大般若菠萝蜜多经 第十四卷
初分教诫教授品第七之四
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，无明中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，行乃至老死中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无明不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有行乃至老死不。不也世尊，离无明有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离行乃至老死有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不。不也世尊，离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即内空是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异内空是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨不。不也世尊，内空中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有内空不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空不。不也世尊，离内空有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨不。不也世尊， 复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法祝实际。虚空界。不思议界。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨不。不也世尊，真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界不。不也世尊，离真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四念住是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四念住是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四念住中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四念住不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支不。不也世尊，离四念住有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即苦圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即集灭道圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异苦圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异集灭道圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，苦圣谛中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有苦圣谛不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛不。不也世尊，离苦圣谛有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四静虑是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无量四无色定是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四静虑是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四无量四无色定是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四静虑中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四无量四无色定中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四静虑不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四无量四无色定不。不也世尊，离四静虑有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四无量四无色定有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即八解脱是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八胜处。九次第定。十遍处。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八解脱是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八胜处。九次第定。十遍处。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，八解脱中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，八胜处。九次第定。十遍处中。有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八解脱不。不也世尊，菩萨摩诃萨中。有八胜处。九次第定。十遍处不。不也世尊，离八解脱有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离八胜处。九次第定。十遍处。有菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即空解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异空解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，空解脱门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有空解脱门不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门不。不也世尊，离空解脱门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即陀罗尼门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即三摩地门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异陀罗尼门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异三摩地门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，陀罗尼门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，三摩地门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有陀罗尼门不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有三摩地门不。不也世尊，离陀罗尼门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离三摩地门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即极喜地是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异极喜地是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨不。不也世尊，极喜地中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有极喜地不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地不。不也世尊，离极喜地有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即五眼是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即六神通是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异五眼是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异六神通是菩萨摩诃萨不。不也世尊，五眼中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，六神通中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有五眼不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有六神通不。不也世尊，离五眼有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离六神通有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，佛十力中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四无所畏。四无碍解。十八佛不共法中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有佛十力不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法不。不也世尊，离佛十力有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即大慈是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即大悲大喜大舍。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异大慈是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异大悲大喜大舍。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，大慈中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，大悲大喜大舍中。有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有大慈不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍不。不也世尊，离大慈有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即三十二大士相是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八十随好是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异三十二大士相是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八十随好是菩萨摩诃萨不。不也世尊，三十二大士相中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，八十随好中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有三十二大士相不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八十随好不。不也世尊，离三十二大士相有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离八十随好有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无忘失法是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即恒住舍性是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无忘失法是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异恒住舍性是菩萨摩诃萨不。不也世尊，无忘失法中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，恒住舍性中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无忘失法不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有恒住舍性不。不也世尊，离无忘失法有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离恒住舍性有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即一切智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即道相智一切相智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异一切智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异道相智一切相智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，一切智中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，道相智一切相智中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有一切智不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有道相智一切相智不。不也世尊，离一切智有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离道相智一切相智有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
尔时佛告具寿善现，汝观何义言：即色非菩萨摩诃萨。即受想行识非菩萨摩诃萨。异色非菩萨摩诃萨。异受想行识非菩萨摩诃萨。非色中有菩萨摩诃萨。非受想行识中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色。非菩萨摩诃萨中有受想行识。非离色有菩萨摩诃萨。非离受想行识有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言：世尊，若菩提。若萨埵。若色。若受想行识。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即色是菩萨摩诃萨。即受想行识是菩萨摩诃萨。异色是菩萨摩诃萨。异受想行识。是菩萨摩诃萨。色中有菩萨摩诃萨。受想行识中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色。菩萨摩诃萨中有受想行识。离色有菩萨摩诃萨。离受想行识有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼处非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意处非菩萨摩诃萨。异眼处非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意处非菩萨摩诃萨。非眼处中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼处非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处。非离眼处有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意处有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼处。若耳鼻舌身意处。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼处是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意处是菩萨摩诃萨。异眼处是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意处是菩萨摩诃萨。眼处中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼处。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处。离眼处有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意处有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即色处非菩萨摩诃萨。即声香味触法处非菩萨摩诃萨。异色处非菩萨摩诃萨。异声香味触法处非菩萨摩诃萨。非色处中有菩萨摩诃萨。非声香味触法处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色处。非菩萨摩诃萨中有声香味触法处。非离色处有菩萨摩诃萨。非离声香味触法处有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若色处。若声香味触法处尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即色处是菩萨摩诃萨。即声香味触法处是菩萨摩诃萨。异色处是菩萨摩诃萨。异声香味触法处是菩萨摩诃萨。色处中有菩萨摩诃萨。声香味触法处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色处。菩萨摩诃萨中有声香味触法处。离色处有菩萨摩诃萨离声香味触法处有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即眼界非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界非菩萨摩诃萨。异眼界非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意界非菩萨摩诃萨。非眼界中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼界。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界。非离眼界有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼界是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界是菩萨摩诃萨。异眼界是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意界是菩萨摩诃萨。眼界中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼界。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界。离眼界有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意界有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即色界非菩萨摩诃萨。即声香味触法界非菩萨摩诃萨。异色界非菩萨摩诃萨。异声香味触法界非菩萨摩诃萨。非色界中有菩萨摩诃萨。非声香味触法界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色界。非菩萨摩诃萨中有声香味触法界。非离色界有菩萨摩诃萨。非离声香味触法界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若色界。若声香味触法界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即色界是菩萨摩诃萨。即声香味触法界是菩萨摩诃萨。异色界是菩萨摩诃萨。异声香味触法界是菩萨摩诃萨。色界中有菩萨摩诃萨。声香味触法界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色界。菩萨摩诃萨中有声香味触法界。离色界有菩萨摩诃萨。离声香味触法界有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼识界非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界非菩萨摩诃萨。异眼识界非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意识界非菩萨摩诃萨。非眼识界中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意识界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼识界。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界。非离眼识界有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意识界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼识界。若耳鼻舌身意识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼识界是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界是菩萨摩诃萨。异眼识界是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意识界是菩萨摩诃萨。眼识界中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意识界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼识界。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界。离眼识界有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意识界有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼触非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触非菩萨摩诃萨。异眼触非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触非菩萨摩诃萨。非眼触中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意触中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼触。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触。非离眼触有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意触有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼触。若耳鼻舌身意触。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼触是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触是菩萨摩诃萨。异眼触是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触是菩萨摩诃萨。眼触中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意触中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼触。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触。离眼触有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意触有菩萨摩诃萨」。
复次善现，汝观何义言：即眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。异眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。非眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。非离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼触为缘所生诸受。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即地界非菩萨摩诃萨。即水火风空识界非菩萨摩诃萨。异地界非菩萨摩诃萨。异水火风空识界非菩萨摩诃萨。非地界中有菩萨摩诃萨。非水火风空识界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有地界。非菩萨摩诃萨中有水火风空识界。非离地界有菩萨摩诃萨。非离水火风空识界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若地界。若水火风空识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即地界是菩萨摩诃萨。即水火风空识界是菩萨摩诃萨。异地界是菩萨摩诃萨。异水火风空识界是菩萨摩诃萨。地界中有菩萨摩诃萨。水火风空识界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有地界。菩萨摩诃萨中有水火风空识界。离地界有菩萨摩诃萨。离水火风空识界有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即因缘非菩萨摩诃萨。即等无间缘所缘缘增上缘非菩萨摩诃萨。异因缘非菩萨摩诃萨。异等无间缘所缘缘增上缘非菩萨摩诃萨。非因缘中有菩萨摩诃萨。非等无间缘所缘缘增上缘中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有因缘。非菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘。非离因缘有菩萨摩诃萨。非离等无间缘所缘缘增上缘有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若因缘。若等无间缘所缘缘增上缘。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即因缘是菩萨摩诃萨。即等无间缘所缘缘增上缘是菩萨摩诃萨。异因缘是菩萨摩诃萨。异等无间缘所缘缘增上缘是菩萨摩诃萨。因缘中有菩萨摩诃萨。等无间缘所缘缘增上缘中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有因缘。菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘。离因缘有菩萨摩诃萨。离等无间缘所缘缘增上缘有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即缘所生法非菩萨摩诃萨。异缘所生法非菩萨摩诃萨。非缘所生法中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有缘所生法。非离缘所生法有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若缘所生法。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即缘所生法是菩萨摩诃萨。异缘所生法是菩萨摩诃萨。缘所生法中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有缘所生法。离缘所生法有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即无明非菩萨摩诃萨。即行识名色六处触受爱取有生老死非菩萨摩诃萨。异无明非菩萨摩诃萨。异行乃至老死非菩萨摩诃萨。非无明中有菩萨摩诃萨。非行乃至老死中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无明。非菩萨摩诃萨中有行乃至老死。非离无明有菩萨摩诃萨。非离行乃至老死有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若无明。若行乃至老死。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即无明是菩萨摩诃萨。即行乃至老死是菩萨摩诃萨。异无明是菩萨摩诃萨。异行乃至老死是菩萨摩诃萨。无明中有菩萨摩诃萨。行乃至老死中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无明。菩萨摩诃萨中有行乃至老死。离无明有菩萨摩诃萨。离行乃至老死有菩萨摩诃萨复次善现，汝观何义言：即布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨。异布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨。异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨。非布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多。非菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。非离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨。非离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若布施波罗蜜多。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨。异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨。异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨。布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨。离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即内空非菩萨摩诃萨。即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空非菩萨摩诃萨。异内空非菩萨摩诃萨。异外空乃至无性自性空。非菩萨摩诃萨。非内空中有菩萨摩诃萨。非外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有内空。非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空。非离内空有菩萨摩诃萨。非离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若内空。若外空乃至无性自性空。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即内空是菩萨摩诃萨。即外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨。异内空是菩萨摩诃萨。异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨。内空中有菩萨摩诃萨。外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有内空。菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空。离内空有菩萨摩诃萨。离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即真如非菩萨摩诃萨。即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法祝实际。虚空界。不思议界。非菩萨摩诃萨。异真如非菩萨摩诃萨。异法界乃至不思议界非菩萨摩诃萨。非真如中有菩萨摩诃萨。非法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有真如。非菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界。非离真如有菩萨摩诃萨。非离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若真如。若法界乃至不思议界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即真如是菩萨摩诃萨。即法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨。异真如是菩萨摩诃萨。异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨。真如中有菩萨摩诃萨。法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有真如。菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界。离真如有菩萨摩诃萨。离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即四念住非菩萨摩诃萨。即四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支非菩萨摩诃萨。异四念住非菩萨摩诃萨。异四正断乃至八圣道支非菩萨摩诃萨。非四念住中有菩萨摩诃萨。非四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有四念祝非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支。非离四念住有菩萨摩诃萨。非离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若四念祝若四正断乃至八圣道支。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即四念住是菩萨摩诃萨。即四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨。异四念住是菩萨摩诃萨。异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨。四念住中有菩萨摩诃萨。四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有四念祝菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支。离四念住有菩萨摩诃萨。离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨。 2024-03-17 13:54
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即行识名色六处触受爱取有生老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无明是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异行乃至老死是菩萨摩诃萨不。不也世尊，无明中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，行乃至老死中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无明不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有行乃至老死不。不也世尊，离无明有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离行乃至老死有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不。不也世尊，布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不。不也世尊，离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即内空是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异内空是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨不。不也世尊，内空中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有内空不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空不。不也世尊，离内空有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨不。不也世尊， 复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法祝实际。虚空界。不思议界。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异真如是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨不。不也世尊，真如中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有真如不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界不。不也世尊，离真如有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四念住是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四念住是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四念住中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四念住不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支不。不也世尊，离四念住有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即苦圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即集灭道圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异苦圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异集灭道圣谛是菩萨摩诃萨不。不也世尊，苦圣谛中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，集灭道圣谛中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有苦圣谛不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有集灭道圣谛不。不也世尊，离苦圣谛有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离集灭道圣谛有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即四静虑是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无量四无色定是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四静虑是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四无量四无色定是菩萨摩诃萨不。不也世尊，四静虑中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四无量四无色定中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四静虑不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四无量四无色定不。不也世尊，离四静虑有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四无量四无色定有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即八解脱是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八胜处。九次第定。十遍处。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八解脱是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八胜处。九次第定。十遍处。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，八解脱中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，八胜处。九次第定。十遍处中。有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八解脱不。不也世尊，菩萨摩诃萨中。有八胜处。九次第定。十遍处不。不也世尊，离八解脱有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离八胜处。九次第定。十遍处。有菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即空解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异空解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无相无愿解脱门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，空解脱门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，无相无愿解脱门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有空解脱门不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无相无愿解脱门不。不也世尊，离空解脱门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离无相无愿解脱门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即陀罗尼门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即三摩地门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异陀罗尼门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异三摩地门是菩萨摩诃萨不。不也世尊，陀罗尼门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，三摩地门中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有陀罗尼门不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有三摩地门不。不也世尊，离陀罗尼门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离三摩地门有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即极喜地是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异极喜地是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异离垢地乃至法雲地是菩萨摩诃萨不。不也世尊，极喜地中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离垢地乃至法雲地中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有极喜地不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有离垢地乃至法雲地不。不也世尊，离极喜地有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离离垢地乃至法雲地有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即五眼是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即六神通是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异五眼是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异六神通是菩萨摩诃萨不。不也世尊，五眼中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，六神通中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有五眼不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有六神通不。不也世尊，离五眼有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离六神通有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异佛十力是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，佛十力中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，四无所畏。四无碍解。十八佛不共法中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有佛十力不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有四无所畏四无碍解十八佛不共法不。不也世尊，离佛十力有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即大慈是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即大悲大喜大舍。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异大慈是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异大悲大喜大舍。是菩萨摩诃萨不。不也世尊，大慈中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，大悲大喜大舍中。有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有大慈不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有大悲大喜大舍不。不也世尊，离大慈有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离大悲大喜大舍有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即三十二大士相是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八十随好是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异三十二大士相是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异八十随好是菩萨摩诃萨不。不也世尊，三十二大士相中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，八十随好中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有三十二大士相不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有八十随好不。不也世尊，离三十二大士相有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离八十随好有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即无忘失法是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即恒住舍性是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异无忘失法是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异恒住舍性是菩萨摩诃萨不。不也世尊，无忘失法中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，恒住舍性中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有无忘失法不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有恒住舍性不。不也世尊，离无忘失法有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离恒住舍性有菩萨摩诃萨不。不也世尊，复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即一切智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即道相智一切相智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异一切智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，异道相智一切相智是菩萨摩诃萨不。不也世尊，一切智中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，道相智一切相智中有菩萨摩诃萨不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有一切智不。不也世尊，菩萨摩诃萨中有道相智一切相智不。不也世尊，离一切智有菩萨摩诃萨不。不也世尊，离道相智一切相智有菩萨摩诃萨不。不也世尊，
尔时佛告具寿善现，汝观何义言：即色非菩萨摩诃萨。即受想行识非菩萨摩诃萨。异色非菩萨摩诃萨。异受想行识非菩萨摩诃萨。非色中有菩萨摩诃萨。非受想行识中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色。非菩萨摩诃萨中有受想行识。非离色有菩萨摩诃萨。非离受想行识有菩萨摩诃萨耶。具寿善现白言：世尊，若菩提。若萨埵。若色。若受想行识。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即色是菩萨摩诃萨。即受想行识是菩萨摩诃萨。异色是菩萨摩诃萨。异受想行识。是菩萨摩诃萨。色中有菩萨摩诃萨。受想行识中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色。菩萨摩诃萨中有受想行识。离色有菩萨摩诃萨。离受想行识有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼处非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意处非菩萨摩诃萨。异眼处非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意处非菩萨摩诃萨。非眼处中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼处非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处。非离眼处有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意处有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼处。若耳鼻舌身意处。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼处是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意处是菩萨摩诃萨。异眼处是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意处是菩萨摩诃萨。眼处中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼处。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意处。离眼处有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意处有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即色处非菩萨摩诃萨。即声香味触法处非菩萨摩诃萨。异色处非菩萨摩诃萨。异声香味触法处非菩萨摩诃萨。非色处中有菩萨摩诃萨。非声香味触法处中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色处。非菩萨摩诃萨中有声香味触法处。非离色处有菩萨摩诃萨。非离声香味触法处有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若色处。若声香味触法处尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即色处是菩萨摩诃萨。即声香味触法处是菩萨摩诃萨。异色处是菩萨摩诃萨。异声香味触法处是菩萨摩诃萨。色处中有菩萨摩诃萨。声香味触法处中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色处。菩萨摩诃萨中有声香味触法处。离色处有菩萨摩诃萨离声香味触法处有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即眼界非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界非菩萨摩诃萨。异眼界非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意界非菩萨摩诃萨。非眼界中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼界。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界。非离眼界有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼界是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界是菩萨摩诃萨。异眼界是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意界是菩萨摩诃萨。眼界中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼界。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意界。离眼界有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意界有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即色界非菩萨摩诃萨。即声香味触法界非菩萨摩诃萨。异色界非菩萨摩诃萨。异声香味触法界非菩萨摩诃萨。非色界中有菩萨摩诃萨。非声香味触法界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有色界。非菩萨摩诃萨中有声香味触法界。非离色界有菩萨摩诃萨。非离声香味触法界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若色界。若声香味触法界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即色界是菩萨摩诃萨。即声香味触法界是菩萨摩诃萨。异色界是菩萨摩诃萨。异声香味触法界是菩萨摩诃萨。色界中有菩萨摩诃萨。声香味触法界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有色界。菩萨摩诃萨中有声香味触法界。离色界有菩萨摩诃萨。离声香味触法界有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼识界非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界非菩萨摩诃萨。异眼识界非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意识界非菩萨摩诃萨。非眼识界中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意识界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼识界。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界。非离眼识界有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意识界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼识界。若耳鼻舌身意识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼识界是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意识界是菩萨摩诃萨。异眼识界是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意识界是菩萨摩诃萨。眼识界中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意识界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼识界。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意识界。离眼识界有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意识界有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即眼触非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触非菩萨摩诃萨。异眼触非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触非菩萨摩诃萨。非眼触中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意触中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼触。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触。非离眼触有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意触有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼触。若耳鼻舌身意触。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼触是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触是菩萨摩诃萨。异眼触是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触是菩萨摩诃萨。眼触中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意触中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼触。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触。离眼触有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意触有菩萨摩诃萨」。
复次善现，汝观何义言：即眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。异眼触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触为缘所生诸受非菩萨摩诃萨。非眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。非耳鼻舌身意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受。非菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。非离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。非离耳鼻舌身意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若眼触为缘所生诸受。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。异耳鼻舌身意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨。眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。耳鼻舌身意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨中有耳鼻舌身意触为缘所生诸受。离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。离耳鼻舌身意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即地界非菩萨摩诃萨。即水火风空识界非菩萨摩诃萨。异地界非菩萨摩诃萨。异水火风空识界非菩萨摩诃萨。非地界中有菩萨摩诃萨。非水火风空识界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有地界。非菩萨摩诃萨中有水火风空识界。非离地界有菩萨摩诃萨。非离水火风空识界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若地界。若水火风空识界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即地界是菩萨摩诃萨。即水火风空识界是菩萨摩诃萨。异地界是菩萨摩诃萨。异水火风空识界是菩萨摩诃萨。地界中有菩萨摩诃萨。水火风空识界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有地界。菩萨摩诃萨中有水火风空识界。离地界有菩萨摩诃萨。离水火风空识界有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即因缘非菩萨摩诃萨。即等无间缘所缘缘增上缘非菩萨摩诃萨。异因缘非菩萨摩诃萨。异等无间缘所缘缘增上缘非菩萨摩诃萨。非因缘中有菩萨摩诃萨。非等无间缘所缘缘增上缘中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有因缘。非菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘。非离因缘有菩萨摩诃萨。非离等无间缘所缘缘增上缘有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若因缘。若等无间缘所缘缘增上缘。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即因缘是菩萨摩诃萨。即等无间缘所缘缘增上缘是菩萨摩诃萨。异因缘是菩萨摩诃萨。异等无间缘所缘缘增上缘是菩萨摩诃萨。因缘中有菩萨摩诃萨。等无间缘所缘缘增上缘中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有因缘。菩萨摩诃萨中有等无间缘所缘缘增上缘。离因缘有菩萨摩诃萨。离等无间缘所缘缘增上缘有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即缘所生法非菩萨摩诃萨。异缘所生法非菩萨摩诃萨。非缘所生法中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有缘所生法。非离缘所生法有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若缘所生法。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即缘所生法是菩萨摩诃萨。异缘所生法是菩萨摩诃萨。缘所生法中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有缘所生法。离缘所生法有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即无明非菩萨摩诃萨。即行识名色六处触受爱取有生老死非菩萨摩诃萨。异无明非菩萨摩诃萨。异行乃至老死非菩萨摩诃萨。非无明中有菩萨摩诃萨。非行乃至老死中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有无明。非菩萨摩诃萨中有行乃至老死。非离无明有菩萨摩诃萨。非离行乃至老死有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若无明。若行乃至老死。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即无明是菩萨摩诃萨。即行乃至老死是菩萨摩诃萨。异无明是菩萨摩诃萨。异行乃至老死是菩萨摩诃萨。无明中有菩萨摩诃萨。行乃至老死中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有无明。菩萨摩诃萨中有行乃至老死。离无明有菩萨摩诃萨。离行乃至老死有菩萨摩诃萨复次善现，汝观何义言：即布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨。异布施波罗蜜多非菩萨摩诃萨。异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多非菩萨摩诃萨。非布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多。非菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。非离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨。非离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若布施波罗蜜多。若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨。即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨。异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨。异净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨。布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨中有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。离布施波罗蜜多有菩萨摩诃萨。离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即内空非菩萨摩诃萨。即外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空非菩萨摩诃萨。异内空非菩萨摩诃萨。异外空乃至无性自性空。非菩萨摩诃萨。非内空中有菩萨摩诃萨。非外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有内空。非菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空。非离内空有菩萨摩诃萨。非离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若内空。若外空乃至无性自性空。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即内空是菩萨摩诃萨。即外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨。异内空是菩萨摩诃萨。异外空乃至无性自性空是菩萨摩诃萨。内空中有菩萨摩诃萨。外空乃至无性自性空中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有内空。菩萨摩诃萨中有外空乃至无性自性空。离内空有菩萨摩诃萨。离外空乃至无性自性空有菩萨摩诃萨。复次善现，汝观何义言：即真如非菩萨摩诃萨。即法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法祝实际。虚空界。不思议界。非菩萨摩诃萨。异真如非菩萨摩诃萨。异法界乃至不思议界非菩萨摩诃萨。非真如中有菩萨摩诃萨。非法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有真如。非菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界。非离真如有菩萨摩诃萨。非离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若真如。若法界乃至不思议界。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即真如是菩萨摩诃萨。即法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨。异真如是菩萨摩诃萨。异法界乃至不思议界是菩萨摩诃萨。真如中有菩萨摩诃萨。法界乃至不思议界中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有真如。菩萨摩诃萨中有法界乃至不思议界。离真如有菩萨摩诃萨。离法界乃至不思议界有菩萨摩诃萨。
复次善现，汝观何义言：即四念住非菩萨摩诃萨。即四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支非菩萨摩诃萨。异四念住非菩萨摩诃萨。异四正断乃至八圣道支非菩萨摩诃萨。非四念住中有菩萨摩诃萨。非四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨。非菩萨摩诃萨中有四念祝非菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支。非离四念住有菩萨摩诃萨。非离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨耶。世尊，若菩提。若萨埵。若四念祝若四正断乃至八圣道支。尚毕竟不可得。性非有故。况有菩萨摩诃萨。此既非有。如何可言：即四念住是菩萨摩诃萨。即四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨。异四念住是菩萨摩诃萨。异四正断乃至八圣道支是菩萨摩诃萨。四念住中有菩萨摩诃萨。四正断乃至八圣道支中有菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨中有四念祝菩萨摩诃萨中有四正断乃至八圣道支。离四念住有菩萨摩诃萨。离四正断乃至八圣道支有菩萨摩诃萨。 2024-03-17 13:54
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
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