出家人的“身份证”，你看过吗？
佛教新
我们一般国人有户口本、身份证这些证件，一方面是为了随时可以证明自己的身份，另一方面也是为了便于国家的户籍管理。
乃至于其他种种群体，大约都有其特殊的证件来证明身份和方便管理，如学生证、老年证、驾驶证及种种资格证等等。
出家人辞亲割爱，完成了从尘劳凡夫到人天师表的转换之后，是否也有类似的证件呢？出家人外出行脚前往当地丛林挂单，也需要出示相关证件。
汉传佛教的出家人不仅有僧籍（类似一般公民的户口），也有度牒与戒牒（类似一般公民的身份证），这就要从中国古代僧籍管理制度的建立说起。
☉图为宣航老和尚戒牒。老和尚1957年经上海圆照大和尚指引前往江西云居山真如禅寺，礼拜禅宗泰斗虚云老和尚出家（摄影：李金洋）
01僧籍管理制度的雏形
两汉之际，佛教初传中国，当时的统治者和民众都将佛教视为一种“飞行虚空，身有日光”式的神仙方术之学，属于“夷狄之教”。尽管汉朝政府对西域来华僧人给予了很高的礼遇，却明令国人不得出家。
魏晋南北朝时期，随着社会动乱的加剧，战争频繁，政府的各项控制都趋于松弛，佛教快速发展，出家人的规模也空前扩大。
出家人数的增多固然有利于佛法的传播，但客观上也引起了社会经济方面的诸多问题：一方面，出家人依照佛法专志修行，政府给予免除徭役的待遇，且皇家、贵族、豪绅供养寺院的田产不用缴纳赋税，这就会造成青壮劳力的大量流失和国家赋税收入的大量减少。
另一方面，因为国家对出家人的这些礼遇，也让很多投机者看到了机会，不少“假慕沙门，实避调役”的民众以出家为幌子寄居佛门，却不持戒、不修行，导致僧团素质的急剧下降。
这些问题既引起政府和普通民众对佛教及僧人的反感，也对佛陀正法的弘扬造成十分消极的影响。
东晋太尉桓玄是较早提出沙汰僧尼的官员，他下令“沙门有能申述经诰，畅说义理，或禁行修整，足以宣寄大化。其有违于此者，悉皆罢遣。”（《弘明集》卷十二）桓玄认为只有精通佛教典籍的人才能证明自己是真教徒。
在东晋的隆安、北魏的皇始年间，南北方政府先后建立僧官制度，由政府任命的僧官对佛教僧团进行制度化的管理，包括僧籍的建立，此时的合法僧人已经登录僧籍，且有“印牒”证明身份方能通行关隘，而印牒就是由僧官负责发放的。
☉遂宁广德寺暨高洞尼众禅院承办“四川省第二十二次传授二部僧三坛大戒法会”现场。此次传戒法会是自明末清初380多年来，遂宁地区第二次传授三坛大戒（摄影：李金洋）
02试经与度牒的正式确立
隋唐以后，政府加强了对宗教事务的管理，在鸿胪寺或尚书祠部设立俗官管理寺院的寺额、僧籍、大寺主持的诠选等事务，同时又保留南北朝以来的僧官职务，管理寺院中僧人修持、戒律、财务等具体事务，僧籍管理制度基本成型。关注微信号dbcs777
当时出家管理也非常严格，各个州县每年能够通过考试度化的出家人皆有定数，而且数量很少。如《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘大师的出家经过：
俄而有勅于洛阳度二七僧，时业优者数百，法师以幼少不预取限，立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴，见而奇之，问曰：“子为谁家？”答以氏族。又问：“求度耶？”答曰：“然。但以习近业微，不蒙比预。”又问：“出家意何所为？”答：“意欲远绍如来，近光遗法。”果深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之。
可见，那一年有志出家且佛学知识优秀的就有数百人，而当年洛阳地区能够录取的名额却只有十四个。若非玄奘大师偶然的机会遇到主考官，并说出那句震古烁今的“远绍如来，近光遗法”，只是年龄过小这一条便足以将这位佛法宗师给埋没了。
唐中宗时，参照科举制的试经度僧制度正式确立。《释氏稽古略》记载：“（神龙二年）八月诏天下试童行经义，挑通无滞者度之为僧，试经度僧从此而始。”
初入佛门者称为童行，在勤学佛典、精修佛法后，经师父推举，并通过国家考试，才能够正式披剃成为沙弥或比丘。
这种筛选考试虽然与佛法的慈悲普度精神不无矛盾，但可以鉴别出家发心的真伪，也考察了出家者的佛学素养，在当时对提升僧团的准入门槛，防止滥竽充数起到了一定作用。
至唐玄宗时，政府在僧籍管理方面又实行了重大改革，即由政府对合法僧人发放度牒，只有拿到政府度牒的僧人才能享受国家的免赋免役特权。
据《佛祖历代通载》：“天宝五载（746）丙戌五月，制天下度僧尼，并令祠部给牒。”僧尼以度牒为身份凭证，必须随身携带，后代遂沿为制度，未取得度牒而私自出家称为“私度”。
☉图为雪窦山资圣禅寺法师们在戒牒上盖章。雪窦山资圣禅寺暨慈云寺于2019年8月7日-9月27日传授三坛大戒法会（摄影：卢鹏宇）
03度牒的演变与戒牒的出现
在唐代实行度牒制度后不久就发生了安史之乱，平叛战争使国家财政十分拮据，官府开始通过出售度牒以充军政费用。
唐宋以降，出售度牒和卖官鬻爵一样成为政府的一项“正常”收入。宋代出售度牒最严重时，甚至出现了度牒与交子（中国最早的纸质货币）并行市场的局面。
明清两代，为了防止僧道数量的快速增长，也尽量减少由于出售度牒造成的混乱，政府采取控制度牒发放数量的办法。
明代由僧录司、道录司掌颁，洪武五年（1372）始行，二十四年定制，三年一颁牒，令僧、道赴京考试颁给，不通经典者黜之。同时，政府规定凡有私度者杖八十，顶名冒替者杖四十，僧道官革职。
清初沿袭明制，天聪六年（1632），定各庙僧、道以僧录司、道录司综之，凡谙经义、守清规者，给予度牒。
康熙年间开始推行的“摊丁入亩”政策（政府废止人头税，只收地亩税的政策），使僧人的免役特权在无形中被取消，出家除了信仰上的原因，再无经济上的好处，因此从国家财政收入角度，度牒变得无关紧要。
乾隆三十九年（1774），彻底废止度牒制度，只由寺院颁发戒牒。戒牒的出现，使得僧籍完全由各宗教团体负责管理，拜师受戒成为正式僧人的唯一条件。
☉图为云居山真如禅寺2019年传戒三坛大戒法会现场。三百多戒子潜心受戒，力证真如（摄影：李金洋）
04度牒与戒牒的形制
唐时，度牒是尚书祠部所出，故大致与朝廷的诏令文告相类似。牒上详载僧尼道士的籍贯、俗名、年龄、所属寺院、传戒十师署名以及官署。
其格式起首为颁发者的官衔称谓，次为出度者姓名、出度意愿、同意出度的理由，末为年月日及颁发度牒者署衔签名或钤印。
度牒材质方面，唐代的度牒都用绫素、锦素、钿轴制成，宋代一度改用纸造，至南宗仍旧用绫。元明沿袭未改。民国之后，已无度牒的颁予，仅存戒牒之制。
戒牒并不像度牒那样具有官方色彩，由佛教界内部发给，一般要写明受戒人，戒名、日期、传戒和尚，证戒师、教授师、同学伴侣、同受戒人及受戒发愿文等。
同时，因为戒牒上一般也会写明此出家人来自哪所寺院，师从哪位大德，在哪里剃度等个人信息，戒牒并不会轻易示人。
除了自己的师父外，一般只给两种人看：一是公安机关，以便核验身份；二是前往住宿寺院的管理者，这主要是针对外出的僧人在到达想要挂单的寺院后，必须在客堂出示戒牒，方可证明自己已经出家受戒，才能为丛林所接纳。
扫码联系编辑投稿
做更好的佛教文化传播平台
中国佛教报道网优选活动
点击图片阅读详情
▼
来源 | 内容来自网络
投稿 | 248293256@qq.com
投稿 | 525716374@qq.com
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈