摩尼宝珠丨能施太子寻宝
故事丨能施太子寻宝
1.很久很久以前,释迦牟尼佛前世曾作大医王时悬壶济世,只为解除众生的一切病苦。但众生病苦众多,这实在令大医王万分愁苦,不觉忧思成疾,懊恼而亡,死后生在忉利天宫。
2.虽然医王生在天宫,受福无量,可是透过万重云雾,看到世间众生仍然在无尽苦难中挣扎,他便自舍天寿,再次投身世间,托胎成为娑伽陀龙王宫中的龙太子。
3.龙太子出生,龙宫上下更是张灯结彩,喜气洋洋。可是这位龙太子随着年纪增长,济世成仁之心愈加殷重。
4.有一天,他见有金翅鸟王入海觅食,他既怜愍鸟王饥苦,又害怕同类受死,便用自己的身体来喂鸟,最后命终。
5.龙王夫妇痛不欲生,悲啼雨泪,此时龙太子已经投胎为世间一大国的太子,名叫能施。国王喜得贵子,众人皆来道贺。
6.还在襁褓中的太子却开口说话:“我们国家有哪些宝物可以用来布施?”听到新生小儿开口讲话,宫人顿时吓得夺路而逃,只剩王后一人独自守护。
7.这时,太子眨着大眼睛对王后说:“母亲,我并非罗刹转世,为什么大家都吓跑了呢?我前世常好布施,甘作一切世间大施主,所以才问了那样的话。”听了儿子的话,王后唤回众人,把刚才的话对大家讲了一番,大家这才放下心来。
8.转眼间能施太子已经长大成人,他竭尽所能地帮助穷苦之人。可世上的贫苦人却不见少,太子一筹莫展,伤心垂泪。他问身边的人:“你们谁能告诉我,我该如何做才能满足布施之财?”有位长者说:“我曾听说有一种如意宝珠,可以生出很多财物,取之不尽,用之不竭。”
9.能施太子跑到父母面前说道:“父王母后,我要到大海中求取龙王头上的如意宝珠!”国王夫妇闻听大惊失色,急忙说:“我儿不可不可,茫茫大海,生死难测,你可千万千万不能去啊!”
10.能施坚定地说道:“父王母后,国库中所藏必定有限,而我布施之心却无量,哪怕登天入海,我也要寻得那如意宝珠,满天下苍生所愿,不令一人穷苦,求求你们答应我吧!”
11.国王夫妇知道纵然横加阻拦,也是于事无补,便放太子而去。当时,有五百个商人相聚码头,与太子一同前往。
12.能施太子这一路备受艰辛,经过七七四十九天,终于来到了七重宝城。
13.那宝城有七重城壕,壕中满是毒蛇,有两条大龙守护着城门。那龙看到能施太子仪表不凡,料定此人定非凡夫,必是菩萨大功德人到此,于是引他直入龙宫。
14.龙母运用神通知道是自己前世的儿子,拉着能施太子入座,边急切问道:“我的儿啊,此一去不知你生身何处?”
能施太子也知道眼前便是自己前世的母亲,“母亲放心,我此生生为大国太子,此番专为解天下苍生之苦,求如意宝珠而来”。
15.龙母闻言说:“儿啊,龙宫宝藏定会任你所取,只是那如意宝珠就在你父王头上,想得到非常难啊。见到你父王之后,你一定要说明为济苍生而来,如此方能求得宝珠啊!”
16.能施太子见到父亲说明为求宝珠而来,龙王言道:“我唯有一颗如意宝珠,常以面首而饰,想那阎浮提人薄福下贱,实在不应见此宝物!”
17.能施太子答道:“父亲啊,儿此次前来,远涉重洋,九死一生,正是因为阎浮提人薄福贫贱,我才要以如意宝珠满其所愿,然后以佛道因缘教化众生,令他们永离苦海啊!”
18.听完太子一番话,老龙王泪流满面,取下头上如意宝珠交给太子,“我儿一片悲心,苍天可鉴,人神共敬。我甘愿把如意宝珠交给你,拯济苍生于水火。只是此珠珍贵非常,你用完后一定要交还于我”。
19.太子回答道:“老父怜爱天下苍生,儿用完后定会归还。”话音刚落,得到宝珠的加持,能施太子得以施展神通,纵身飞腾入空,倾刻间便回到了人间的王宫之中。
20.国王夫妇见太子平安归来,欢喜雀跃,问太子:“你得到了什么宝贝?”
太子答言:“我得到了如意宝珠!”
国王夫妇:“在哪里?”
太子:“在我衣角里。”
国王夫妇:“为什么如此之小?”
太子:“它的威神功德可大着呢!不要在乎形状是大是小。”
21.随后,太子请国王命人扫洒烧香,悬缯幡盖,持斋受戒,择吉日将如意宝珠置于长竿之头,为众民施福。
22.那一日,能施太子束发峨冠,长跪竿前,虔诚发愿:“若我当来能成佛道,能度一切众生,愿此宝珠出一切宝物,随人所需,无所不周!”
23.太子誓毕,霎时天空浓云布满,各种宝物如雨般纷落人间,衣服、饮食、卧具、医药,人之所需,一切具足,且直至太子命终,未曾停歇。
24.到如今,世间早无摩尼宝珠的踪迹,甚至都没有听过。这是末法众生无德无福共业感召的结果。其实,真正的摩尼宝珠也没有离开这个世间,就是一句“南无阿弥陀佛”。名号不仅能够出生一切世间福报,最可贵的是,还能出生一切出世间福报。因为名号中藏有阿弥陀佛兆载永劫修行的功德法财,取之不尽,用之不竭,真的像摩尼宝珠一样,“破众生一切无明,满众生一切志愿”!
文章 | 《大智度论》
漫画 | 丁婷 脚本 | 佛说
地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..
在家人事务牵绊多,怎样修行高效?
我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法,所以多被事缘所牵扯,不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗?
当我们改变自身心态之际,同时也在改变周围环境。在日常生活中,如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人,那么,对方一定与我们形同陌路,难以和睦。如果我们将自身心态转变一下,以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满,明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲,回家以后你们好注意到。第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常..
梦是真的,还是假的?
文:梦参长老梦,大家都知道是假的,做梦哪有真的,但是人生都在梦,人生都在梦中,感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了,醒了再做第二个梦。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们,梦..
若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。举个例子,就我而言,我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别?
问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..
心若不安,到哪里会安呢?
你们现在坏的念头很多,好的没有体会,遇到境界很容易被转走,懵懵懂懂的,所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验,只能像照顾小孩一样,慢慢让心安下来,才能修心。你们一定要守规矩,大陆丛林是很严的。承..
谨记,一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀,格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业无有困难,奉行善法也无有困难;如若在此基础上,你能常常修持并在相续中生起慈悲心,..
什么是佛教的六度法?
一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”,愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死?就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持?
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..
遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?
在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..
有信仰,就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为,后人有信仰,信仰自己的佛性,信仰祖先是根,就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人,孝顺父母、爱护妻子的家庭,就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘,有的后人是来帮助老祖宗了业的,有的..
农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)
自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈