大般若波罗蜜多经 第三百六十卷
三藏法师玄奘奉 诏译
初分多问不二品第六十一之十
佛言:善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色学不增不减。亦应於受想行识学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼处学不增不减。亦应於耳鼻舌身意处学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色处学不增不减。亦应於声香味触法处学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼界学不增不减。亦应於耳鼻舌身意界学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色界学不增不减。亦应於声香味触法界学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼识界学不增不减。亦应於耳鼻舌身意识界学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼触学不增不减。亦应於耳鼻舌身意触学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼触为缘所生诸受学不增不减。亦应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於地界学不增不减。亦应於水火风空识界学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於无明学不增不减。亦应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於布施波罗蜜多学不增不减。亦应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於内空学不增不减。亦应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於真如学不增不减。亦应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於苦圣谛学不增不减。亦应於集灭道圣谛学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於四念住学不增不减。亦应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於四静虑学不增不减。亦应於四无量四无色定学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於八解脱学不增不减。亦应於八胜处九次第定十遍处学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切三摩地门学不增不减。亦应於一切陀罗尼门学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於空解脱门学不增不减。亦应於无相无愿解脱门学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於五眼学不增不减。亦应於六神通学不增不减。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於佛十力学不增不减。亦应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於无忘失法学不增不减。亦应於恒住舍性学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切智学不增不减。亦应於道相智一切相智学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於预流果学不增不减。亦应於一来不还阿罗汉果学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於独觉菩提学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切菩萨摩诃萨行学不增不减。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於诸佛无上正等菩提学不增不减具寿善现白佛言:世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色学不增不减。云何应於受想行识学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼处学不增不减。云何应於耳鼻舌身意处学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色处学不增不减。云何应於声香味触法处学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼界学不增不减。云何应於耳鼻舌身意界学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色界学不增不减。云何应於声香味触法界学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼识界学不增不减。云何应於耳鼻舌身意识界学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼触学不增不减。云何应於耳鼻舌身意触学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼触为缘所生诸受学不增不减。云何应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於地界学不增不减。云何应於水火风空识界学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於无明学不增不减。云何应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於布施波罗蜜多学不增不减。云何应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於内空学不增不减。云何应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於真如学不增不减。云何应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於苦圣谛学不增不减。云何应於集灭道圣谛学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於四念住学不增不减。云何应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於四静虑学不增不减。云何应於四无量四无色定学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於八解脱学不增不减。云何应於八胜处九次第定十遍处学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切三摩地门学不增不减。云何应於一切陀罗尼门学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於空解脱门学不增不减。云何应於无相无愿解脱门学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於五眼学不增不减。云何应於六神通学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於佛十力学不增不减。云何应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於无忘失法学不增不减。云何应於恒住舍性学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切智学不增不减。云何应於道相智一切相智学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於预流果学不增不减。云何应於一来不还阿罗汉果学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於独觉菩提学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切菩萨摩诃萨行学不增不减。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於诸佛无上正等菩提学不增不减」佛言:善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色不生不灭故学。亦应於受想行识不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼处不生不灭故学。亦应於耳鼻舌身意处不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色处不生不灭故学。亦应於声香味触法处不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼界不生不灭故学。亦应於耳鼻舌身意界不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色界不生不灭故学。亦应於声香味触法界不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼识界不生不灭故学。亦应於耳鼻舌身意识界不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼触不生不灭故学。亦应於耳鼻舌身意触不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼触为缘所生诸受不生不灭故学。亦应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於地界不生不灭故学。亦应於水火风空识界不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於无明不生不灭故学。亦应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於布施波罗蜜多不生不灭故学。亦应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於内空不生不灭故学。亦应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於真如不生不灭故学。亦应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於苦圣谛不生不灭故学。亦应於集灭道圣谛不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於四念住不生不灭故学。亦应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於四静虑不生不灭故学。亦应於四无量四无色定不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於八解脱不生不灭故学。亦应於八胜处九次第定十遍处不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切三摩地门不生不灭故学。亦应於一切陀罗尼门不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於空解脱门不生不灭故学。亦应於无相无愿解脱门不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於五眼不生不灭故学。亦应於六神通不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於佛十力不生不灭故学。亦应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於无忘失法不生不灭故学。亦应於恒住舍性不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切智不生不灭故学。亦应於道相智一切相智不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於预流果不生不灭故学。亦应於一来不还阿罗汉果不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於独觉菩提不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切菩萨摩诃萨行不生不灭故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於诸佛无上正等菩提不生不灭故学具寿善现白佛言:世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色不生不灭故学。云何应於受想行识不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼处不生不灭故学。云何应於耳鼻舌身意处不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色处不生不灭故学。云何应於声香味触法处不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼界不生不灭故学。云何应於耳鼻舌身意界不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色界不生不灭故学。云何应於声香味触法界不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼识界不生不灭故学。云何应於耳鼻舌身意识界不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼触不生不灭故学。云何应於耳鼻舌身意触不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼触为缘所生诸受不生不灭故学。云何应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於地界不生不灭故学。云何应於水火风空识界不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於无明不生不灭故学。云何应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於布施波罗蜜多不生不灭故学。云何应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於内空不生不灭故学。云何应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於真如不生不灭故学。云何应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於苦圣谛不生不灭故学。云何应於集灭道圣谛不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於四念住不生不灭故学。云何应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於四静虑不生不灭故学。云何应於四无量四无色定不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於八解脱不生不灭故学。云何应於八胜处九次第定十遍处不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切三摩地门不生不灭故学。云何应於一切陀罗尼门不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於空解脱门不生不灭故学。云何应於无相无愿解脱门不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於五眼不生不灭故学。云何应於六神通不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於佛十力不生不灭故学。云何应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於无忘失法不生不灭故学。云何应於恒住舍性不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切智不生不灭故学。云何应於道相智一切相智不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於预流果不生不灭故学。云何应於一来不还阿罗汉果不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於独觉菩提不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切菩萨摩诃萨行不生不灭故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於诸佛无上正等菩提不生不灭故学佛言:善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色不起作诸行若有若无故学。应於受想行识亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼处不起作诸行若有若无故学。应於耳鼻舌身意处亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色处不起作诸行若有若无故学。应於声香味触法处亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼界不起作诸行若有若无故学。应於耳鼻舌身意界亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色界不起作诸行若有若无故学。应於声香味触法界亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼识界不起作诸行若有若无故学。应於耳鼻舌身意识界亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼触不起作诸行若有若无故学。应於耳鼻舌身意触亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学。应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於地界不起作诸行若有若无故学。应於水火风空识界亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於无明不起作诸行若有若无故学。应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学。应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於内空不起作诸行若有若无故学。应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於真如不起作诸行若有若无故学。应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於苦圣谛不起作诸行若有若无故学。应於集灭道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於四念住不起作诸行若有若无故学。应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於四静虑不起作诸行若有若无故学。应於四无量四无色定亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於八解脱不起作诸行若有若无故学。应於八胜处九次第定十遍处亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切三摩地门不起作诸行若有若无故学。应於一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於空解脱门不起作诸行若有若无故学。应於无相无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於五眼不起作诸行若有若无故学。应於六神通亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於佛十力不起作诸行若有若无故学。应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於无忘失法不起作诸行若有若无故学。应於恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切智不起作诸行若有若无故学。应於道相智一切相智亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於预流果不起作诸行若有若无故学。应於一来不还阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於独觉菩提不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学。
具寿善现白佛言:世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色不起作诸行若有若无故学。云何应於受想行识亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼处不起作诸行若有若无故学。云何应於耳鼻舌身意处亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色处不起作诸行若有若无故学。云何应於声香味触法处亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼界不起作诸行若有若无故学。云何应於耳鼻舌身意界亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於色界不起作诸行若有若无故学。云何应於声香味触法界亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼识界不起作诸行若有若无故学。云何应於耳鼻舌身意识界亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼触不起作诸行若有若无故学。云何应於耳鼻舌身意触亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学。云何应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於地界不起作诸行若有若无故学。云何应於水火风空识界亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於无明不起作诸行若有若无故学。云何应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学。云何应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於内空不起作诸行若有若无故学。云何应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於真如不起作诸行若有若无故学。云何应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於苦圣谛不起作诸行若有若无故学。云何应於集灭道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於四念住不起作诸行若有若无故学。云何应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於四静虑不起作诸行若有若无故学。云何应於四无量四无色定亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於八解脱不起作诸行若有若无故学。云何应於八胜处九次第定十遍处亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切三摩地门不起作诸行若有若无故学。云何应於一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於空解脱门不起作诸行若有若无故学。云何应於无相无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於五眼不起作诸行若有若无故学。云何应於六神通亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於佛十力不起作诸行若有若无故学。云何应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於无忘失法不起作诸行若有若无故学。云何应於恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切智不起作诸行若有若无故学。云何应於道相智一切相智亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於预流果不起作诸行若有若无故学。云何应於一来不还阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於独觉菩提不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。云何应於诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学。
地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..
在家人事务牵绊多,怎样修行高效?
我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法,所以多被事缘所牵扯,不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗?
当我们改变自身心态之际,同时也在改变周围环境。在日常生活中,如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人,那么,对方一定与我们形同陌路,难以和睦。如果我们将自身心态转变一下,以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满,明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲,回家以后你们好注意到。第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常..
梦是真的,还是假的?
文:梦参长老梦,大家都知道是假的,做梦哪有真的,但是人生都在梦,人生都在梦中,感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了,醒了再做第二个梦。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们,梦..
若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。举个例子,就我而言,我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别?
问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..
心若不安,到哪里会安呢?
你们现在坏的念头很多,好的没有体会,遇到境界很容易被转走,懵懵懂懂的,所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验,只能像照顾小孩一样,慢慢让心安下来,才能修心。你们一定要守规矩,大陆丛林是很严的。承..
谨记,一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀,格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业无有困难,奉行善法也无有困难;如若在此基础上,你能常常修持并在相续中生起慈悲心,..
什么是佛教的六度法?
一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”,愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死?就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持?
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..
遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?
在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..
有信仰,就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为,后人有信仰,信仰自己的佛性,信仰祖先是根,就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人,孝顺父母、爱护妻子的家庭,就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘,有的后人是来帮助老祖宗了业的,有的..
农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)
自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..
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