三只鸡被杀后，两个小孩看到神奇一幕！
我妻兄的女兒，也就是我的小侄女，從小就能見到別人所見不到的東西。
1997年我兒子將要出生時，才一歲多的侄女隨岳母在我家住了一個多月。
一天，我妻子見她一個人在跳，問她在做什麼，她說：“在跟弟弟玩。”
妻見四周並沒人，就問：“哪有弟弟？”
她答：“在二姑的肚子裡。”
她家周圍孕婦肚子裡是男是女，她從來一說就準，講過很多次都講對了，所以大人們常會問她。我的孩子也能看到一些。
佛經裡說兒童心靈單純質樸，污染較少，所以往往有這種功能，漸長之後，知識開啟，就不如少兒單純，這種功能也就漸而退失了。這樣說來，兒童能有所見，也就不足為奇了。
2004年農曆正月初三，我一家回外婆家過年，次晨見岳父母殺雞，當時已是佛弟子的我，心裡急忙為雞默念阿彌陀佛。
念幾分鐘後，再到房間為雞念了一會兒佛。
這樣事情也就過了。
白天，我到隔壁找我的小孩子，見鄰居已殺了兩隻雞，而我的小孩子也在那裡。
因我平時都有教導孩子對一切小動物都要有慈悲心，如果見到它們受傷害，要為它們念佛。
所以我就問他有否見到殺雞，他說有，並說姐姐（我的小侄女）有和他一起為雞念佛，還說阿彌陀佛用蓮花接雞，雞一上蓮花就變做人形，升上天，跟佛走了。
我覺得很奇特，便又單獨跑去問侄女，兩小孩說的一樣。
吃晚飯時，我忽然想起早晨岳父母殺的那隻雞，不知情況怎麼樣了，不妨問問吧。
我就問侄女：“你家的雞怎麼樣了？”
她不假思索地說：“阿彌陀佛接走了。”
我很奇怪，因为杀鸡时天尚早，侄女还没有起床，再说我为鸡念佛，她一点也不知道啊。
便问：“你怎知道的？”
她答：“我今天早上梦到的，梦到阿弥陀佛用粉红色的莲花接走我家的鸡的。”
经书上说，阿弥陀佛发了四十八大愿，专接引亡灵生西的。鸡也是众生，有人念佛，鸡得生西不足为奇。
我想，如果每个去市场的人肯念佛，会有多少动物跟佛生西天啊！鸡自己不会学习，有人帮念尚能生西，何况人！人的智力更胜，如能先读读佛书，明白道理，努力修行，难道不是更容易生西吗？（上文作者 | 李刚）
某法师按语
一般认为，往生净土纵然不是圣人，也要是智慧高超、精进勇猛的大修行人；纵然不是大修行人，也要是多善根的人。
但经中说一生造恶无善的人，将来必堕三恶道受苦，在其临终将堕未堕之前，一念念佛也能往生，实是不可思议！
而这件往生案例，更是奇而又奇：
一、往生者是鸡，而非人。
二、鸡本身没有念佛，而完全由他人为之念佛。
三、为鸡念佛之人并非高僧大德，也非久修功深，只是初学甚至不懂佛法之儿童。
四、念佛者只是诚恳哀怜而散心称念，甚至心中默念，并非凝心定神清净观想等。
五、念佛人数只是一二人，并非多众。
六、念佛时间很短，不过数声、数十声，数分钟而已。
七、念佛正在鸡临受宰杀，恐怖万分，痛苦至极之际，完全没有平时悠闲安然。
八、同天两件杀鸡案，同遇念佛，同蒙佛迎，效果全同。可见并非偶然，而有其必然因素。
此件奇特往生案例，是记者个人当日亲闻，且小孩子单纯质朴，童稚无欺，自然可信。
何况三恶道众生念佛往生之事，古今多有记载。以今证古，古载不虚；以古证今，今事不谬。虽古今时异地异，而弥陀救度永无变异，佛法真理超越时空。
此件案例对我们有很多启发，也成为经文祖释的有力事证。
启发一
足证弥陀救度之殊胜、容易、不可思议！
冥顽不灵之畜类，没有任何佛法听闻与修持，仅在临终被宰杀时，遇到有人为它念佛，即被阿弥陀佛接引往生西方；则任何人念佛皆能往生。
启发二
畜类众生，本来业力深重，难得解脱，但每日宰杀亿亿畜类，唯此一二能遇人为之念佛，可见自有其过去善根，显现今日因缘成熟。
如《往生论》言：“观佛本愿力，遇无空过者。”
又因为畜类众生没有如人类之强烈分别念，所以当其受宰杀之时，有人为它念佛，阿弥陀佛当下来现之际，反而容易随顺彼佛名号愿力、光明摄取，直下随佛往生。
如经言：“道之自然”，又言：“自然之所牵”。
又言：“必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。”
这当然不是畜类众生有何修行力，而完全是随顺阿弥陀佛大愿业力之道自然之所牵的结果。
如《无量寿经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，
诸佛光明，所不能及。
若在三涂，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
《庄严经》言：
三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
启发三
人道众生，因其思维力、造作力强盛，如果趣顺善法，即容易超升；如果趣于邪思维，造诸恶业，便直下堕落；但顺趣善法者少，邪思造恶者多，所以经说得人身如爪上尘，失人身如大地土。
又虽修佛法，如果强烈执著于自己的分别心念，而不能随顺阿弥陀佛不可思议之救度，以为必须如何如何才可以往生，则于此最极殊胜法门，反成障碍。
现前可见有些人满腹经论，但因不信阿弥陀佛救度法门，临终往往一塌糊涂，反而不如彼畜类众生庄严往生，此真大可哀者。
经言：“骄慢弊懈怠，难以信此法。”又叹“易往而无人！”当即指此种现象而言。
所以，得难得人身，应当趣顺善法，特别要随顺阿弥陀佛不可思议之救度。
启发四
有三恶道众生素无修行而往生极乐，有人道众生种种勤修而难得往生。
原因何在？
唯在随顺与不随顺佛愿而已。
可知，虽愿往生，而不信彼佛誓愿，强烈分别以为必须如何如何才能往生之念，实是障碍往生之罪魁祸首。
若无此念，则一切人皆可念佛，念佛皆得往生。
启发五
阿弥陀佛名号与阿弥陀佛本身一体之故，如昙鸾大师说“名即法”，所谓“名体不二”，称名之时，佛即现前，善导大师说“应声来现”。
又因名号与光明一体，所以称名之人必被佛光摄取，善导大师依《阿弥陀经》及《观经》解释说：
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，
唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
所以不论何人，只要称名念佛，则佛身即现，佛光即摄。
如此例中，鸡虽不会念佛，但因有人念佛之故，阿弥陀佛立即显现，佛身既现，佛光即照，消除业障，施与安乐，即虽三恶道众生，见此光明，众苦皆息，一念回心，即生安乐。这是阿弥陀佛名号法尔自然的功能。
启示六
可知，为人助念，或超度生西，一切佛事皆不如念佛。
因念其他经咒或观想，如果不是久有修持，心力集中，凝神不分，效果便大打折扣，甚至有负面作用，而念佛只要开口，佛身即现，佛光即照。
如本例为鸡念佛之人，只是初学佛者，或只是儿童，根本不了解什么佛法，不过随口散心称念，甚至心中默念，弥陀同样前来迎接；并不要求是大法师，或老修行，功夫很深，因为阿弥陀佛“名体不二”“光号不二”故。
启示七
也可知為什麼身在危險急難處、黑暗恐怖處，只要念佛便立即消災免難，恐怖消除，因為念佛佛即現前保護、佛即放光攝取的緣故。
啟示八
凡是屠宰場、醫院、火葬場、墓地、事故多發地等陰森不淨場所，往往多業障戾氣，使人心生不吉之兆、恐怖之感。
這時若能念佛，不僅自身得佛身現前，佛光照頂之保護，而毫髮無損，還能順便利益有緣眾生，度脫他們出苦，讓他們心生感激。
要知道，在這些場所的眾生往往很怨，很苦，如果人入其境而不念佛，就像一個人沒有任何防護走在槍彈橫飛的大街上很容易中彈一樣，而被怨戾纏上。
所以這些場合尤其要念佛，能避大災難，積大福報，有大功德，有大利益。
啟示九
遇到飯桌上有肉食，或口稱或心中默念阿彌陀佛給這些被宰殺燒煮的眾生，能減輕他們的痛苦與憤恨，甚至超生淨土。
所以最好吃素，如在有些場合不能吃全素，一定要心懷懺悔、慈悲，為這些被宰殺的眾生默念佛號。
如果毫無顧忌，一邊大吃大喝，一邊評點好吃不好吃等，這樣被宰殺燒煮的眾生一定痛苦不堪又憤恨難平，所以食者也就不可避免要受深重的業報。
啟示十
總之，在任何場合下都要記得念佛，而不要有所顧忌，往往人有所顧忌的地方，也是造罪造業、不吉不淨的地方，也即是最需要念佛以得佛助的地方，這時反而放棄念佛是不應該的。
念佛要從平時養成習慣，願生淨土之人，不能自設條限，認為必須如何如何才能往生，而應當無條件隨順阿彌陀佛不可思議之救度。
文章播讀：佛喜
圖文編輯：佛念
文章轉發：有緣蓮友
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