大般若菠萝蜜多经 第二十二卷
初分教诫教授品第七之十二
复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即佛十力增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即佛十力不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无所畏四无碍解十八佛不共法不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,
复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即大慈增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大慈不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即大悲大喜大舍不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,
复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即三十二大士相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三十二大士相不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八十随好不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,
复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即无忘失法增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无忘失法不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即恒住舍性不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,
复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即一切智增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智常增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即道相智一切相智常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智远离增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即一切智不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即道相智一切相智不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。 2024-03-17 13:54
地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..
在家人事务牵绊多,怎样修行高效?
我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法,所以多被事缘所牵扯,不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗?
当我们改变自身心态之际,同时也在改变周围环境。在日常生活中,如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人,那么,对方一定与我们形同陌路,难以和睦。如果我们将自身心态转变一下,以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满,明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲,回家以后你们好注意到。第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常..
梦是真的,还是假的?
文:梦参长老梦,大家都知道是假的,做梦哪有真的,但是人生都在梦,人生都在梦中,感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了,醒了再做第二个梦。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们,梦..
若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。举个例子,就我而言,我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别?
问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..
心若不安,到哪里会安呢?
你们现在坏的念头很多,好的没有体会,遇到境界很容易被转走,懵懵懂懂的,所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验,只能像照顾小孩一样,慢慢让心安下来,才能修心。你们一定要守规矩,大陆丛林是很严的。承..
谨记,一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀,格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业无有困难,奉行善法也无有困难;如若在此基础上,你能常常修持并在相续中生起慈悲心,..
什么是佛教的六度法?
一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”,愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死?就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持?
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..
遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?
在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..
有信仰,就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为,后人有信仰,信仰自己的佛性,信仰祖先是根,就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人,孝顺父母、爱护妻子的家庭,就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘,有的后人是来帮助老祖宗了业的,有的..
农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)
自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..
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