大般若波罗蜜多经 第一百八十卷
三藏法师玄奘奉 诏译
初分赞般若品第三十二之九
复次世尊。布施波罗蜜多无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。净戒安忍精进静虑波罗蜜多无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。布施波罗蜜多无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。净戒乃至静虑波罗蜜多无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。布施波罗蜜多无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。净戒乃至静虑波罗蜜多无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。布施波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。净戒乃至静虑波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。布施波罗蜜多空故。当知般若波罗蜜多亦空。净戒乃至静虑波罗蜜多空故。当知般若波罗蜜多亦空。布施波罗蜜多无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。净戒乃至静虑波罗蜜多无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。布施波罗蜜多无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。净戒乃至静虑波罗蜜多无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。布施波罗蜜多远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。净戒乃至静虑波罗蜜多远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。布施波罗蜜多寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。净戒乃至静虑波罗蜜多寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。布施波罗蜜多不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。净戒乃至静虑波罗蜜多不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。布施波罗蜜多不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。净戒乃至静虑波罗蜜多不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。布施波罗蜜多无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。净戒乃至静虑波罗蜜多无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。布施波罗蜜多势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。净戒乃至静虑波罗蜜多势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。内空无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无生故。当知般若波罗蜜多。亦无生。内空无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。外空乃至无性自性空无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。内空无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。外空乃至无性自性空无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。内空无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。外空乃至无性自性空无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。内空空故。当知般若波罗蜜多亦空。外空乃至无性自性空空故。当知般若波罗蜜多亦空。内空无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。外空乃至无性自性空无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。内空无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。外空乃至无性自性空无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。内空远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。外空乃至无性自性空远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。内空寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。外空乃至无性自性空寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。内空不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。外空乃至无性自性空不可得故。当知般若波罗蜜多。亦不可得。内空不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。外空乃至无性自性空不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。内空无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。外空乃至无性自性空无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。内空势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。外空乃至无性自性空势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。真如无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。真如无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。法界乃至不思议界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。真如无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。法界乃至不思议界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。真如无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。法界乃至不思议界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。真如空故。当知般若波罗蜜多亦空。法界乃至不思议界空故。当知般若波罗蜜多亦空。真如无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。法界乃至不思议界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。真如无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。法界乃至不思议界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。真如远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。法界乃至不思议界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。真如寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。法界乃至不思议界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。真如不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。法界乃至不思议界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。真如不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。法界乃至不思议界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。真如无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。法界乃至不思议界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。真如势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。法界乃至不思议界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。苦圣谛无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。集灭道圣谛无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。苦圣谛无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。集灭道圣谛无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。苦圣谛无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。集灭道圣谛无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。苦圣谛无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。集灭道圣谛无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。苦圣谛空故。当知般若波罗蜜多亦空。集灭道圣谛空故。当知般若波罗蜜多亦空。苦圣谛无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。集灭道圣谛无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。苦圣谛无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。集灭道圣谛无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。苦圣谛远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。集灭道圣谛远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。苦圣谛寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。集灭道圣谛寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。苦圣谛不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。集灭道圣谛不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。苦圣谛不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。集灭道圣谛不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。苦圣谛无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。集灭道圣谛无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。苦圣谛势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。集灭道圣谛势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。四静虑无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四无量四无色定无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四静虑无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四无量四无色定无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四静虑无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四无量四无色定无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四静虑无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四无量四无色定无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四静虑空故。当知般若波罗蜜多亦空。四无量四无色定空故。当知般若波罗蜜多亦空。四静虑无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四无量四无色定无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四静虑无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四无量四无色定无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四静虑远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四无量四无色定远离故。当知般若波罗蜜多亦远离四静虑寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四无量四无色定寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四静虑不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四无量四无色定不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四静虑不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四无量四无色定不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四静虑无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四无量四无色定无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四静虑势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。四无量四无色定势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。八解脱无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。八胜处九次第定十遍处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。八解脱无灭故。当知般若波罗蜜多。亦无灭。八胜处九次第定十遍处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。八解脱无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。八胜处九次第定十遍处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。八解脱无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。八胜处九次第定十遍处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。八解脱空故。当知般若波罗蜜多亦空。八胜处九次第定十遍处空故。当知般若波罗蜜多亦空。八解脱无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。八胜处九次第定十遍处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。八解脱无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。八胜处九次第定十遍处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。八解脱远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。八胜处九次第定十遍处远离故。当知般若波罗蜜多。亦远离。八解脱寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。八胜处九次第定十遍处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。八解脱不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。八胜处九次第定十遍处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。八解脱不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。八胜处九次第定十遍处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。八解脱无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。八胜处九次第定十遍处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。八解脱势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。八胜处九次第定十遍处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。四念住无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四念住无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四正断乃至八圣道支无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四念住无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四正断乃至八圣道支无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四念住无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四正断乃至八圣道支无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四念住空故。当知般若波罗蜜多亦空。四正断乃至八圣道支空故。当知般若波罗蜜多亦空。四念住无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四正断乃至八圣道支无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四念住无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四正断乃至八圣道支无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四念住远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四正断乃至八圣道支远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四念住寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四正断乃至八圣道支寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四念住不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四正断乃至八圣道支不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四念住不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四正断乃至八圣道支不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四念住无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四正断乃至八圣道支无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四念住势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。四正断乃至八圣道支势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。空解脱门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。无相无愿解脱门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。空解脱门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。无相无愿解脱门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。空解脱门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。无相无愿解脱门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。空解脱门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。无相无愿解脱门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。空解脱门空故。当知般若波罗蜜多亦空。无相无愿解脱门空故。当知般若波罗蜜多亦空。空解脱门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。无相无愿解脱门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。空解脱门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。无相无愿解脱门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。空解脱门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。无相无愿解脱门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。空解脱门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。无相无愿解脱门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。空解脱门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。无相无愿解脱门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。空解脱门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。无相无愿解脱门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。空解脱门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。无相无愿解脱门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。空解脱门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。无相无愿解脱门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。五眼无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。六神通无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。五眼无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。六神通无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。五眼无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。六神通无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。五眼无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。六神通无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。五眼空故。当知般若波罗蜜多亦空。六神通空故。当知般若波罗蜜多亦空。五眼无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。六神通无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。五眼无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。六神通无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。五眼远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。六神通远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。五眼寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。六神通寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。五眼不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。六神通不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。五眼不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。六神通不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。五眼无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。六神通无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。五眼势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。六神通势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊。佛十力无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。佛十力无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四无所畏乃至十八佛不共法无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。佛十力无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四无所畏乃至十八佛不共法无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。佛十力无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四无所畏乃至十八佛不共法无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。佛十力空故。当知般若波罗蜜多亦空。四无所畏乃至十八佛不共法空故。当知般若波罗蜜多亦空。佛十力无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四无所畏乃至十八佛不共法无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。佛十力无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四无所畏乃至十八佛不共法无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。佛十力远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四无所畏乃至十八佛不共法远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。佛十力寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四无所畏乃至十八佛不共法寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。佛十力不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四无所畏乃至十八佛不共法不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。佛十力不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四无所畏乃至十八佛不共法不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。佛十力无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。佛十力势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。四无所畏乃至十八佛不共法势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。无忘失法无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。恒住舍性无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。无忘失法无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。恒住舍性无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。无忘失法无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。恒住舍性无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。无忘失法无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。恒住舍性无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。无忘失法空故。当知般若波罗蜜多亦空。恒住舍性空故。当知般若波罗蜜多亦空。无忘失法无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。恒住舍性无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。无忘失法无愿故当知般若波罗蜜多亦无愿。恒住舍性无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。无忘失法远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。恒住舍性远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。无忘失法寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。恒住舍性寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。无忘失法不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。恒住舍性不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。无忘失法不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。恒住舍性不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。无忘失法无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。恒住舍性无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。无忘失法势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。恒住舍性势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。一切智无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。道相智一切相智无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切智无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。道相智一切相智无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切智无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。道相智一切相智无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切智无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。道相智一切相智无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切智空故。当知般若波罗蜜多亦空。道相智一切相智空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切智无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。道相智一切相智无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切智无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。道相智一切相智无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切智远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。道相智一切相智远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切智寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。道相智一切相智寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切智不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。道相智一切相智不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切智不可思议故。当知般若波罗蜜多。亦不可思议。道相智一切相智不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切智无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。道相智一切相智无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切智势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。道相智一切相智势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。一切陀罗尼门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切三摩地门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切陀罗尼门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切三摩地门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切陀罗尼门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切三摩地门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切陀罗尼门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切三摩地门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切陀罗尼门空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切三摩地门空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切陀罗尼门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切三摩地门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切陀罗尼门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切三摩地门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切陀罗尼门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切三摩地门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切陀罗尼门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切三摩地门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切陀罗尼门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切三摩地门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切陀罗尼门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切三摩地门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切陀罗尼门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切三摩地门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切陀罗尼门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。一切三摩地门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊。预流无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一来不还阿罗汉无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。预流无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一来不还阿罗汉无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。预流无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一来不还阿罗汉无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。预流无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一来不还阿罗汉无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。预流空故。当知般若波罗蜜多亦空。一来不还阿罗汉空故。当知般若波罗蜜多亦空。预流无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一来不还阿罗汉无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。预流无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一来不还阿罗汉无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。预流远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一来不还阿罗汉远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。预流寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一来不还阿罗汉寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。预流不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一来不还阿罗汉不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。预流不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一来不还阿罗汉不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。预流无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一来不还阿罗汉无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。预流势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。一来不还阿罗汉势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。 2024-03-17 13:54
初分赞般若品第三十二之九
复次世尊。布施波罗蜜多无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。净戒安忍精进静虑波罗蜜多无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。布施波罗蜜多无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。净戒乃至静虑波罗蜜多无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。布施波罗蜜多无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。净戒乃至静虑波罗蜜多无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。布施波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。净戒乃至静虑波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。布施波罗蜜多空故。当知般若波罗蜜多亦空。净戒乃至静虑波罗蜜多空故。当知般若波罗蜜多亦空。布施波罗蜜多无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。净戒乃至静虑波罗蜜多无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。布施波罗蜜多无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。净戒乃至静虑波罗蜜多无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。布施波罗蜜多远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。净戒乃至静虑波罗蜜多远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。布施波罗蜜多寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。净戒乃至静虑波罗蜜多寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。布施波罗蜜多不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。净戒乃至静虑波罗蜜多不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。布施波罗蜜多不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。净戒乃至静虑波罗蜜多不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。布施波罗蜜多无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。净戒乃至静虑波罗蜜多无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。布施波罗蜜多势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。净戒乃至静虑波罗蜜多势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。内空无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无生故。当知般若波罗蜜多。亦无生。内空无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。外空乃至无性自性空无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。内空无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。外空乃至无性自性空无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。内空无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。外空乃至无性自性空无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。内空空故。当知般若波罗蜜多亦空。外空乃至无性自性空空故。当知般若波罗蜜多亦空。内空无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。外空乃至无性自性空无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。内空无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。外空乃至无性自性空无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。内空远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。外空乃至无性自性空远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。内空寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。外空乃至无性自性空寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。内空不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。外空乃至无性自性空不可得故。当知般若波罗蜜多。亦不可得。内空不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。外空乃至无性自性空不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。内空无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。外空乃至无性自性空无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。内空势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。外空乃至无性自性空势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。真如无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。真如无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。法界乃至不思议界无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。真如无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。法界乃至不思议界无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。真如无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。法界乃至不思议界无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。真如空故。当知般若波罗蜜多亦空。法界乃至不思议界空故。当知般若波罗蜜多亦空。真如无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。法界乃至不思议界无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。真如无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。法界乃至不思议界无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。真如远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。法界乃至不思议界远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。真如寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。法界乃至不思议界寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。真如不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。法界乃至不思议界不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。真如不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。法界乃至不思议界不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。真如无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。法界乃至不思议界无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。真如势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。法界乃至不思议界势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。苦圣谛无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。集灭道圣谛无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。苦圣谛无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。集灭道圣谛无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。苦圣谛无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。集灭道圣谛无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。苦圣谛无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。集灭道圣谛无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。苦圣谛空故。当知般若波罗蜜多亦空。集灭道圣谛空故。当知般若波罗蜜多亦空。苦圣谛无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。集灭道圣谛无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。苦圣谛无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。集灭道圣谛无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。苦圣谛远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。集灭道圣谛远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。苦圣谛寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。集灭道圣谛寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。苦圣谛不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。集灭道圣谛不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。苦圣谛不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。集灭道圣谛不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。苦圣谛无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。集灭道圣谛无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。苦圣谛势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。集灭道圣谛势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。四静虑无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四无量四无色定无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四静虑无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四无量四无色定无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四静虑无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四无量四无色定无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四静虑无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四无量四无色定无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四静虑空故。当知般若波罗蜜多亦空。四无量四无色定空故。当知般若波罗蜜多亦空。四静虑无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四无量四无色定无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四静虑无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四无量四无色定无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四静虑远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四无量四无色定远离故。当知般若波罗蜜多亦远离四静虑寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四无量四无色定寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四静虑不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四无量四无色定不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四静虑不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四无量四无色定不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四静虑无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四无量四无色定无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四静虑势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。四无量四无色定势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。八解脱无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。八胜处九次第定十遍处无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。八解脱无灭故。当知般若波罗蜜多。亦无灭。八胜处九次第定十遍处无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。八解脱无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。八胜处九次第定十遍处无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。八解脱无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。八胜处九次第定十遍处无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。八解脱空故。当知般若波罗蜜多亦空。八胜处九次第定十遍处空故。当知般若波罗蜜多亦空。八解脱无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。八胜处九次第定十遍处无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。八解脱无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。八胜处九次第定十遍处无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。八解脱远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。八胜处九次第定十遍处远离故。当知般若波罗蜜多。亦远离。八解脱寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。八胜处九次第定十遍处寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。八解脱不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。八胜处九次第定十遍处不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。八解脱不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。八胜处九次第定十遍处不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。八解脱无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。八胜处九次第定十遍处无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。八解脱势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。八胜处九次第定十遍处势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。四念住无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四念住无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四正断乃至八圣道支无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四念住无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四正断乃至八圣道支无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四念住无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四正断乃至八圣道支无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四念住空故。当知般若波罗蜜多亦空。四正断乃至八圣道支空故。当知般若波罗蜜多亦空。四念住无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四正断乃至八圣道支无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四念住无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四正断乃至八圣道支无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四念住远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四正断乃至八圣道支远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四念住寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四正断乃至八圣道支寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四念住不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四正断乃至八圣道支不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四念住不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四正断乃至八圣道支不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四念住无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四正断乃至八圣道支无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四念住势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。四正断乃至八圣道支势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。空解脱门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。无相无愿解脱门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。空解脱门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。无相无愿解脱门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。空解脱门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。无相无愿解脱门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。空解脱门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。无相无愿解脱门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。空解脱门空故。当知般若波罗蜜多亦空。无相无愿解脱门空故。当知般若波罗蜜多亦空。空解脱门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。无相无愿解脱门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。空解脱门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。无相无愿解脱门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。空解脱门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。无相无愿解脱门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。空解脱门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。无相无愿解脱门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。空解脱门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。无相无愿解脱门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。空解脱门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。无相无愿解脱门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。空解脱门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。无相无愿解脱门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。空解脱门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。无相无愿解脱门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。五眼无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。六神通无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。五眼无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。六神通无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。五眼无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。六神通无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。五眼无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。六神通无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。五眼空故。当知般若波罗蜜多亦空。六神通空故。当知般若波罗蜜多亦空。五眼无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。六神通无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。五眼无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。六神通无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。五眼远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。六神通远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。五眼寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。六神通寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。五眼不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。六神通不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。五眼不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。六神通不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。五眼无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。六神通无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。五眼势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。六神通势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊。佛十力无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。佛十力无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。四无所畏乃至十八佛不共法无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。佛十力无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。四无所畏乃至十八佛不共法无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。佛十力无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。四无所畏乃至十八佛不共法无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。佛十力空故。当知般若波罗蜜多亦空。四无所畏乃至十八佛不共法空故。当知般若波罗蜜多亦空。佛十力无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。四无所畏乃至十八佛不共法无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。佛十力无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。四无所畏乃至十八佛不共法无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。佛十力远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。四无所畏乃至十八佛不共法远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。佛十力寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。四无所畏乃至十八佛不共法寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。佛十力不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。四无所畏乃至十八佛不共法不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。佛十力不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。四无所畏乃至十八佛不共法不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。佛十力无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。四无所畏乃至十八佛不共法无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。佛十力势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。四无所畏乃至十八佛不共法势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。无忘失法无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。恒住舍性无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。无忘失法无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。恒住舍性无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。无忘失法无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。恒住舍性无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。无忘失法无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。恒住舍性无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。无忘失法空故。当知般若波罗蜜多亦空。恒住舍性空故。当知般若波罗蜜多亦空。无忘失法无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。恒住舍性无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。无忘失法无愿故当知般若波罗蜜多亦无愿。恒住舍性无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。无忘失法远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。恒住舍性远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。无忘失法寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。恒住舍性寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。无忘失法不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。恒住舍性不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。无忘失法不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。恒住舍性不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。无忘失法无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。恒住舍性无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。无忘失法势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。恒住舍性势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。一切智无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。道相智一切相智无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切智无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。道相智一切相智无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切智无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。道相智一切相智无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切智无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。道相智一切相智无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切智空故。当知般若波罗蜜多亦空。道相智一切相智空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切智无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。道相智一切相智无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切智无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。道相智一切相智无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切智远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。道相智一切相智远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切智寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。道相智一切相智寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切智不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。道相智一切相智不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切智不可思议故。当知般若波罗蜜多。亦不可思议。道相智一切相智不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切智无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。道相智一切相智无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切智势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。道相智一切相智势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多
复次世尊。一切陀罗尼门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切三摩地门无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一切陀罗尼门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切三摩地门无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一切陀罗尼门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切三摩地门无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一切陀罗尼门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切三摩地门无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一切陀罗尼门空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切三摩地门空故。当知般若波罗蜜多亦空。一切陀罗尼门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切三摩地门无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一切陀罗尼门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切三摩地门无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一切陀罗尼门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切三摩地门远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一切陀罗尼门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切三摩地门寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一切陀罗尼门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切三摩地门不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一切陀罗尼门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切三摩地门不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一切陀罗尼门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切三摩地门无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一切陀罗尼门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。一切三摩地门势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多复次世尊。预流无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。一来不还阿罗汉无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。预流无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。一来不还阿罗汉无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。预流无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。一来不还阿罗汉无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。预流无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。一来不还阿罗汉无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。预流空故。当知般若波罗蜜多亦空。一来不还阿罗汉空故。当知般若波罗蜜多亦空。预流无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。一来不还阿罗汉无相故。当知般若波罗蜜多亦无相。预流无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。一来不还阿罗汉无愿故。当知般若波罗蜜多亦无愿。预流远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。一来不还阿罗汉远离故。当知般若波罗蜜多亦远离。预流寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。一来不还阿罗汉寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。预流不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。一来不还阿罗汉不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。预流不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。一来不还阿罗汉不可思议故。当知般若波罗蜜多亦不可思议。预流无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。一来不还阿罗汉无觉知故。当知般若波罗蜜多亦无觉知。预流势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。一来不还阿罗汉势力不成就故。当知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊。我缘此意故。说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。名大波罗蜜多。 2024-03-17 13:54
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
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