忍辱表面是吃亏，实际是在还债！它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。

仙缘修行圈繁体 2021-01-12 00:00

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繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，还需修得一颗本真心：
道言五千，不如起心动念。
富贵荣华，不如灵魂摆渡。
手探月窑，足蹑天根。
闲中古今，醉里乾坤。

菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。

因为憋着，就好像是筑了一道堤坝，非但解决不了问题，反而是在蓄积能量，一旦爆发，可不得了，会出大事。佛说的忍，实际是化解之意，先无条件地接受，然后将其化于无形。

那么，怎么化呢?化当然是需要条件的，那就是智慧。而智慧，就是明了事物的本质。首先，别人找你麻烦、对你发脾气、暴跳如雷，是别人自己的思维和情绪使然。
　　
他心里有了问题，想不开，郁积了负面能量，需要发作。你如果不让他发作，他会憋出病来。因此，允许他发作，当他的垃圾桶，等于是在救他，是一份功德。

但是，你当垃圾桶时，一定要把底卸掉，否则自己也会出问题。把底卸掉，就是让那些负面能量即来即去，丝毫不停留。你要明白，别人喜欢你，不是永远不变的;

别人不喜欢你、恨你，也不是永恒的。你若当真，就等于着相了，就会生烦恼了。再者，你若接招，说明你和他水平一样。其次，也要从自己身上找原因。
　　
俗话说，一个巴掌拍不响!这世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一个人对另一个人好或不好，都是有原因的。这因可能来自于过去世，也可能来自现在时!

碰到被侮辱的境况时，一定要问自己：他为什么不找别人，专找我呢?然后反省自己，看自己在哪些方面做的有欠缺、不圆满。碰到问题，一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因。

然后，再想办法去化解。冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了!转恶缘为善缘，才能拯救自己、解脱自己。
　　
明白了忍辱是怎么回事，就应该知道，忍辱表面上是吃亏，实际上是在还债，还有助于治疗自己的“瞋恚心”，同时也是检验自己修行功夫的大好机会，因此，不仅不应该责怪给你气受的人，反而应该感谢人家。

1. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。

2. 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。

3. 修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。

4. 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。

5. 一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。

6. 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。

7. 对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。

8. 譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。

9. 受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。

10. 任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。

11. 什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。

12. 打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。

13. 受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。

14. 忍辱即智慧。

佛教提倡的忍辱与世间的忍辱不同。社会上讲的忍辱是强迫性的，虽然说这件事很生气，但又不能不勉强忍下云，所谓君子报仇十年不晚，就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处，等待时机来了再报仇。这是险恶的，这是种三恶道的因，怨怨相报，永远无法了结。

夫妻关系是过去生中种的因，现在结的缘。是善缘？是恶缘？为什么有的和睦相处，偕老百年。有的同床异梦，互相陷害，那就是从三世因果才能说明问题。父母和儿女的关系，包括媳妇、女婿在内，来讨债的、来报怨的，自然是忤逆不孝。来还债、来报恩的，必定尽心孝养，这都是三世因果决定的。

再说慈悲。佛教提倡“无缘大慈，同体大悲”，一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以我们不能恼怒他们。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观的基础上。明白这一点，才能忍受一切，接受一切。由此我们才能到达三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。总之，学佛就是要学忍辱，想了脱生死，成就佛道，就必须修忍辱波罗蜜。

忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。

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