念佛感应 | 弥陀现前来安慰
弥陀现前来安慰
——张居士的往生记
关于临终助念，这是善导大师为平生不念佛或信愿不坚之人发明的。
可知，只要助念之时发起临终人的愿往生心，则愿生皆得生。但有些人对教理不甚了了，或只停留在理论的知见上，没有深入实践过，所以对助念有许多诟病。
真正领受佛恩的人，就会自信教人信，而在发心助念送人成佛之中，信心增上，更能体会到佛的真实存在而加深亲切感，更感念佛恩浩荡。
2020年12月19日，我们得到了一个助念的机会，这是银川市难得的一例现场助念。
命终者张风英已于上午逝世，我们下午3点才到达。对于这位83岁的老人，我一点都不了解，只是在助念过后才知道她是一位居士，吃素念佛将近20年，因食道癌而病故。
一到她家，就看到几个亲人在一边烧纸一边哭泣，我们招呼她们不要哭泣，愿意念佛的就跟着念，不愿意的就不要进进出出地干扰。然后我们把门关上了，一心一意地念佛。
能得到这次助念机会不容易，老人的儿女都不信佛，唯有一个儿媳念佛。刚开始家人都不同意助念，这个儿媳就在佛前哭鼻子，向弥陀祈求，最终家人才同意。所谓“人有诚心，佛有感应”。
我们一共六个人，就跟着上人轻快愉悦的调子整齐划一地念佛，大家一直虔诚地念了三个多小时，都没离开过座位。天气虽然寒冷，但感觉很暖和。
助念之时并不是非要开示不可，这要看具体情况，如果这个人有放不下的人和事，或者意识比较清明，思维分别比较强，难以信顺的情况下，就可以酌情给予一些开示。
从一开始到晚上9点助念结束，我们都没有特意停下来为老人开示，只是在助念的过程中悄悄地跟老人沟通交流一下，劝她往生净土。
在我们瞻仰老人的遗容之时，都被她的微笑感染了，虽然她身上还绑着绳子，可见她刚一断气之时经历了痛苦的折磨，但是也改变不了她的欢喜。
她是这样的安详寂静，眉毛变黑了，皮肤饱满润泽，如果气温不是这样低，她的肤色应该更好。这时候，我们都感觉特别冷了。在乡下的夜晚真的冷！我们都忆念着助念时候的温暖。
有一位莲友说在助念中，她看到阿弥陀佛现身在遗体的旁边，低着头给老人种种安慰和开示。这个画面深深地感动了她，弥陀慈爱的形象也深深地刻印在她的脑海里。而且她的腰之前已经痛了将近一个月，都弯不下腰来，现在也好了。
有的莲友见到了观世音菩萨。有的还闻到一股香味，我也闻到了。
这些让我想到《观经》所说的，“临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界。”
第三天老人入土了。她的儿媳打电话来说，那天助念的时候，她看到阿弥陀佛来了两次，第一次她婆婆看到阿弥陀佛的时候，只是一个劲地磕头，没有上莲花，后来阿弥陀佛消失了；第二次阿弥陀佛又来了，这次老人向佛磕了三个头之后，就登上莲花走了。她当时还疑惑自己看到的是不是真的。
儿媳跟丈夫说婆婆往生成佛了，但丈夫不相信。她就向婆婆祈请：“您已经往生西方净土了，您示现一下，让您的儿子相信吧！”当天晚上，丈夫就做了一个梦，他看见妈妈坐在一朵大白莲花上，向他微笑着飘下来了。他刚一抬头想仔细地看一下，但莲花又飘上去了，欻然消失了。他很欢喜，从此开始念佛了。
法然上人说：“往生思一定则一定，思不定则不定。”即使这位老人不明教理，不知弥陀本愿，只是单纯地吃素念佛求现世福报，但我们助念的人相信弥陀本愿救度真实不虚，遇无空过者，而只管一心念佛，相信老人一定能往生，交给佛来办，阿弥陀佛一定会与清净大海众菩萨来接引的。
像《观经疏》所说的“众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者”，我们只管一心称名，以佛名之德自然帮亡者消除业障，化解怨怼；在极乐圣众的护佑之下，自然往生净土，没有任何障碍。
曾经看过一则往生事例——《群鱼来讨命，佛光悉接引》，就是说一个平生没有念过佛的老人和被他吃的鱼在弥陀佛光的摄受之下，都坐上金莲花往生净土了。这完全是佛力的作用。
有一位很发心助念的海南莲友跟我说，他当初发心作远程助念之时，就有人怀疑这样做是否有作用。有一天晚上他就做了一个梦，阿弥陀佛安慰他说：“只要系上佛缘，佛一定与清净大海众菩萨来接引！”这给他很大的信心，把他的动摇都打消了。
如果我们是真发心，心里稍微动摇一下，佛就知道了，就现前来安慰了。何况我们虔诚心助念，阿弥陀佛还不会现前来安慰和满愿吗？
可见，阿弥陀佛威神功德不可思议，浅智凡夫难以测知，而只管念佛，相信弥陀誓愿深重，力量不可思议。所谓“上尽一形至十念，三念五念佛来迎；直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生”。
凡夫得往生，一切无非都是南无阿弥陀佛的功能，都是他力的作用。所以助念很简单容易，只要一向专称佛名，归命弥陀，声声皆是名号，句句都能发挥它的作用。
阿弥陀佛和极乐圣众比我们凡夫更懂开示，所以不能依赖于人类有限的、拙劣的语言作种种开示，而放下称名。
因为念佛跟阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，它的作用是不可思议的，是语言不能衡量代替的。
当然，语言引导是前方便，如果我们不了解亡者的情况，开示和念佛交替进行就比较稳妥。
像婴儿和母亲之间，如果要母亲跟他讲很多道理，他能听懂多少？他和母亲之间有亲缘、近缘，只要母亲在身边，他就感到安心。
念阿弥陀佛就有光明，就有温暖，佛的爱心、慈悲自然跟众生的心性、佛性相应，众生会本能地趋向佛光，愿意离苦得乐。
不管是孩子和母亲之间，还是众生和佛之间，这种缘已经超过了语言的范围，是另外一种交流渠道。
如果这个人业障比较重，六神无主，心烦意乱，什么都听不进去的时候，只能一心念佛。这时候如果我们还执著于语言，那肯定要坏事，可以待其缓和之时，再予以适当的开示。
所以我们要多方面考虑。在这些方面，我一般都是凭经验和直觉来判断，尽量少说话，适时变换。助念全程任凭弥陀做主！
《法然上人书简篇》言：
“临命终时，即预弥陀来迎，消除三爱，成为正念，往生极乐。”
又言：
“三爱之心若起，魔缘得便，而失正念。此之爱心，善知识之力难除；能断除者，阿弥陀佛之力也。”
所以，当知弥陀本愿，唯称南无阿弥陀佛，即得往生。
作者：佛慈法师
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