大般若菠萝蜜多经 第十五卷
初分教诫教授品第七之五
复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有苦圣谛。非菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛。非离苦圣谛有菩萨摩诃萨。非离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若苦圣谛。若集灭道圣谛。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨此既非有。如何可言：即苦圣谛是菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛是菩萨摩诃萨。异苦圣谛是菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛是菩萨摩诃萨。苦圣谛中有菩萨摩诃萨。集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有苦圣谛。菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛。离苦圣谛有菩萨摩诃萨。离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即四静虑非菩萨摩诃萨。即四无量四无色定非菩萨摩诃萨。异四静虑非菩萨摩诃萨。异四无量四无色定非菩萨摩诃萨。非四静虑中有菩萨摩诃萨。非四无量四无色定中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有四静虑。非菩萨摩诃萨中有四无量四无色定。非离四静虑有菩萨摩诃萨。非离四无量四无色定有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若四静虑。若四无量四无色定。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即四静虑是菩萨摩诃萨。即四无量四无色定是菩萨摩诃萨。异四静虑是菩萨摩诃萨。异四无量四无色定是菩萨摩诃萨。四静虑中有菩萨摩诃萨。四无量四无色定中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有四静虑。菩萨摩诃萨中有四无量四无色定。离四静虑有菩萨摩诃萨。离四无量四无色定有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即八解脱非菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处非菩萨摩诃萨。异八解脱非菩萨摩诃萨。异八胜处九次第定十遍处非菩萨摩诃萨。非八解脱中有菩萨摩诃萨。非八胜处九次第定十遍处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有八解脱。非菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处。非离八解脱有菩萨摩诃萨。非离八胜处九次第定十遍处有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若八解脱。若八胜处九次第定十遍处。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即八解脱是菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处是菩萨摩诃萨。异八解脱是菩萨摩诃萨。异八胜处九次第定十遍处是菩萨摩诃萨。八解脱中有菩萨摩诃萨。八胜处九次第定十遍处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有八解脱。菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处。离八解脱有菩萨摩诃萨。离八胜处九次第定十遍处有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即空解脱门非菩萨摩诃萨。即无相无愿解脱门非菩萨摩诃萨。异空解脱门非菩萨摩诃萨。异无相无愿解脱门非菩萨摩诃萨。非空解脱门中有菩萨摩诃萨。非无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有空解脱门。非菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门。非离空解脱门有菩萨摩诃萨。非离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若空解脱门。若无相无愿解脱门。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即空解脱门是菩萨摩诃萨。即无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨。异空解脱门是菩萨摩诃萨。异无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨。空解脱门中有菩萨摩诃萨。无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有空解脱门。菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门。离空解脱门有菩萨摩诃萨。离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即陀罗尼门非菩萨摩诃萨。即三摩地门非菩萨摩诃萨。异陀罗尼门非菩萨摩诃萨。异三摩地门非菩萨摩诃萨。非陀罗尼门中有菩萨摩诃萨。非三摩地门中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门。非菩萨摩诃萨中有三摩地门。非离陀罗尼门有菩萨摩诃萨。非离三摩地门有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若陀罗尼门若三摩地门。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即陀罗尼门是菩萨摩诃萨。即三摩地门是菩萨摩诃萨。异陀罗尼门是菩萨摩诃萨。异三摩地门是菩萨摩诃萨。陀罗尼门中有菩萨摩诃萨。三摩地门中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有陀罗尼门。菩萨摩诃萨中有三摩地门。离陀罗尼门有菩萨摩诃萨。离三摩地门有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即极喜地非菩萨摩诃萨。即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地。非菩萨摩诃萨。异极喜地非菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地非菩萨摩诃萨。非极喜地中有菩萨摩诃萨。非离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有极喜地。非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地。非离极喜地有菩萨摩诃萨。非离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若极喜地。若离垢地乃至法雲地。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即极喜地是菩萨摩诃萨。即离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨。异极喜地是菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨。极喜地中有菩萨摩诃萨。离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有极喜地。菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地。离极喜地有菩萨摩诃萨。离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即五眼非菩萨摩诃萨。即六神通非菩萨摩诃萨。异五眼非菩萨摩诃萨。异六神通非菩萨摩诃萨。非五眼中有菩萨摩诃萨。非六神通中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有五眼。非菩萨摩诃萨中有六神通。非离五眼有菩萨摩诃萨。非离六神通有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若五眼。若六神通。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即五眼是菩萨摩诃萨。即六神通是菩萨摩诃萨。异五眼是菩萨摩诃萨。异六神通是菩萨摩诃萨。五眼中有菩萨摩诃萨。六神通中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有五眼。菩萨摩诃萨中有六神通。离五眼有菩萨摩诃萨。离六神通有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即佛十力非菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法非菩萨摩诃萨。异佛十力非菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法非菩萨摩诃萨。非佛十力中有菩萨摩诃萨。非四无所畏四无碍解十八佛不共法中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有佛十力。非菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法。非离佛十力有菩萨摩诃萨。非离四无所畏四无碍解十八佛不共法有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若佛十力。若四无所畏四无碍解十八佛不共法。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即佛十力是菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法是菩萨摩诃萨。异佛十力是菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法。是菩萨摩诃萨。佛十力中有菩萨摩诃萨。四无所畏四无碍解十八佛不共法中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有佛十力。菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法。离佛十力有菩萨摩诃萨。离四无所畏四无碍解十八佛不共法有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即大慈非菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍非菩萨摩诃萨。异大慈非菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍非菩萨摩诃萨。非大慈中有菩萨摩诃萨。非大悲大喜大舍中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有大慈。非菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍。非离大慈有菩萨摩诃萨。非离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若大慈。若大悲大喜大舍。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即大慈是菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍是菩萨摩诃萨。异大慈是菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍是菩萨摩诃萨。大慈中有菩萨摩诃萨。大悲大喜大舍中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有大慈。菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍。离大慈有菩萨摩诃萨。离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即三十二大士相非菩萨摩诃萨。即八十随好非菩萨摩诃萨。异三十二大士相非菩萨摩诃萨。异八十随好非菩萨摩诃萨。非三十二大士相中有菩萨摩诃萨。非八十随好中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有三十二大士相。非菩萨摩诃萨中有八十随好。非离三十二大士相有菩萨摩诃萨。非离八十随好有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若三十二大士相。若八十随好。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即三十二大士相是菩萨摩诃萨。即八十随好是菩萨摩诃萨。异三十二大士相是菩萨摩诃萨。异八十随好是菩萨摩诃萨。三十二大士相中有菩萨摩诃萨。八十随好中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有三十二大士相。菩萨摩诃萨中有八十随好。离三十二大士相有菩萨摩诃萨。离八十随好有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即无忘失法非菩萨摩诃萨。即恒住舍性非菩萨摩诃萨。异无忘失法非菩萨摩诃萨。异恒住舍性非菩萨摩诃萨。非无忘失法中有菩萨摩诃萨。非恒住舍性中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无忘失法。非菩萨摩诃萨中有恒住舍性。非离无忘失法有菩萨摩诃萨。非离恒住舍性有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若无忘失法。若恒住舍性。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即无忘失法是菩萨摩诃萨。即恒住舍性是菩萨摩诃萨。异无忘失法。是菩萨摩诃萨。异恒住舍性是菩萨摩诃萨。无忘失法中。有菩萨摩诃萨。恒住舍性中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无忘失法。菩萨摩诃萨中有恒住舍性。离无忘失法有菩萨摩诃萨。离恒住舍性有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即一切智非菩萨摩诃萨。即道相智一切相智非菩萨摩诃萨。异一切智非菩萨摩诃萨。异道相智一切相智非菩萨摩诃萨。非一切智中有菩萨摩诃萨。非道相智一切相智中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有一切智。非菩萨摩诃萨中有道相智一切相智。非离一切智有菩萨摩诃萨。非离道相智一切相智有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若一切智。若道相智一切相智。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即一切智是菩萨摩诃萨。即道相智一切相智是菩萨摩诃萨。异一切智是菩萨摩诃萨。异道相智一切相智是菩萨摩诃萨。一切智中有菩萨摩诃萨。道相智一切相智中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有一切智。菩萨摩诃萨中有道相智一切相智。离一切智有菩萨摩诃萨。离道相智一切相智有菩萨摩诃萨。
世尊，菩提萨埵及色等法。既不可得。而言即色等法是菩萨摩诃萨。或异色等是菩萨摩诃萨。或色等法中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法。或离色等法有菩萨摩诃萨者，无有是处。佛告善现，善哉善哉！如是如是。如汝所说，善现，色等法不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学。
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即色真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即受想行识真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异色真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异受想行识真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，受想行识真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有色真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有受想行识真如不。不也世尊，离色真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离受想行识真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼处真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处真如不。不也世尊，离眼处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即色处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即声香味触法处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异色处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异声香味触法处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，声香味触法处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有色处真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有声香味触法处真如不。不也世尊，离色处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离声香味触法处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界真如不。不也世尊，离眼界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即色界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即声香味触法界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异色界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异声香味触法界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，声香味触法界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有色界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有声香味触法界真如不。不也世尊，离色界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离声香味触法界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼识界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界真如不。不也世尊，离眼识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼触真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意触真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼触真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触真如不。不也世尊，离眼触真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意触真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如不。不也世尊，离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即地界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即水火风空识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异地界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异水火风空识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，地界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，水火风空识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有地界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有水火风空识界真如不。不也世尊，离地界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离水火风空识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即因缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即等无间缘所缘缘增上缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异因缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异等无间缘所缘缘增上缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，因缘真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，等无间缘所缘缘增上缘真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有因缘真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘真如不。不也世尊，离因缘真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离等无间缘所缘缘增上缘真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即缘所生法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异缘所生法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，缘所生法真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有缘所生法真如不。不也世尊，离缘所生法真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，无明真如中有菩萨摩诃萨不不也世尊行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无明真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如不。不也世尊，离无明真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如不。不也世尊，离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即内空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异内空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，内空真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有内空真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如不。不也世尊，离内空真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四念住真如是菩萨摩诃萨不不也。世尊，即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四念住真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四念住真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四念住真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如不。不也世尊，离四念住真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即集灭道圣谛真如是菩萨摩诃萨不不也世尊，异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异集灭道圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，集灭道圣谛真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛真如不。不也世尊，离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离集灭道圣谛真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四静虑真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无量四无色定真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四静虑真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四无量四无色定真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四静虑真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四无量四无色定真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四静虑真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四无量四无色定真如不。不也世尊，离四静虑真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四无量四无色定真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即八解脱真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八胜处九次第定十遍处真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八解脱真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八胜处九次第定十遍处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，八解脱真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，八胜处九次第定十遍处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八解脱真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处真如不。不也世尊，离八解脱真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离八胜处九次第定十遍处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即空解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即无相无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异空解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无相无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，空解脱门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，无相无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有空解脱门真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门真如不。不也世尊，离空解脱门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离无相无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即三摩地门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异三摩地门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，三摩地门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有三摩地门真如不。不也世尊，离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离三摩地门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者於意云何。即极喜地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异极喜地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异离垢地乃至法雲地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，极喜地真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离垢地乃至法雲地真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有极喜地真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地真如不。不也世尊，离极喜地真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离离垢地乃至法雲地真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即五眼真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即六神通真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异五眼真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异六神通真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，五眼真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，六神通真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有五眼真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有六神通真如不。不也世尊，离五眼真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离六神通真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊。 2024-03-17 13:54
复次善现，汝观何义言：即苦圣谛非菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。异苦圣谛非菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛非菩萨摩诃萨。非苦圣谛中有菩萨摩诃萨。非集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有苦圣谛。非菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛。非离苦圣谛有菩萨摩诃萨。非离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若苦圣谛。若集灭道圣谛。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨此既非有。如何可言：即苦圣谛是菩萨摩诃萨。即集灭道圣谛是菩萨摩诃萨。异苦圣谛是菩萨摩诃萨。异集灭道圣谛是菩萨摩诃萨。苦圣谛中有菩萨摩诃萨。集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有苦圣谛。菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛。离苦圣谛有菩萨摩诃萨。离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即四静虑非菩萨摩诃萨。即四无量四无色定非菩萨摩诃萨。异四静虑非菩萨摩诃萨。异四无量四无色定非菩萨摩诃萨。非四静虑中有菩萨摩诃萨。非四无量四无色定中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有四静虑。非菩萨摩诃萨中有四无量四无色定。非离四静虑有菩萨摩诃萨。非离四无量四无色定有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若四静虑。若四无量四无色定。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即四静虑是菩萨摩诃萨。即四无量四无色定是菩萨摩诃萨。异四静虑是菩萨摩诃萨。异四无量四无色定是菩萨摩诃萨。四静虑中有菩萨摩诃萨。四无量四无色定中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有四静虑。菩萨摩诃萨中有四无量四无色定。离四静虑有菩萨摩诃萨。离四无量四无色定有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即八解脱非菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处非菩萨摩诃萨。异八解脱非菩萨摩诃萨。异八胜处九次第定十遍处非菩萨摩诃萨。非八解脱中有菩萨摩诃萨。非八胜处九次第定十遍处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有八解脱。非菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处。非离八解脱有菩萨摩诃萨。非离八胜处九次第定十遍处有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若八解脱。若八胜处九次第定十遍处。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即八解脱是菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处是菩萨摩诃萨。异八解脱是菩萨摩诃萨。异八胜处九次第定十遍处是菩萨摩诃萨。八解脱中有菩萨摩诃萨。八胜处九次第定十遍处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有八解脱。菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处。离八解脱有菩萨摩诃萨。离八胜处九次第定十遍处有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即空解脱门非菩萨摩诃萨。即无相无愿解脱门非菩萨摩诃萨。异空解脱门非菩萨摩诃萨。异无相无愿解脱门非菩萨摩诃萨。非空解脱门中有菩萨摩诃萨。非无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有空解脱门。非菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门。非离空解脱门有菩萨摩诃萨。非离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若空解脱门。若无相无愿解脱门。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即空解脱门是菩萨摩诃萨。即无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨。异空解脱门是菩萨摩诃萨。异无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨。空解脱门中有菩萨摩诃萨。无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有空解脱门。菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门。离空解脱门有菩萨摩诃萨。离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即陀罗尼门非菩萨摩诃萨。即三摩地门非菩萨摩诃萨。异陀罗尼门非菩萨摩诃萨。异三摩地门非菩萨摩诃萨。非陀罗尼门中有菩萨摩诃萨。非三摩地门中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有陀罗尼门。非菩萨摩诃萨中有三摩地门。非离陀罗尼门有菩萨摩诃萨。非离三摩地门有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若陀罗尼门若三摩地门。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即陀罗尼门是菩萨摩诃萨。即三摩地门是菩萨摩诃萨。异陀罗尼门是菩萨摩诃萨。异三摩地门是菩萨摩诃萨。陀罗尼门中有菩萨摩诃萨。三摩地门中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有陀罗尼门。菩萨摩诃萨中有三摩地门。离陀罗尼门有菩萨摩诃萨。离三摩地门有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即极喜地非菩萨摩诃萨。即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地。非菩萨摩诃萨。异极喜地非菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地非菩萨摩诃萨。非极喜地中有菩萨摩诃萨。非离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有极喜地。非菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地。非离极喜地有菩萨摩诃萨。非离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若极喜地。若离垢地乃至法雲地。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即极喜地是菩萨摩诃萨。即离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨。异极喜地是菩萨摩诃萨。异离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨。极喜地中有菩萨摩诃萨。离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有极喜地。菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地。离极喜地有菩萨摩诃萨。离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即五眼非菩萨摩诃萨。即六神通非菩萨摩诃萨。异五眼非菩萨摩诃萨。异六神通非菩萨摩诃萨。非五眼中有菩萨摩诃萨。非六神通中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有五眼。非菩萨摩诃萨中有六神通。非离五眼有菩萨摩诃萨。非离六神通有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若五眼。若六神通。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即五眼是菩萨摩诃萨。即六神通是菩萨摩诃萨。异五眼是菩萨摩诃萨。异六神通是菩萨摩诃萨。五眼中有菩萨摩诃萨。六神通中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有五眼。菩萨摩诃萨中有六神通。离五眼有菩萨摩诃萨。离六神通有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即佛十力非菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法非菩萨摩诃萨。异佛十力非菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法非菩萨摩诃萨。非佛十力中有菩萨摩诃萨。非四无所畏四无碍解十八佛不共法中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有佛十力。非菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法。非离佛十力有菩萨摩诃萨。非离四无所畏四无碍解十八佛不共法有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若佛十力。若四无所畏四无碍解十八佛不共法。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即佛十力是菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法是菩萨摩诃萨。异佛十力是菩萨摩诃萨。异四无所畏四无碍解十八佛不共法。是菩萨摩诃萨。佛十力中有菩萨摩诃萨。四无所畏四无碍解十八佛不共法中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有佛十力。菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法。离佛十力有菩萨摩诃萨。离四无所畏四无碍解十八佛不共法有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即大慈非菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍非菩萨摩诃萨。异大慈非菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍非菩萨摩诃萨。非大慈中有菩萨摩诃萨。非大悲大喜大舍中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有大慈。非菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍。非离大慈有菩萨摩诃萨。非离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若大慈。若大悲大喜大舍。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即大慈是菩萨摩诃萨。即大悲大喜大舍是菩萨摩诃萨。异大慈是菩萨摩诃萨。异大悲大喜大舍是菩萨摩诃萨。大慈中有菩萨摩诃萨。大悲大喜大舍中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有大慈。菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍。离大慈有菩萨摩诃萨。离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即三十二大士相非菩萨摩诃萨。即八十随好非菩萨摩诃萨。异三十二大士相非菩萨摩诃萨。异八十随好非菩萨摩诃萨。非三十二大士相中有菩萨摩诃萨。非八十随好中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有三十二大士相。非菩萨摩诃萨中有八十随好。非离三十二大士相有菩萨摩诃萨。非离八十随好有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若三十二大士相。若八十随好。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即三十二大士相是菩萨摩诃萨。即八十随好是菩萨摩诃萨。异三十二大士相是菩萨摩诃萨。异八十随好是菩萨摩诃萨。三十二大士相中有菩萨摩诃萨。八十随好中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有三十二大士相。菩萨摩诃萨中有八十随好。离三十二大士相有菩萨摩诃萨。离八十随好有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即无忘失法非菩萨摩诃萨。即恒住舍性非菩萨摩诃萨。异无忘失法非菩萨摩诃萨。异恒住舍性非菩萨摩诃萨。非无忘失法中有菩萨摩诃萨。非恒住舍性中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无忘失法。非菩萨摩诃萨中有恒住舍性。非离无忘失法有菩萨摩诃萨。非离恒住舍性有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若无忘失法。若恒住舍性。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即无忘失法是菩萨摩诃萨。即恒住舍性是菩萨摩诃萨。异无忘失法。是菩萨摩诃萨。异恒住舍性是菩萨摩诃萨。无忘失法中。有菩萨摩诃萨。恒住舍性中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无忘失法。菩萨摩诃萨中有恒住舍性。离无忘失法有菩萨摩诃萨。离恒住舍性有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即一切智非菩萨摩诃萨。即道相智一切相智非菩萨摩诃萨。异一切智非菩萨摩诃萨。异道相智一切相智非菩萨摩诃萨。非一切智中有菩萨摩诃萨。非道相智一切相智中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有一切智。非菩萨摩诃萨中有道相智一切相智。非离一切智有菩萨摩诃萨。非离道相智一切相智有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若一切智。若道相智一切相智。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即一切智是菩萨摩诃萨。即道相智一切相智是菩萨摩诃萨。异一切智是菩萨摩诃萨。异道相智一切相智是菩萨摩诃萨。一切智中有菩萨摩诃萨。道相智一切相智中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有一切智。菩萨摩诃萨中有道相智一切相智。离一切智有菩萨摩诃萨。离道相智一切相智有菩萨摩诃萨。
世尊，菩提萨埵及色等法。既不可得。而言即色等法是菩萨摩诃萨。或异色等是菩萨摩诃萨。或色等法中有菩萨摩诃萨。或菩萨摩诃萨中有色等法。或离色等法有菩萨摩诃萨者，无有是处。佛告善现，善哉善哉！如是如是。如汝所说，善现，色等法不可得故。菩萨摩诃萨亦不可得。菩萨摩诃萨不可得故。所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是学。
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即色真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即受想行识真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异色真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异受想行识真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，受想行识真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有色真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有受想行识真如不。不也世尊，离色真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离受想行识真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼处真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处真如不。不也世尊，离眼处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即色处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即声香味触法处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异色处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异声香味触法处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，声香味触法处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有色处真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有声香味触法处真如不。不也世尊，离色处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离声香味触法处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界真如不。不也世尊，离眼界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即色界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即声香味触法界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异色界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异声香味触法界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，色界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，声香味触法界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有色界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有声香味触法界真如不。不也世尊，离色界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离声香味触法界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼识界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界真如不。不也世尊，离眼识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意触真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼触真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意触真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼触真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触真如不。不也世尊，离眼触真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意触真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，眼触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如不。不也世尊，离眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即地界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即水火风空识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异地界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异水火风空识界真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，地界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，水火风空识界真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有地界真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有水火风空识界真如不。不也世尊，离地界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离水火风空识界真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即因缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即等无间缘所缘缘增上缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异因缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异等无间缘所缘缘增上缘真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，因缘真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，等无间缘所缘缘增上缘真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有因缘真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘真如不。不也世尊，离因缘真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离等无间缘所缘缘增上缘真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即缘所生法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异缘所生法真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，缘所生法真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有缘所生法真如不。不也世尊，离缘所生法真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，无明真如中有菩萨摩诃萨不不也世尊行乃至老死真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无明真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有行乃至老死真如不。不也世尊，离无明真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异布施波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，布施波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如不。不也世尊，离布施波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即内空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异内空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异外空乃至无性自性空真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，内空真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，外空乃至无性自性空真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有内空真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空真如不。不也世尊，离内空真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离外空乃至无性自性空真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四念住真如是菩萨摩诃萨不不也。世尊，即四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四念住真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四正断乃至八圣道支真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四念住真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊四正断乃至八圣道支真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四念住真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支真如不。不也世尊，离四念住真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四正断乃至八圣道支真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即集灭道圣谛真如是菩萨摩诃萨不不也世尊，异苦圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异集灭道圣谛真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，苦圣谛真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，集灭道圣谛真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有苦圣谛真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛真如不。不也世尊，离苦圣谛真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离集灭道圣谛真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四静虑真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无量四无色定真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四静虑真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四无量四无色定真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四静虑真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四无量四无色定真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四静虑真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四无量四无色定真如不。不也世尊，离四静虑真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四无量四无色定真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即八解脱真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八胜处九次第定十遍处真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八解脱真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八胜处九次第定十遍处真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，八解脱真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，八胜处九次第定十遍处真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八解脱真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八胜处九次第定十遍处真如不。不也世尊，离八解脱真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离八胜处九次第定十遍处真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即空解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即无相无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异空解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无相无愿解脱门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，空解脱门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，无相无愿解脱门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有空解脱门真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门真如不。不也世尊，离空解脱门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离无相无愿解脱门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即三摩地门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异陀罗尼门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异三摩地门真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，陀罗尼门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，三摩地门真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有陀罗尼门真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有三摩地门真如不。不也世尊，离陀罗尼门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离三摩地门真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者於意云何。即极喜地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地真如。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异极喜地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异离垢地乃至法雲地真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，极喜地真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离垢地乃至法雲地真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有极喜地真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地真如不。不也世尊，离极喜地真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离离垢地乃至法雲地真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即五眼真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即六神通真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异五眼真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异六神通真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，五眼真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，六神通真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有五眼真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有六神通真如不。不也世尊，离五眼真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离六神通真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊。 2024-03-17 13:54
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
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