大般若菠萝蜜多经 第二十卷

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初分教诫教授品第七之十
复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即内空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空隐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空隐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空显增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空显增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空清净增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即内空属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即内空不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即外空乃至无性自性空不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

 复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即真如增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定法住实际。虚空界不思议界增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如隐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界隐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如显增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界显增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即真如不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即法界乃至不思议界不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

 复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即四念住增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四念住不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四正断乃至八圣道支不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

 复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即苦圣谛增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即苦圣谛不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即集灭道圣谛不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即四静虑增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四静虑不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即四无量四无色定不可得增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊。 2024-03-17 13:54

地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼

在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..

在家人事务牵绊多,怎样修行高效?

我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法,所以多被事缘所牵扯,不能像出家人没有世..

被动适应环境就能离苦吗?

当我们改变自身心态之际,同时也在改变周围环境。在日常生活中,如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人,那么,对方一定与我们形同陌路,难以和睦。如果我们将自身心态转变一下,以慈悲的心、亲切的笑容接触周..

在家念佛需注意的三项事

今天佛七圆满,明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲,回家以后你们好注意到。第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常..

梦是真的,还是假的?

文:梦参长老梦,大家都知道是假的,做梦哪有真的,但是人生都在梦,人生都在梦中,感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了,醒了再做第二个梦。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们,梦..

若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。举个例子,就我而言,我依..

“执著”和“进取”到底有什么区别?

问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..

心若不安,到哪里会安呢?

你们现在坏的念头很多,好的没有体会,遇到境界很容易被转走,懵懵懂懂的,所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验,只能像照顾小孩一样,慢慢让心安下来,才能修心。你们一定要守规矩,大陆丛林是很严的。承..

谨记,一个需要背诵的诀窍

一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀,格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业无有困难,奉行善法也无有困难;如若在此基础上,你能常常修持并在相续中生起慈悲心,..

什么是佛教的六度法?

一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”,愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死?就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有..

怎样才更容易得到佛菩萨加持?

如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..

念佛如何克服昏沉散乱?

文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..

遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?

在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..

有信仰,就有资格成为祖先的“香火”

佛家认为,后人有信仰,信仰自己的佛性,信仰祖先是根,就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人,孝顺父母、爱护妻子的家庭,就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘,有的后人是来帮助老祖宗了业的,有的..

农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)

自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..

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