。观外空乃至无性自性空若寂静若不寂静是为戏论。观内空若远离若不远离是为戏论。观外空乃至无性自性空若远离若不远离是为戏论。观内空若是所遍知若非所遍知是为戏论。观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观真如若常若无常是为戏论。观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常是为戏论。观真如若乐若苦是为戏论。观法界乃至不思议界若乐若苦是为戏论。观真如若我若无我是为戏论。观法界乃至不思议界若我若无我是为戏论。观真如若净若不净是为戏论。观法界乃至不思议界若净若不净是为戏论。观真如若寂静若不寂静是为戏论。观法界乃至不思议界若寂静若不寂静是为戏论。观真如若远离若不远离是为戏论。观法界乃至不思议界若远离若不远离是为戏论。观真如若是所遍知若非所遍知是为戏论。观法界乃至不思议界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观四念住若常若无常是为戏论。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常是为戏论。观四念住若乐若苦是为戏论。观四正断乃至八圣道支若乐若苦是为戏论。观四念住若我若无我是为戏论。观四正断乃至八圣道支若我若无我是为戏论。观四念住若净若不净是为戏论。观四正断乃至八圣道支若净若不净是为戏论。观四念住若寂静若不寂静是为戏论。观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静是为戏论。观四念住若远离若不远离是为戏论。观四正断乃至八圣道支若远离若不远离是为戏论。观四念住若是所遍知若非所遍知是为戏论。观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观苦圣谛若常若无常是为戏论。观集灭道圣谛若常若无常是为戏论。观苦圣谛若乐若苦是为戏论。观集灭道圣谛若乐若苦是为戏论。观苦圣谛若我若无我是为戏论。观集灭道圣谛若我若无我是为戏论。观苦圣谛若净若不净是为戏论。观集灭道圣谛若净若不净是为戏论。观苦圣谛若寂静若不寂静是为戏论。观集灭道圣谛若寂静若不寂静是为戏论。观苦圣谛若远离若不远离是为戏论。观集灭道圣谛若远离若不远离是为戏论。观苦圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论。观集灭道圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观四静虑若常若无常是为戏论。观四无量四无色定若常若无常是为戏论。观四静虑若乐若苦是为戏论。观四无量四无色定若乐若苦是为戏论。观四静虑若我若无我是为戏论。观四无量四无色定若我若无我是为戏论。观四静虑若净若不净是为戏论。观四无量四无色定若净若不净是为戏论。观四静虑若寂静若不寂静是为戏论。观四无量四无色定若寂静若不寂静是为戏论。观四静虑若远离若不远离是为戏论。观四无量四无色定若远离若不远离是为戏论。观四静虑若是所遍知若非所遍知是为戏论。观四无量四无色定若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观八解脱若常若无常是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若常若无常是为戏论。观八解脱若乐若苦是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若乐若苦是为戏论。观八解脱若我若无我是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若我若无我是为戏论。观八解脱若净若不净是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若净若不净是为戏论。观八解脱若寂静若不寂静是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若寂静若不寂静是为戏论。观八解脱若远离若不远离是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若远离若不远离是为戏论。观八解脱若是所遍知若非所遍知是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观三摩地门若常若无常是为戏论。观陀罗尼门若常若无常是为戏论。观三摩地门若乐若苦是为戏论。观陀罗尼门若乐若苦是为戏论。观三摩地门若我若无我是为戏论。观陀罗尼门若我若无我是为戏论。观三摩地门若净若不净是为戏论。观陀罗尼门若净若不净是为戏论。观三摩地门若寂静若不寂静是为戏论。观陀罗尼门若寂静若不寂静是为戏论。观三摩地门若远离若不远离是为戏论。观陀罗尼门若远离若不远离是为戏论。观三摩地门若是所遍知若非所遍知是为戏论。观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观空解脱门若常若无常是为戏论。观无相无愿解脱门若常若无常是为戏论。观空解脱门若乐若苦是为戏论。观无相无愿解脱门若乐若苦是为戏论。观空解脱门若我若无我是为戏论。观无相无愿解脱门若我若无我是为戏论。观空解脱门若净若不净是为戏论。观无相无愿解脱门若净若不净是为戏论。观空解脱门若寂静若不寂静是为戏论。观无相无愿解脱门若寂静若不寂静是为戏论。观空解脱门若远离若不远离是为戏论。观无相无愿解脱门若远离若不远离是为戏论。观空解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。观无相无愿解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观极喜地若常若无常是为戏论。观离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法雲地若常若无常是为戏论。观极喜地若乐若苦是为戏论。观离垢地乃至法雲地若乐若苦是为戏论。观极喜地若我若无我是为戏论。观离垢地乃至法雲地若我若无我是为戏论。观极喜地若净若不净是为戏论。观离垢地乃至法雲地若净若不净是为戏论。观极喜地若寂静若不寂静是为戏论。观离垢地乃至法雲地若寂静若不寂静是为戏论。观极喜地若远离若不远离是为戏论。观离垢地乃至法雲地若远离若不远离是为戏论。观极喜地若是所遍知若非所遍知是为戏论。观离垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观五眼若常若无常是为戏论。观六神通若常若无常是为戏论。观五眼若乐若苦是为戏论。观六神通若乐若苦是为戏论。观五眼若我若无我是为戏论。观六神通若我若无我是为戏论。观五眼若净若不净是为戏论。观六神通若净若不净是为戏论。观五眼若寂静若不寂静是为戏论。观六神通若寂静若不寂静是为戏论。观五眼若远离若不远离是为戏论。观六神通若远离若不远离是为戏论。观五眼若是所遍知若非所遍知是为戏论。观六神通若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观佛十力若常若无常是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若常若无常是为戏论。观佛十力若乐若苦是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若乐若苦是为戏论。观佛十力若我若无我是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若我若无我是为戏论。观佛十力若净若不净是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若净若不净是为戏论。观佛十力若寂静若不寂静是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若寂静若不寂静是为戏论。观佛十力若远离若不远离是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若远离若不远离是为戏论。观佛十力若是所遍知若非所遍知是为戏论。观四无所畏四无碍解十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观大慈若常若无常是为戏论。观大悲大喜大舍若常若无常是为戏论。观大慈若乐若苦是为戏论。观大悲大喜大舍若乐若苦是为戏论。观大慈若我若无我是为戏论。观大悲大喜大舍若我若无我是为戏论。观大慈若净若不净是为戏论。观大悲大喜大舍若净若不净是为戏论。观大慈若寂静若不寂静是为戏论。观大悲大喜大舍若寂静若不寂静是为戏论。观大慈若远离若不远离是为戏论。观大悲大喜大舍若远离若不远离是为戏论。观大慈若是所遍知若非所遍知是为戏论。观大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观无忘失法若常若无常是为戏论。观恒住舍性若常若无常是为戏论。观无忘失法若乐若苦是为戏论。观恒住舍性若乐若苦是为戏论。观无忘失法若我若无我是为戏论。观恒住舍性若我若无我是为戏论。观无忘失法若净若不净是为戏论。观恒住舍性若净若不净是为戏论。观无忘失法若寂静若不寂静是为戏论。观恒住舍性若寂静若不寂静是为戏论。观无忘失法若远离若不远离是为戏论。观恒住舍性若远离若不远离是为戏论。观无忘失法若是所遍知若非所遍知是为戏论。观恒住舍性若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观一切智若常若无常是为戏论。观道相智一切相智若常若无常是为戏论。观一切智若乐若苦是为戏论。观道相智一切相智若乐若苦是为戏论。观一切智若我若无我是为戏论。观道相智一切相智若我若无我是为戏论。观一切智若净若不净是为戏论。观道相智一切相智若净若不净是为戏论。观一切智若寂静若不寂静是为戏论。观道相智一切相智若寂静若不寂静是为戏论。观一切智若远离若不远离是为戏论。观道相智一切相智若远离若不远离是为戏论。观一切智若是所遍知若非所遍知是为戏论。观道相智一切相智若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观预流果若常若无常是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若常若无常是为戏论。观预流果若乐若苦是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若乐若苦是为戏论。观预流果若我若无我是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若我若无我是为戏论。观预流果若净若不净是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若净若不净是为戏论。观预流果若寂静若不寂静是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若寂静若不寂静是为戏论。观预流果若远离若不远离是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若远离若不远离是为戏论。观预流果若是所遍知若非所遍知是为戏论。观一来不还阿罗汉果独觉菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现，菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行若常若无常是为戏论。观诸佛无上正等菩提若常若无常是为戏论。观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是为戏论。观诸佛无上正等菩提若乐若苦是为戏论。观一切菩萨摩诃萨行若我若无我是为戏论。观诸佛无上正等菩提若我若无我是为戏论。观一切菩萨摩诃萨行若净若不净是为戏论。观诸佛无上正等菩提若净若不净是为戏论。观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不寂静是为戏论。观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静是为戏论。观一切菩萨摩诃萨行若远离若不远离是为戏论。观诸佛无上正等菩提若远离若不远离是为戏论。观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知是为戏论。观诸佛无上正等菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。

复次善现，菩萨摩诃萨若作是念。苦圣谛应遍知是为戏论。集圣谛应永断是为戏论。灭圣谛应作证是为戏论。道圣谛应修习是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应修四静虑是为戏论。应修四无量四无色定是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应修四念住是为戏论。应修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应修空解脱门是为戏论。应修无相无愿解脱门是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应修八解脱是为戏论。应修八胜处九次第定十遍处是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应修五眼是为戏论。应修六神通是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应超预流果是为戏论。应超一来不还阿罗汉果独觉菩提是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应行布施波罗蜜多是为戏论。应行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应住内空是为戏论。应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应住真如是为戏论。应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应趣入菩萨正性离生是为戏论。应圆满菩萨十地正行是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应成熟有情是为戏论。应严净佛土是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应起佛十力是为戏论。应起四无所畏四无碍解十八佛不共法是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应起大慈是为戏论。应起大悲大喜大舍是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应起无忘失法是为戏论。应起恒住舍性是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应起一切智是为戏论。应起道相智一切相智是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应起一切三摩地门是为戏论。应起一切陀罗尼门是为戏论。善现，菩萨摩诃萨若作是念。应断一切烦恼习气相续是为戏论。应证诸佛无上正等菩提是为戏论。善现，如是等类一切戏论。是为菩萨摩诃萨所有戏论。

2024-03-17 13:53

大般若波罗蜜多经第三百六十七卷

地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼

在家人事务牵绊多，怎样修行高效？

被动适应环境就能离苦吗？

在家念佛需注意的三项事

梦是真的，还是假的？

若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

“执著”和“进取”到底有什么区别？

心若不安，到哪里会安呢？

谨记，一个需要背诵的诀窍

什么是佛教的六度法？

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

怎样才更容易得到佛菩萨加持？

念佛如何克服昏沉散乱?

遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？

有信仰，就有资格成为祖先的“香火”

农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）

大般若波罗蜜多经 第三百六十七卷

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