聆听莲座下：仅仅扮演一个好人，是不能跳出轮回的
五顶清风，吹散云霭山朗
福胜明月，照彻娑婆澹荡
龙凤松涛，摩尼宝积佛殿汤沐悠扬
清凉山泉，甘冽般若法堂余味酣畅
昼渐短，夜渐长，星空夜话不负期望
心渐开，意渐解，银河璀璨耀映时光
每晚螺音起，聆听莲座下……
古文殊寺原创短片
这个片子叫《奉献成就金色界》
金色界从哪里来？
就是从奉献精神里来
金色界的实现是很微妙的
一个人从自我保护
自我放逸的状态
变成一个反省忏悔
愿意奉献的状态
这是不容易的
不知道自己的业
就不能反省自己的苦
就会一边在寺院
一边还想着我很不错
在帮三宝做事
到底是我在给三宝做事
还是三宝在帮我、救我？
这个一定要弄明白
否则一念之差
不但无功还有过
差之毫厘谬以千里
我们人的想法
跟小猫的想法是很像的
我们要知道自己的缺陷
这个是很不容易的
当知道自己是一个罪犯
不愿意再待在监狱的时候
怎么样才能出去
就是需要理性的思维
佛给我们全方位的视角
来看这个世界
儒家讲明德，讲中庸之道
提倡人的道德
但不讨论生死的问题
只说“未知生焉知死”
道家对于人的想象来说非常博大
“北冥有鱼，其名为鲲，
鲲之大，不知其几千里也。”
佛教讲宇宙实相
不根据人的想象来说
讲恒河沙劫、讲般若这些概念
人的逻辑思维和想象已经不够用了
佛教有彼岸思想
儒家、道家没有彼岸思想
佛教小乘是破我执
道家没有这个概念
这是佛教和道教
儒教有区别的地方
很想跟大家说的是：
我们的业报来自我们的业力
如果不能修改自己的品格
就不能离开三界这个牢狱
佛愿意到我们这个病院里来救人
愿意到我们这个牢狱来
甚至有能力把无量劫的
功德分享给我们
但是我们不愿觉悟，不能自省
佛也是没有办法的
为什么要讲这个
大家能来道场辛苦付出
是很善良的人
但是你仅仅扮演
一个好人的角色
还是不能跳出轮回
不能认识到轮回的苦
不能认识到自己的业力
不能把所做的事
转化成出离苦海的动力
这些也只能成为
轮回更好一点的福报
在三宝地做事
为的是消掉我们无量劫的罪业
迅速地积累福报
然后祈祷阿弥陀佛
将此身心奉尘刹
是则名为报佛恩
为什么佛只活了八十多岁就走了
有时候想想
我们去监狱弘法也是这样啊
讲两三个小时就走了
不会在监狱里多待的
我们的业、我们的罪
谁敢跟我们说啊
你家人会跟你说你是罪犯
会跟你说你是坏蛋吗
但这个三界的火宅牢狱
难道关的不是我们吗
我们是在牢狱里的
这不值得反思和反省吗?
地藏经说人投到地狱去
一个人进去也会看到整个地狱都是满的
其他那些受苦的不是别人
是他自己的业所显现的
只有一部佛经里透露了一下
说我们这个世界的人
都是他方世界不要的
而其他的佛对这个都避而不谈
实在是不好意思跟我们讲这实话
科学家也开始怀疑
地球好像是宇宙里的牢狱啊
好像有更高级的文明在关注我们
所以圣贤说人心惟危
现在人已经不需要靠道德活着了
不靠道德就能活得很好
这不很可怕吗
但人类要活得好
还是要靠道德
光靠机巧不能解决人类的问题
所以有智慧的古人就不选择
发展机巧农耕文明
实际上是对世界、对人类的保护
我们现在科学的发展
可能会使人类命运和地球的处境
变得越来越危险
如果我们中华文明不在的时候
都去讲技术、依赖技术的时候
那就惨了
我们现在还好
国家在提倡道德
经历过磨难
知道人丧失理性的状态
是多么恐怖
有人问唯物主义
和唯心主义的区别
这是两个哲学概念
唯物主义承认有心的层面
但他认为：
物是第一性，心是第二性
唯心主义也承认物的层面
但他认为：
心是第一性，物是第二性
并不是唯心就完全否定物
唯物就彻底否定心
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