恭迎阿弥陀佛圣诞:阿弥陀佛是佛中王，这部《无量寿经》就是经中王
阿弥陀佛是我的心
阿弥陀佛是我的愿
阿弥陀佛是我的行
《无量寿经》是一部什么样的经？
第一点，是释迦牟尼佛四十九年唯一一部多次宣讲的经典。
就这一句话，《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年，唯一一部多次宣讲的经典。重点在哪？在“唯一”。三藏十二部浩如烟海，世尊四十九年当中多次宣讲的，只有这一部《无量寿经》，没有第二部。你查遍《大藏经》，你查不出来第二部世尊多次宣讲的经。大家想一想，多次宣讲的经意味什么？意味它的重要。是不是这样？《无量寿经》是任何其它一部经典都不能取代的。这是第一点，《无量寿经》是一部什么样的经。
第二个，是佛法里的第一经。
佛法里的第一经。第一个是“唯一”，这个是“第一”，都离不开这个一。千经万论、三藏十二部好比百川，《无量寿经》就是大海。百川归大海，大海纳百川。这就是百川和大海的关系，也就是《无量寿经》和其它经典的关系。大家都知道，古大德一致赞同《华严经》第一。那现在呢？《华严经》如果和《无量寿经》比，《无量寿经》就第一了。所以说《无量寿经》的重要，用这一句话完全可以概括，它是大海。所有的经典，三藏十二部都包含在《无量寿经》里。
再举一个例子，比如说我们建桥，有主桥，还有引桥。那谁是主桥呢？自然是《无量寿经》，《无量寿经》就是这个桥的主桥。而包括《华严》和《法华》在内的其它经典，都是引导你上这个主桥的引桥。这个主桥和引桥的作用，大家一听就明白了。这是第二个，它是佛法里的第一经。
第三个，是一生成佛的一乘经典。
我们重点说说一生成佛。三藏十二部，哪一部经是能让众生一生成佛的经？或者是哪几部经是能让众生一生成佛的经？现在我们老法师给我们的确切答案是：能够让众生一生成佛的经就是这一部《无量寿经》，没有第二部经能让众生一生成佛。注意了，别误会，这里的重点是“一生成佛”。其它的经典能不能让众生成佛？能。但是和《无量寿经》的区别在哪呢？《无量寿经》是让众生一生成佛，其它的经典做不到这个。这就是区别。
下面还说是一乘经典，一乘经典我几次跟大家说过，一共有三部。一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》。其中《梵网经》流传到中国的只有一品。那么在中国确确实实地说，在中国的一乘经典就两部经：一部是《华严经》，一部是《法华经》。大家现在看，一乘经典只有这么两部。最后这两部一乘经典，都归一――（归一到）极乐，都归一――（归一到）《无量寿经》了。你说《无量寿经》是不是一乘经里的一乘？！那它高于《华严》和《法华》。当然了，我们这个说只是方便说，经典、法门没有高低贵贱。我们只能用这种方便法来说，比较一下，说明《无量寿经》的重要。《华严》和《法华》是一乘经典，《无量寿经》是一乘中的一乘，就是这么个关系。
第四个，告诉我们什么是一乘。
能让众生一生成佛的经就是一乘经典。而且《无量寿经》最殊胜的地方是什么呢？你依照这部经修行，你这一生一定能够成佛，一定能够成就，这是其它的任何一部经比拟不了的。这是第四条。
第五条，《无量寿经》最突出的、最殊胜的就是四十八愿。
阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都是为了众生早日成佛、离苦得乐。用什么方法？阿弥陀佛劝导众生持名念佛，念佛成佛。
在这里我要强调的是什么？释迦牟尼佛是念佛成佛的。这个我们很多同修好像都知道一些。下一句话，不知道大家是否了解，“十方三世一切诸佛都是念佛成佛的。” 是不是有好多同修没听说过，不知道？那你想，释迦牟尼佛是念佛成佛的，十方三世一切诸佛都是念佛成佛的，那我们应该怎么办？我们要成佛应该怎么办？也要念佛。这个意思我是不是表达清楚了，你还有没有什么疑惑？你说十方诸佛都是念佛成佛的，我们还能超过十方诸佛吗？所以，我们要成佛，一定要念佛。
蕅益大师说了这样一句话，非常引人深思。蕅益大师是这样说的，“法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。” 这一句话是蕅益大师说的。
这个“戏论”是什么意思？不说“破尽一切戏论”吗？什么叫戏论？
戏论就是研究讨论，就如同开玩笑、儿戏，就如同儿戏一般，没有一句真话。这儿戏能是真话吗？我听到哪一句我有点震惊？“佛四十九年所说的法均属戏论”，我一听到这我真特别惊讶。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法均属戏论，均就是全的意思，全都是，全都是戏论。我一听，真的有点吓一跳。然后，后面跟着一句什么呢？“只有一句佛号是真的”，只有一句佛号是真的。后面还接着说，“一句佛号包括了一切。阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目。”
我不知道我今天跟大家这样说了，有多少人能听得懂，有多少人能够相信。我再说一遍，老法师说，“戏论就是研究讨论，如儿戏、开玩笑，没一句真话。”后面还有一句，“念佛念到心地清净，即超越一切法门。”后面这句，就是我震惊的那一句。“可以这样说，佛四十九年所说的法均属戏论。只有一句佛号是真的，一句佛号包括了一切，阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目。”
今天我说到这儿，我想同修们可能有的和我一样震惊，过去没听说过。“阿弥陀佛佛号的功德不可思议”，“念的人多，真正懂的人不多。”这是不是我们现在的实际情况？念阿弥陀佛的人多，真正懂这句阿弥陀佛的真正涵义的人实在是不多。
“十方三世一切诸佛的总名号，就叫阿弥陀佛。西方极乐世界有一尊佛，就是用所有佛的总名号作为自己的名号。”我们现在大家一听就知道，谁呀？阿弥陀佛嘛！阿弥陀佛本来是十方一切诸佛的总名号，现在西方极乐世界有一尊佛，就用这个总名号作为自己的名号，你说阿弥陀佛是不是大智慧？没有大智慧，能用这个总名号作为自己的名号吗？
阿弥陀佛在表什么法？在表“遍法界虚空界是一个自体”，就是一体。遍法界虚空界是一体，这“一体”是什么？阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么？自性。说得太透彻太透彻了。所以我说我这次写这个讲稿，真是没白写，我又学到了好多过去我不知道的东西。
“一即一切，一切即一”，过去知道这个词，但是领会得不深刻。这一句名号全收了，用一个词来形容就是圆满地融入，一句佛号全收了。这一句佛号里，《华严经》在里面，《法华经》在里面，大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，全在里面。
这还不说，又一次震惊是什么？“不单佛法全在这一句佛号里，其它的宗教统统包含在这一句阿弥陀佛佛号里”，这个是第二次震惊。过去不知道，就以为把佛法都包括进去了，把所有的经典都包括进去了。不知道其它的宗教，比如说，基督教、天主教、伊斯兰教、印度教等等，各个宗教全都在这一句阿弥陀佛佛号里。真的是名号功德不可思议！这是第五个，重点说说这四十八愿。
第六个，《无量寿经》是净宗的第一经。
这个没啥说的，我们修学净土法门的都知道，这个我就不详细说了。如果众生真的今生能够受持这一部《无量寿经》，念这一句阿弥陀佛佛号，你就是受持了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，也是受持十方三世诸佛如来无量劫所宣说的一切法门。受持《无量寿经》的功德不可思议。你想想，它全包，没有一样落下的，这个上哪儿找去呀？五浊恶世怎么样能成佛？唯一的一条路，念佛成佛。除了念佛之外，没有第二条路可走。
第七个方面，我想说说《无量寿经》，它的殊胜之处在于契理、契机。
有同修曾经说，他认识的人跟他说，你们学佛是一种消极，一天就是念佛求往生。人家说，往生不就死了嘛，你们念佛就是求死。实际这是一种非常严重的误解和误会。佛教一点不消极，它是积极的。不是说念佛就是求死，它要解决你目前的问题，不是就解决一个事，就一个方向、一个目标，那是人生的终极目标，到时候是要这个的。但是，现在学佛绝对不是就这么一件事情。
这个契理契机用什么来说明？用三个“真实”来说明。《无量寿经》说了三个“真实”，这个大家都熟悉，“真实之际”、“真实之利”、“真实慧”。老法师告诉我们，说这三个“真实”，在世尊所说的其它任何经典里很少见。而《无量寿经》特殊在什么地方呢？三个“真实”在一部经里同时出现。而且给大家说得那么明白、那么透彻，让大家有真实的体会，确实是非常不简单。我们大家读《无量寿经》都有这个真实体会。
第一个，“真实之际”。
“真实之际”是什么意思？就是佛要把宇宙人生的真相告诉我们，这就是“真实之际”，“开化显示真实之际”，这是第一个“真实”。
第二个，“真实之利”。
佛给我们的“真实之利”是什么呢？就是这部《无量寿经》，就是这句阿弥陀佛佛号。这就是释迦牟尼佛给我们的最真实的利益，所以叫“真实之利”。
最后，我们得到的是“真实慧”。
大家不都知道实慧这个词嘛，因为开化显示了真实之际，让我们明理了，又给我们“真实之利”了，我们有切身体会了，所以我们就得到了真真实实的“真实慧”了。
你说，这三个“真实”，是不是《无量寿经》里契理契机的最重要的表现？有人说读《无量寿经》，念阿弥陀佛佛号，真的就这么解决问题吗？到现在，如果你还在持怀疑态度，那佛在你跟前也没办法，那说明你的善根福德因缘不具足，真的没办法。
如果这一生我们受持了《无量寿经》，你应该想想，你多么的幸运！你真是善根福德因缘具足了。是不是这样？如果这个问题你还没认识清楚，现在还在犹豫、还在徘徊，我劝你好好珍惜你今生所遇到的。如果你今生遇到这个，你擦肩而过了，你将来会后悔的！真是我都替你惋惜。
《无量寿经》和念佛法门的殊胜，怎么说都说不尽，诸佛菩萨来说都说不完，这只有靠我们在修学的过程当中去慢慢地感悟。
祈願：
天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。
國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。
分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
用文章转网络、版权归原作者所有，侵权告知删除!
分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
用文章转网络、版权归原作者所有，侵权告知删除!
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
-
素超人网友南无阿弥陀佛，殊胜经典无量寿经，赞叹不已，顶礼一切诸佛，菩萨摩诃萨。
- 2022-10-02 05:50
-
点赞
回复
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈