大般若菠萝蜜多经 第十九卷

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初分教诫教授品第七之九

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即地界增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界。远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即地界不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即水火风空识界不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即因缘增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即因缘不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即等无间缘所缘缘增上缘不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即缘所生法增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即缘所生法不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即无明增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行识名色六处触受爱取有生老死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明有漏增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死善增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无明不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即行乃至老死不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即布施波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即布施波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。

2024-03-17 13:54

地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼

在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..

在家人事务牵绊多,怎样修行高效?

我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法,所以多被事缘所牵扯,不能像出家人没有世..

被动适应环境就能离苦吗?

当我们改变自身心态之际,同时也在改变周围环境。在日常生活中,如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人,那么,对方一定与我们形同陌路,难以和睦。如果我们将自身心态转变一下,以慈悲的心、亲切的笑容接触周..

在家念佛需注意的三项事

今天佛七圆满,明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲,回家以后你们好注意到。第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常..

梦是真的,还是假的?

文:梦参长老梦,大家都知道是假的,做梦哪有真的,但是人生都在梦,人生都在梦中,感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了,醒了再做第二个梦。但是梦是假的?是真的呢?对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们,梦..

若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。举个例子,就我而言,我依..

“执著”和“进取”到底有什么区别?

问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..

心若不安,到哪里会安呢?

你们现在坏的念头很多,好的没有体会,遇到境界很容易被转走,懵懵懂懂的,所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验,只能像照顾小孩一样,慢慢让心安下来,才能修心。你们一定要守规矩,大陆丛林是很严的。承..

谨记,一个需要背诵的诀窍

一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀,格西回答说:“你应当屡屡思维死无常,如果生起必定死亡的唯一观念,那么净除罪业无有困难,奉行善法也无有困难;如若在此基础上,你能常常修持并在相续中生起慈悲心,..

什么是佛教的六度法?

一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”,愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死?就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说,有..

怎样才更容易得到佛菩萨加持?

如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..

念佛如何克服昏沉散乱?

文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..

遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?

在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..

有信仰,就有资格成为祖先的“香火”

佛家认为,后人有信仰,信仰自己的佛性,信仰祖先是根,就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人,孝顺父母、爱护妻子的家庭,就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘,有的后人是来帮助老祖宗了业的,有的..

农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)

自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..

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