【假如，高僧来写高考作文！】
高考已过，高考作文又出来蹭热度了。
经过的高考的人，多年过去，数理化都还给老师了，大概只有作文题还能看懂。
作文，估计也写不出来了。
今年全国III卷的作文题，别具一格。
人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。
毕业前，学校让你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。
这个题目，如果二十年前，也许你会把自己描绘得很美好，学佛后的你，会如何描绘自己呢？
这个作文题，突然被高僧们关注了，因为他们一直想给未来学佛的人，画一张自画像。
我们来看看历代高僧们，是如何写高考作文的！
道安大师
我很黑很烦恼，但佛不嫌弃
如果我给自己画一幅像，那就是水墨风，用墨涂一涂就可以了。
这不是我自黑。黑，才是我真实的样子。
也许因为我长得很黑，以至于我的师父也认为，我只适合干农活，不适合学法度众生。
但是在佛的眼中，从来没有因为我长得黑，而放弃我，终于给我安排了一次好的机会。
那天，我鼓起勇气，向师父求一本经书，师父很意外，但还是给了我一本书，大概有5000字，我法喜充满带着书，照例去地里干活。
利用休息的时间，我把书看完了，还背下来了。这个大概是佛对我的特别照顾吧，给了我其貌不扬的外表，也给了我过目不忘的记忆。
晚上回到寺院，我把书还给师父，问师父请第二本经书，师父更加诧异，以为我看不懂，想着要给我更简单的。
我便把经文一字不差地背诵出来，师父惊奇之余，又给了本更长的经文。
我第二天在干活之余，同样背诵下来。
从此，长得很黑的我，在师父的眼中，也有了光芒。我不再每天下地干活，从此，开始了修学佛法的道路，也开始了一条弘法利生的大道。
因此，历史给了我无数的画像，那些高僧的模样，都是人们心中的我，我真实的样子，就是我的自画像。
黑，不仅是我的外表。
我在不断地修行、禅观中，看见我的内心，也一样无明黑暗，种种烦恼，充斥其中，我甚至不敢面对这样的自己。
我是修行人，为何还会有如此猛烈地烦恼呢？
幸好佛不放弃我，在我临终的时候，派遣圣人前来通知，给我安心，那时的我对往生兜率净土非常惶恐，总觉得如此烦恼的我，能到佛的净土呢？
我担心地问到前来的圣僧：“自惟罪深，讵可度脱？”
他们把弥勒净土的殊胜给我显现出来，我长久的恐惧，终于得以安心。
不管我有多黑，不管我有多烦恼，在世人的眼中，我不完美，在佛菩萨的眼中，我是最完美的存在。
昙鸾大师
我无量寿的样子，只在净土
我曾想把自己化成长寿的样子，修风道骨，与天地同寿。为此，我千里跋涉，从北朝走到南朝，只为找当时最有名的道家陶弘景，我如愿求到了十卷仙方，本以为回来认真修行，就能拥有长寿的样子。
但是，在回来的路上，我遇到了一个改变我一生的天竺僧人——菩提流支，他的一句话，让我长寿的梦想，彻底破灭了。
原来，真正无量寿的样子，只能从净土中求。法师给了我一部《往生论》，我在论中，看到了我在娑婆世界的样子：
所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。
原来颠倒、虚伪才是我真实的样子。
我的每一个念头，都在刻画我轮回的样貌：
我从无始循三界，
为虚妄轮所回转；
一念一时所造业，
足系六道滞三途。
这样的我，如何能在娑婆世界长寿呢？
不过，幸好遇到了净土法门，我开始专修念佛，也用很长的时间，把我的自画像画在《往生论注》里，希望未来也想长寿的人，也能跟我念佛，去极乐世界，拥有真正的无量寿。
我无量寿的样子，就在一句南无阿弥陀佛里，只要你也念佛，也同样可以得到无量寿的光明。
智者大师
我只是一个凡夫的样子
在弟子的印象中，我开创了天台宗，我很有修行，应该是证得了很高的果位。
其实我很清楚，我仍是一个外凡夫，假如我没有早早地领众，没有去弘法，或许还能证得内凡夫。
不过，也没关系，因为在阿弥陀佛的眼中，我是否证得果位，并不重要，重要的是我念佛了。
当我念佛的那一刻，我已经入了极乐世界大菩萨的果位，变成了阿弥陀佛的样子。
我虽然是凡夫，但是念佛的我，也有佛的样子。
道绰大师
我造业的样子，如暴风雨
如果一定要画一幅自己的画像，我应该是一场暴风雨的模样。
这是一个五浊的世界，末法时代就在我眼前，我想修行解脱，但是八万四千法门，我寻寻觅觅，恍然发现：
若修行大乘，真如实相第一义空，我曾未措心。
若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下，除五上，也没有我的分。
纵有人天果报，也需要五戒十善，才能感得这样的果报，但是，那个人也不是我。
若说起恶造罪，才是我的样子，世间的暴风雨，也无法形容我造业的样子。
正因为看清了自己的真实样子，我终于愿意接受阿弥陀佛的救度。
纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也？
善导大师
我化成凡夫模样，只为度你
虽然我从极乐世界来，但是身在娑婆，我不得不隐藏身份啊。
于是，我化成罪恶生死凡夫的样子，悄悄生活在世间。
虽然，世人看到我念佛放光，其实，我也是凡夫的模样。我念佛的光明，也是阿弥陀佛的光明，每一个人念佛，也一样可以拥有光明。
我化成凡夫的模样，才能显示阿弥陀佛的慈悲，是真正平等、无条件的救度。
印光大师
我只是一个粥饭僧
光一介庸僧，但只知学于愚夫愚妇之专念佛名。
光粥饭庸僧，于禅于教，皆未从事，唯一念佛，专以净土为依归。
光粥饭僧尔，于宗于教，皆无所知，唯自量漏劣，专以净土为是！
今老矣，除持名外，无一法应学，以死期将至，恐所学愈多，心识愈难纯净，或致与佛感应不交，则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
弘一大师
我是一个埋头造业的人
我是一个禽兽吗？好像不是，因为我还是一个人身。
我的天良丧尽了吗？好像还没有，因为我尚有一线天良，常常想念自己的过失。
我从小孩子起一直到现在都埋头造恶吗？好像也不是，因为我小孩子的时候，常行袁了凡的功过格；三十岁以后，很注意修养；初出家时，也不是没有道心。
虽然如此，但出家以后，一直到现在，便大不同了：因为出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多；天良虽然没有完全丧尽，但是昏愦糊涂，一天比一天利害，抑或与天良丧尽也差不多了。
讲到埋头造恶的一句话，我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的、一个埋头造恶的人，这个也无须客气，也无须谦让了。
以经为镜
我们是什么人？
《地藏经》
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。
《净度菩萨经》
一人一日中，八亿四千念，
念念中所作，皆是三途业。
《悲华经》
是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
以祖为镜
我们是什么人？
以上是经文里讲的，我们是什么样的人，如果靠我们自己，我们没有内观的能力，看不到自己，我们的业障、烦恼，我们根机靠我们自己很难看清。
再看祖师的自画像，借祖师的慧眼来看，更能看清我们的根机。
祖师的眼睛相当于给了我们一个显微镜，能观测到内心最细微的念头。如果用显微镜观察我们的手掌，简直惨不忍睹，会觉得手不是肉构成的，也不是骨头构成的，而是由一丛一丛的、毛茸茸的、张牙舞爪的细菌构成的。
借鉴祖师的眼睛，就能看清：我们是烦恼构成的，我们是烦恼的样子。
不过，祖师的画像，也是引导我们，只要念佛，就能变成佛的样子。
念佛的我们，一半凡夫一半佛，外表是凡夫的样子，内在有佛光明。
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