大般若波罗蜜多经第三百五十七卷

佛学如是我闻繁体 2022-02-05 22:14

三藏法师玄奘奉　诏译

初分多问不二品第六十一之七

善现，过去未来现在诸佛。不以四念住故护念是菩萨摩诃萨。不以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨。不以无相无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以五眼故护念是菩萨摩诃萨。不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨。不以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨。不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以一切智故护念是菩萨摩诃萨。不以道相智一切相智故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨。不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以预流果故护念是菩萨摩诃萨。不以一来不还阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。善现，过去未来现在诸佛。不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨」尔时具寿善现白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨。虽多处学而无所学。佛言：善现，如是如是如汝所说，诸菩萨摩诃萨。虽多处学而无所学。何以故？善现，实无有法可令菩萨摩诃萨於中学故。具寿善现复白佛言：世尊，如来为诸菩萨摩诃萨。或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法。若菩萨摩诃萨。欲证无上正等菩提。於此六种波罗蜜多相应法教。若略若广。皆应听闻受持读诵令其通利。既通利已如理思惟。既思惟已审正观察。正观察时心心所法於所缘相皆不复转。佛言：善现，如是如是如汝所说，

复次善现，诸菩萨摩诃萨。於诸如来所说六种波罗蜜多相应法教。若略若广勤修学时。应於诸法如实了知略广之相。具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。佛言：善现，若菩萨摩诃萨如实了知色真如相。如实了知受想行识真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨。如实了知眼处真如相。如实了知耳鼻舌身意处真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相。如实了知声香味触法处真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相。如实了知耳鼻舌身意界真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相。如实了知声香味触法界真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相。如实了知耳鼻舌身意识界真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相。如实了知耳鼻舌身意触真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相。如实了知水火风空识界真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。

善现，若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相。如实了知集灭道圣谛真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相。如实了知四无量四无色定真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相。如实了知八胜处九次第定十遍处真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相。如实了知无相无愿解脱门真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相」善现，若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相。如实了知六神通真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相。如实了知恒住舍性真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相。如实了知道相智一切相智真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相。如实了知一切三摩地门真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。

善现，若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相。如实了知一来不还阿罗汉果真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相」尔时具寿善现白佛言：世尊，云何色真如相。云何受想行识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。佛言：善现，色真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色真如相。受想行识真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名受想行识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼处真如相。云何耳鼻舌身意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，眼处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼处真如相。耳鼻舌身意处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何色处真如相。云何声香味触法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，色处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色处真如相。声香味触法处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名声香味触法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼界真如相。云何耳鼻舌身意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现。眼界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼界真如相。耳鼻舌身意界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何色界真如相。云何声香味触法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，色界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名色界真如相。声香味触法界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名声香味触法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼识界真如相。云何耳鼻舌身意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，眼识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼识界真如相。耳鼻舌身意识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼触真如相。云何耳鼻舌身意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，眼触真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼触真如相。耳鼻舌身意触真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼触为缘所生诸受真如相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，眼触为缘所生诸受真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名眼触为缘所生诸受真如相。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何地界真如相。云何水火风空识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，地界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名地界真如相。水火风空识界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名水火风空识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何无明真如相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无明真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无明真如相。行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何布施波罗蜜多真如相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，布施波罗蜜多真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名布施波罗蜜多真如相。净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何内空真如相。云何外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，内空真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名内空真如相。外空乃至无性自性空真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何真如真如相。云何法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，真如真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名真如真如相。法界乃至不思议界真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何苦圣谛真如相。云何集灭道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，苦圣谛真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名苦圣谛真如相。集灭道圣谛真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名集灭道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何四静虑真如相。云何四无量四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，四静虑真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四静虑真如相。四无量四无色定真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四无量四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。

世尊，云何八解脱真如相。云何八胜处九次第定十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，八解脱真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名八解脱真如相。八胜处九次第定十遍处真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名八胜处九次第定十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何四念住真如相。云何四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，四念住真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四念住真如相。四正断乃至八圣道支真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四正断乃至八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何空解脱门真如相。云何无相无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，空解脱门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名空解脱门真如相。无相无愿解脱门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无相无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。

世尊，云何五眼真如相。云何六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，五眼真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名五眼真如相。六神通真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何佛十力真如相。云何四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，佛十力真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名佛十力真如相。四无所畏乃至十八佛不共法真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名四无所畏乃至十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何无忘失法真如相。云何恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无忘失法真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名无忘失法真如相。恒住舍性真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何一切智真如相。云何道相智一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，一切智真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切智真如相。道相智一切相智真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名道相智一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何一切陀罗尼门真如相。云何一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，一切陀罗尼门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切陀罗尼门真如相。一切三摩地门真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何预流果真如相。云何一来不还阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，预流果真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名预流果真如相。一来不还阿罗汉果真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一来不还阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，独觉菩提真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，诸佛无上正等菩提真如无生无灭。亦无住异而可施设。是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。

复次善现，若菩萨摩诃萨如实了知色实际相。如实了知受想行识实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相。如实了知耳鼻舌身意处实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相。如实了知声香味触法处实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相。如实了知耳鼻舌身意界实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相。如实了知声香味触法界实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相。如实了知耳鼻舌身意识界实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相。如实了知耳鼻舌身意触实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相。如实了知耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相。如实了知水火风空识界实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相。如实了知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相。如实了知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相。如实了知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相。如实了知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相。如实了知集灭道圣谛实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相。如实了知四无量四无色定实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨。如实了知八解脱实际相。如实了知八胜处九次第定十遍处实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相。如实了知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相。如实了知无相无愿解脱门实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相。如实了知六神通实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相。如实了知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相。如实了知恒住舍性实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相。如实了知道相智一切相智实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相。如实了知一切三摩地门实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相。如实了知一来不还阿罗汉果实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相。善现，若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相。是菩萨摩诃萨於一切法如实了知略广之相尔时具寿善现白佛言：世尊，云何色实际相。云何受想行识实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。佛言：善现，无色际是名色实际相。无受想行识际是名受想行识实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼处实际相。云何耳鼻舌身意处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无眼处际是名眼处实际相。无耳鼻舌身意处际是名耳鼻舌身意处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何色处实际相。云何声香味触法处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无色处际是名色处实际相。无声香味触法处际是名声香味触法处实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼界实际相。云何耳鼻舌身意界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无眼界际是名眼界实际相。无耳鼻舌身意界际是名耳鼻舌身意界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何色界实际相。云何声香味触法界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无色界际是名色界实际相。无声香味触法界际是名声香味触法界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼识界实际相。云何耳鼻舌身意识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无眼识界际是名眼识界实际相。无耳鼻舌身意识界际是名耳鼻舌身意识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼触实际相。云何耳鼻舌身意触实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无眼触际是名眼触实际相。无耳鼻舌身意触际是名耳鼻舌身意触实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何眼触为缘所生诸受实际相。云何耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相。无耳鼻舌身意触为缘所生诸受际是名耳鼻舌身意触为缘所生诸受实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何地界实际相。云何水火风空识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无地界际是名地界实际相。无水火风空识界际是名水火风空识界实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。世尊，云何无明实际相。云何行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无无明际是名无明实际相。无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知当於中学。於一切法如实了知略广之相。

2024-03-17 13:53

大般若波罗蜜多经第三百五十七卷

地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼

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被动适应环境就能离苦吗？

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梦是真的，还是假的？

若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

“执著”和“进取”到底有什么区别？

心若不安，到哪里会安呢？

谨记，一个需要背诵的诀窍

什么是佛教的六度法？

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

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大般若波罗蜜多经 第三百五十七卷

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