多识活佛：污蔑密法“淫乱”的锁喉镖

智慧佛坛 繁体
爱心中爆发的智慧


在对密法的攻击中，攻击者认为他们最能贬低密法、最能丑化密法的有力武器，就是无上密中的一种特殊密修方法——双身大乐修法。他们以为抓住这一点就可以把密教打成非佛外道。
为了达到他们的罪恶目的，他们采取了无限夸大和极力丑化的卑鄙手段。他们把密法中千万种方便法门中的一种修法，说成是所有密法的普遍规律，说“一切密法都是男女合修法”，而且凭他们自己的淫者见淫的变态心理和极端下流的手段，编造了许多所谓“密法的丑行”，进行了渲染和丑化。
我可以直言不讳地告诉大家，在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法；但和印度性力派的“内火供”修法不同，也不是萧平实之类故意进行渲染和丑化的那样。
它是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。在密法中对此法的修练分观想和实修两种。对实修的传授和修练规定了非常严格的限制条件，制定的戒律非常严格，绝不允许违反世俗伦理道德。
在佛门的僧俗两类弟子中，为保重僧戒，只有观想传承，没有实修传承。而且，有阴阳和合修法的也只有无上密部，事行瑜伽三部，无此种修法。
因此，将此事进行夸张和渲染,说什么“一切密法都是男女合修法”，说“藏传佛教僧侣中没有一个持净戒的”,纯属诬蔑不实之词。
把通过生理和心理相互影响的辩证作用，达到入定和开发深层智慧为目的的善巧方法视为“坏戒行为”甚至贬为“淫乱污秽”行为，其根源，一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来自中国传统的封建礼教。
在佛教中，有僧戒、菩萨戒、密戒三种。其中，菩萨戒和密戒是在家和出家弟子的共同戒律。是否犯戒，要从身份和具体情况考虑，不能一概而论。在菩萨戒中，在利众事业需要的情况下，杀生等根堕戒也有灵活开许的规定。是否坏戒，主要从思想动机上划分，不能仅从表面上看待。
佛教无论显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手段上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行为等，视众生的根器而定，并非一成不变。
佛法的智慧和方便在于，首先使佛法适应众生，然后再使众生适应佛法。种种方便体现在佛法和众生的相互适应之中。“牧羊犬只认一个主人”的僵化思想，是产生各种偏见的根源。
三乘显教的修行，重点在“心”，注意力集中在非物质的心性本身；而密法，更确切地说是无上密，把人的意识和物质色体看成了相依不离的辩证的统一体。我曾在《佛教理论框架》中说过：“如果说显宗是纯精神的一元论的话，那么密宗就是精神和物质的二元论。”
无上密认为人的精神和物质色体、人体的精和血、气和脉、男身和女身等都是阴阳二极、相依相存的统一体。人类和一切生命的存在是阴阳平衡协调的结果。阴阳不平衡协调，生理和心理就会受到影响，导致身心产生疾病。
精神和肉体粗分阴阳分离导致死亡，细分的意识和物质载体，非一非异，永不分离，是转世和解脱成佛的基因。这就是显法中未开示的身心密理。
由于利用了人体的阴阳以及生理和心理方面的特殊关系，密宗在心灵净化的修证方面也有了与显宗截然不同的修证方法和道路，男女合体修法也是其中的一个方便法门。假若利用人体的生理和心理上的某种特殊规律，达到散乱分别意识息灭的深定状态，激发深层微细智能，虽不合常规，为什么就不能采用呢？
何况这种方法不仅仅是密宗的发明，也是佛法固有的证悟方便法门之一，出于《华严经·入法界品》。
《华严经·入法界品》的主旨是说明三乘佛法入道第一法门——亲近善知识法门，说的是释迦牟尼在因地投生为善财童子时觅师求法的过程。
善财亲近的53位男女菩萨上师中，第26位是婆须蜜多女菩萨。善财去拜见女菩萨时，女菩萨告诉善财说：“求法人啊，我已证得菩萨解脱法门，叫做离贪欲际。得这个法门，我能随众生意欲而变现身形。如果是天王要想见到我，我就会变为天女出现在他面前，而且此天女形貌美丽无比；如果是人或非人等想要见我，我就变现为人和非人的美女，出现在他们面前。不论是谁，只要他想见我，我就随爱好而变现身形，出现在他的面前。如果有的众生生爱欲来看我，我就为他说法。他听到说法后，就会消除贪欲之念，证入菩萨无著境界三昧。有的众生，只短暂地和我见一面，他也会消除爱欲之念，证得菩萨欢喜三昧；有的众生和我只说几句话，就会远离爱欲之念，证得菩萨无碍声语三昧；有的众生握一下我的手，就会远离爱欲之念，证得菩萨遍住佛国三昧；有的众生上一下我的床，就会远离爱欲之念，证入菩萨解脱光明三昧；有的众生看我一眼，就会消除爱欲之念，证得菩萨寂静庄严三昧；有的众生听到我的声音，就会消除爱欲之念，证得菩萨摧伏外道三昧；有的众生见我瞟他一眼，就会消除爱欲之念，证得菩萨境界光明三昧；有的众生拥抱我一下，就会远离爱欲，证得菩萨摄一切众生永不舍离三昧；有的众生和我接吻，就会远离爱欲之念，证得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡是众生来亲近我，他们都会进入无欲境界，证得菩萨一切智地现前无碍解脱三昧。”
事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽“四续”，以观乐、笑乐，执手乐，拥抱乐等“四乐”为喻，其出处显然就是“婆须蜜多品”。
与《华严·入法界品》这段经文相似的经文还有：
《毗目瞿沙品》：“善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故，得毗卢遮那藏三昧光明；为无尽智解脱三味光明照故，得普摄诸方陀罗尼光明；为金刚轮陀罗尼门光明照故，得极清净智慧心三昧光明。”
《慈行品》：“我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向思维观察，忆持分别时，得普门陀罗尼，百万阿僧祗陀罗尼门皆悉现前。”
《大天品》：“若有众生贪着五欲，自放逸者，为其示现不净境界，若有众生嗔恚骄慢，多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉，令其见已惊恐惶惧，心意调柔，舍离怨结。”
《普救妙德夜神品》：“世界名毗卢遮那大威德，有须弥山微尘数如来于中出现，名毗卢遮那妙宝莲花髻，于莲花中忽然化生，三十二相，以为严好，王有正妃，名圆满面，其有一女，名普智焰妙德眼，形体端严，色相殊美，众生见者，情无厌足。”
“其最后佛名充满虚空法界妙德灯，我为妓女，名曰美颜，见佛入城，歌舞供养，承佛神力，跃在空中，以千偈颂，赞叹于佛，佛为于我放眉间光，名庄严法界大光明，遍触我身，我蒙光已，即得解脱门，名法界方便不退藏。”
《救护一切众生夜神品》：“同陀罗尼，普照一切总持法海故，同秘密法，了知一切修多罗中妙法门故，同甚深法，解一切法如虚空故。”
以上所引《华严》这些经文是密咒、密法是纯真佛法的有力证据，也是对那些所谓“密法来源于印度性力派”的谬论的锁喉镖。若否定不了《华严经》，就否定不了密法是佛说的观点。
在佛法中有禁欲这种戒律，而且也是出家僧侣的修身根本。藏传佛教出家僧侣将此独身净戒视为命根，在任何情况下都不允许坏此净戒。戒律森严的各教派，即使是修无上密也不允许开此净戒。所以，萧平实说什么“密宗僧侣不守梵行净戒”是纯属对藏传佛教的侮蔑和歪曲。如果佛陀之言可信的话，仅谤僧无戒这一条，萧平实之类将堕无间狱，万劫不复。
密法《续经》都进行了“四法”、“六印”的严格加密，有特殊的名词术语系统，续经很多名词所表达的都是隐覆义、象征意义。若得不到开密的师传密诀，从密法经书中的文字表面无法得到隐诲曲折所指的真实含义。
故在密法中用“男性”、“女性”等字眼所表达的名词术语另有隐藏的其他含义，如“手印”一词就有“性空”等多种含义。在这种情况下，没有信仰的教外之人，根据密藉的文字的表面含义乱解说，这也是密法被大量歪曲的一个主要原因。
如中观“性空”之义，并非否定事相的真实存在，只是否定其自性而已，但不懂佛教哲学的外行们，把“性空”理解为什么都不存在的“虚无”之义。萧平实之类外道攻击中观见，其理解的层次，也如虚无主义者，用自己的无知歪曲中观之义，无疑是在无知上又加了一层无知而更显得无知而已。
中观所主张的“缘起性空”见，反映了事物的本质规律，而事物的本质规律是推不翻的，而且现代物理学为缘起性空的理论提供了有力的证据；因此，萧平实之类虽然给应成中观无端地加上了“无因论”等罪名，但纸里包不住火，应成中观的经典理论被大量地译成汉文和多种外文的情况下，一切歪曲瞎说就像阳光下的萤火虫一样，无法迷惑人们的眼睛。
四续密法广如大海。密法在教理方面，在大乘佛法的统一性中，显现出特殊性奇光异彩，从更深的层次上破解了生命的规律。由于密法所展示的深度和由此而产生的特殊规律不符合显乘常规理论，而遭到见识浅薄者的非议，这并不奇怪；如第一次见到火车时，被吓得惊呆的老太婆唤着“魔鬼来了，魔鬼来了”一样。
但火车作为交通工具被人类接受后，人们反而会觉得那个无知的老太婆的可笑。所以，那些“反密斗士”拿着显乘的常规尺子，甚至拿着并非佛教界普遍认同的“阿赖耶说”之类的东西衡量密法，说这也“不对”，那也“不是”，就像只认毛驴是交通工具的乡村老太婆指责火车为魔鬼一样，除了证明反密斗士自己的思想境界偏狹和智力层次低下而外，会有什么结果呢？

独享不如分享！

你若喜欢，给我点个在看呗 
2024-03-17 13:58

何为三净肉和五净肉？

Jackie的素食生活

这是针对那些一时不能马上改变素食主义的普通佛教弟子，使他们的个人地位不方便。给他们一个方便快捷的方法，让他们逐渐明白佛法的道理，进而改变吃三清肉的观念，从而实现吃素的方式。这三种肉在三种情况下是不允..

南怀瑾先生论国学

如是正闻

南先生对纪先生等人专程来上海访问表示感谢，对季总书记为延续文化脉络、振兴中华传统文化所做的努力，以及他敢为天下先的勇气表示钦佩。南怀瑾先生论国学南劳说，国家可以毁灭，但民族文化不能。国家灭亡了，民族文..

方孝孺与蛇的故事

如是正闻

方小茹出生前，父亲选择了一块四面八方风水好的土地。他准备建一座坟墓来埋葬他祖先的骨头。那天晚上，他做了一个梦。他梦见一位红衣老人请他拜他说：“你选择的风水之地就是我长期居住的地方。我求你延长三天时间..

七级屠夫是什么意思？

如是正闻

《佛经大辞典》对福图的解释是，它也是一个浮标，而且是修图。根据《浮屠赋图》，它们都是佛陀的不同译本。佛教是佛陀创造的。古人称佛教徒为布图。佛教是布图之路。后来，这座宝塔也被称为宝塔。“佛”这个词太简..

[开示]水清月现

大安法师

《涅槃经》里的公案：有一个优婆夷非常有信心，供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病，，需要人肉才能够治疗，这个优婆夷呢，听到之后，就在割了自己的肉，切成肉羹，进行供养，后来比丘的病就好了。但是..

什么是顿悟成佛？佛教中的顿悟

如是正闻

开悟成佛是惠能南传佛教的独特象征。慧能的顿悟理论是建立在人们当前的现实中心之上的。所谓觉悟，是般若智慧在禅定中的自然显现，无需任何工夫。这就决定了“觉悟”必须是顿悟，这种顿悟可以在人们的直接思想中实现..

冬瓜皮的作用你知道吗

Jackie的素食生活

药材：干燥的果皮，通常向内卷曲成管状或双管状，大小不一。表面光滑，淡黄色，黄绿至深绿色，革质，覆盖白色奶油，内表面粗糙，细脉。它易碎，容易折断。没有呼吸，没有味道。皮肤薄，长，灰绿色，带乳霜，干燥，干..

高科技素食时代悄然降临

Jackie的素食生活

在这个互联网和高科技无处不在的时代，转型创新的对象终于落在了人类赖以生存的“饭碗里的盘子”上。餐桌上的食物已经升级，正式进入食物2.0时代。 高科技素食时代悄然降临 2014年初，美国硅谷的程序员和工程师完成..

家人要宰杀鸡鸭等，自己不想参与，应如何避免？

达真堪布

问：顶礼上师！关于过年过节家人杀鸡宰羊的情况，自己并不想参与，但家人不学佛，不理解。这个情况我应该怎样回避好？怎样避免给自己带来障碍？答：这要看情况，不能一概而论。如果去参与，去随顺他们，有把握把他们..

野生动物生物安全科普宣教活动丨西安交大二附中南校区

中国野生动物保护协会

为了让学生意识到保护鸟类等野生动物不仅是一种义务，更是一份不可推卸的责任，西安交大二附中南校区积极行动，通过开展“健康教育课、每周主题班会、分享阅读、发放宣传画”等活动，引导学生关注野生动物资源的保护..

是谁偷走了哺乳期母亲的食物？——等待向阳花开

福州小动物保护中心FJSAPA

是谁偷走了哺乳期母亲的食物？我像往常一样在楼下喂流浪猫，这时候一只黑白猫出现了，于是我一同喂了，不久就发现猫肚子大了，原来要当妈妈了。日子就这么一天天的过去了我照例去投喂猫妈妈，这一天，它没有出现，之..

歪，你是我的铲屎官吗？本周六来SM广场，萌宠猫狗领回家！

重庆市小动物保护基地

铲屎官招募相传，在遥远的外太空存在着两个星系——喵星系和汪星系喵星系中的喵星球汪星系中的汪星球分别与地球连接着两个距离521光年、1314光年的时空虫洞在这两个星球上生长着两种可爱的生物它们是喵星人和汪星人..

法华探微连载28声闻心态

实证的佛教

释觉舟法师 读诵信解品第四尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲..

百事从心起，一笑解千愁！

学点禅学佛语

第一句 知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。 第二句人生只有三天..

豆腐新吃法，美味又高钙，一人一盘都不够吃

素食分享

民间吃素大多是怀着“一箪食、一瓢饮，不以物喜，不以己悲”的情怀吃素菜。只是在素朴的菜蔬食物中，充满对生活的热爱，崇尚一种清淡质朴、健康清新的生活方式。朴素永远比华丽更接近真实。香煎黑椒素排，用小火细..

10种素馅饺子的调馅方法（不收藏就太可惜了）

素食分享

好吃不如饺子，素饺子这样做，吃一辈子都不腻！- 1 - 胡萝卜素饺食材：胡萝卜、芹菜、盐、油、蘑菇精做法：1、将胡萝卜和芹菜擦丝切碎，加入盐、油、蘑菇精和成馅。2、根据个人喜好，包成想要的样子。- 2 -白菜香菇..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制