上师和根本上师的区别

生根活佛 2020-12-04 07:00

上师和根本上师的区别

上师和根本上师的区别

作者：生根活佛.仁孜尼马

今天有个网友问我：“上师只能有一位吗？上师和根本上师之间的区别是什么呢？”对于这位网友的请求，我今天给大家简单地讲一讲上师和根本上师区别的问题。希望满足大家的心愿！

“上师”这个词在藏语中称为“喇嘛bla-ma”，象雄语中被称为“吉巴bji-ba”，汉语称为“上师”。“喇嘛”这个词，是早在公元前1136年之前就存在于藏地的一个称号。这个称号不能用在普通人与凡人的身上。喇嘛，“喇”指的是轮回和涅槃的怙主，具有无上智慧者的意思；“嘛”指的是对一切众生如生母对独子一般的慈爱和悲心者，具有大慈大悲者的意思。总之，“喇嘛”这个词，是象雄与西藏人对于具有无上的智慧、大慈大悲、高德圣行、堪为世人楷模者之尊称，又称作“金刚上师”。

“喇嘛”这个词最早出现在本波教的经典里，后来在整个藏传佛教的经典里亦有出现，之后流传到民间和世界各地。有些经典里将“喇嘛”的解释为“上德之人”。在本波教的经典里，对“喇嘛”的解释，一方面是通晓轮回和涅槃等所有佛法者，是无上的大智慧者；光有智慧还不行，另一方面还要具备对于一切众生的大慈大悲之心。这样德高望重的人被称为"喇嘛”，汉语叫作“上师”。“上师”就是德高望重的老师。如果想学文化，必须要寻找一位良好的师父才行，学习佛法也一样。

虽然藏传佛教六大教派(本波教、宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教、觉囊派)，还有小的教派(噶当、希解、觉宇、郭扎、夏鲁等)都极为敬重喇嘛，崇拜喇嘛，但对于喇嘛的要求也不一样。有些教派对喇嘛的要求很高，有些教派对喇嘛的要求不是很高。另外，在藏族人的日常生活之中，喇嘛的地位非常崇高。藏人非常重视喇嘛，比如举办婚事时邀请喇嘛诵吉祥经，招财经、平安经等之类；家里有安葬与丧事时邀请喇嘛超度，帮他们做丧事；每当老百姓有重要事情，如疾病灾害，乃至旅游迁徙，都会先邀请喇嘛为他们祈祷而后行事。喇嘛在藏族人民的心里就像佛菩萨的化身，又如父母一样，是他们的精神支柱，因此老百姓非常尊敬、崇拜喇嘛。

有些喇嘛是在家的身份，有些喇嘛是出家的身份。有男人身份的上师，也有女人身份的上师。因此，喇嘛的意义不在于男女老少、在家与出家的身份之上，而是在他们的智慧、慈悲、道德、能力、法力之上。只要具备了无上的智慧、大慈大悲、高德圣行，都可以称为喇嘛，就是汉语里尊称的“上师”。虽然藏民族对喇嘛非常崇拜，但是老百姓心里非常崇拜的喇嘛，并不是在家和女人身份的喇嘛，而是出家身份的喇嘛；出家身份的喇嘛里面，他们最重视山里的修行者，一般叫做“避世者”，就是在山洞里闭关的修行者。他们对上师的恭敬心非常强大，把自己身口意供养与投归上师。他们认为奉侍上师，即等于供事三宝。

从佛法的传承来讲，西藏的显教、密教、大圆满都非常重视师徒相传的关系，认为金刚上师乃师师相承中的普明大日如来与普贤光明之代表。特别传受密法时，首先要接受金刚上师的密法灌顶，修持密法之仪轨也必须要先请金刚上师加持。因为，密乘非常强调“心法相传”，这是密法传授的独特传承方法。

藏语中的“喇嘛仁波切”，象雄语中的“吉巴仁纳”，翻译成汉语时，称为“上师宝”。喇嘛和喇嘛仁波切不一样，上师和上师宝也不一样，在这个问题上出现过很多辩论。总之，要成为上师宝，必须要符合条件。依据密乘规定，堪任轨范师(阿阇黎)之上师，须具备下列条件：

1.必须要有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。

2.从自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。

3.必须要接受本尊的大灌顶(密乘四灌顶)，精通显宗和密乘佛法及菩提心学，熟习诸经仪轨所说之修法。

4.自己有能力传授密法时，必须要经过根本上师许可，方能担任上师阿门阇黎，为人传法灌顶。

圆满具备上述所讲的条件之后，依照西藏之习惯，即可称为‘喇嘛仁波切’，意指“上师宝”。现在转世活佛都叫“上师宝”，可是有些所谓的活佛不一定全都具备上述所讲的条件，因此弟子必须要观察好上师宝。

上师和根本上师的区别：我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父，都可以叫作“上师”。上师不是上师宝，也不是根本上师，你拜了一位上师之后，还可以拜其他的上师。但有一件事千万要记住，拜了新上师后，千万不要诽谤老上师。不管他是什么样的上师，一律都不要诽谤，最好的方法就悄悄远离。

给你传教密宗的灌顶、传教密宗的法门、解释密宗的意义、指点密宗的诀窍等四种恩德的上师叫作“根本上师”，就“上师宝”。给你传教大圆满四部灌顶(有戏论灌顶，无戏论灌顶、殊胜无戏论灌顶、最高无戏论灌顶)、传教大圆满法的意义、传教大圆满法的诀窍、最后指点你明心见性与三身佛等四种恩德的上师叫作“无上金刚上师”，也可以叫作“上师如意宝”。我们可以拜许多上师，跟着他们学习知识和佛学文化，接受各种法门。根本上师也可以拜很多，因为我们只要从他那里接受密乘法门，就已经拜他为根本上师。比如占巴南喀大士拜了一百零八位根本上师，宗喀巴大师拜了三十多位根本上师。有些德高望重的大德们也拜过很多上师，也有些高僧一生一世之中只拜一个根本上师。西藏民间说法“拜百位上师，诚信依一位”。意思是，我们拜上百个上师都可以，但是最终依靠的上师只能有一个，那就是给你指点成佛诀窍、让你明心见性的上师，也称为“上师如意宝”。比如，你可以处上百个对象，但最终的丈夫只能有一个，不可能有两个丈夫；我们可以找一百个珍宝，但是心愿如意宝只能找到一个，不可能找到第二个。同一个道理，我们可以拜上百位根本上师，但最终指点你明心见性的上师只有一个，那个人就是你的上师如意宝。每个人的上师如意宝都不一样，每个教派的上师如意宝与法王也不一样。实际上，你的上师如意宝就是你的法王，也是你的根本上师。

上师如意宝对我们的意义：这个世界上除了自己的上师如意宝以外，再也没有别的佛存在，上师如意宝是一切佛的总集。除了根本上师与上师如意宝的口诀以外，再也没有别的佛法存在。一切佛的合体是上师如意宝。上师如意宝是三宝合一。我们应把自己的上师如意宝当佛看待，或者说上师如意宝就是佛，上师如意宝的功德如佛，上师如意宝的恩情胜过佛，对个人来说，上师如意宝比佛和菩萨还要尊重。上师如意宝是成就佛位的根本及加持之源，所以我们要皈依上师如意宝，三门恭敬上师如意宝。

本波教对根本上师与上师如意宝的要求比较高，这也是必需的。弟子依靠根本上师不是开玩笑，根本上师接受弟子也不是开玩笑，这是非常严肃认真的问题。你只有依靠具格的根本上师，才能把你真正引上解脱道路。依据《大圆满》记载，根本上师要具备以下15个条件：

1.从佛直到自己之间的传承是不间断的，必须要传承来源可靠，跟着上师学佛修法，通过上师答应才能去传法收弟子，这样才能保证他具备加持力；

2.上师要深入地了解各个法门和教法，通晓经续论典，能给弟子讲佛经的正法、修法、行法和果法，这样才能使弟子对佛法有正确的见解，并获得净化；

3.上师讲法思路清晰，表达无障碍，每句话都有确定的把握，而非含糊其词；

4.上师能够把佛法的精华和正确的教诲讲出来，要讲清楚，很深奥的佛法应用比喻来表达出来，引导不清净的听者走上大乘菩萨道；

5.上师把一切众生当作自己的孩子那样关心，不偏向有钱和有现实利益的弟子，不排斥贫弱和无利益的弟子，可以平等不二地加持一切众生，并且加持力是稳定的；

6.上师为了度化众生而精进修行，以重他轻己之心，从不放弃或用懈怠的态度对待任何一个弟子；

7.对自我的见解不执着，也不轻视正见，经常修炼无常和无我，看破人间的欲望，领悟缘起性空，证入法界性空的境界；

8.自己修行以来的修法，不离开正见，把自己的见解融入法界性空，彻底认识诸法没有分别，断除分别之心，了知诸法非有取舍之分，将色既是空，空既是色的道理应用到修行之上。而不是仅把己见当作讲给别人的东西；

9.行为要与佛法一致，具备正知、正见、正行，遵守别解脱戒律、菩萨和密宗誓言以及戒律，行为很清净，遵守因果和人间的道德；

10.作为一个上师，要把自己修行的所得和见地落实在行动上，不能退转到轮回中去。现在很多上师应用佛法来经商欺骗他人，这种人已经退转到轮回中去了，不是具备资格的上师，千万要远离；

11.作为一个上师，要知足满足，不执着于世间的欲望，不贪图恭敬和名利。若是贪财、重视名利、参与人间利益行为的人，则不是真正的上师；

12.为了自己和众生的来世，遵守因果，精进修行，重视行善除恶，不懈地精进修法；

13.上师的教诲不仅可以净化弟子，而且可以使弟子产生出离心；

14.上师的加持不仅使我们内心和外境的障碍消除，而且能使更多的人开始修行

15.上师的发心像铠甲一样强大，保护着众生，给予众生母亲一样的温暖。

具备以上15个条件的上师就是上师如意宝，可以当作佛来依靠。我们可以把自己的身口意供养与归投上师如意宝，相当于供事三宝。当今的社会非常黑暗，很多人假冒活佛、法王、上师、法师、堪布、僧人、在家居士的名头来到城市，身披袈裟与瑜伽服，口头传教密乘几个简单的咒语，心里贪钱贪色，他们嘴边总挂着“我是修密乘”，或者“大圆满”，或者“大手印”等，我是“法王””“活佛”“金刚上师”等。他们会误导女信众：“你们的身口意供养与归投上师，相当于供养三宝的功德”。

因此，许多愚痴的弟子们上了他们的当，让他们来糟蹋自己的身体。愚痴的弟子们认为这就是用自己的身来供养与归投上师。这种想法和做法是大错特错的！身体供养师父，不是让他们糟蹋的，更不是跟他们性交做爱的，这是佛法里所讲的邪淫，是严重违背佛法的大恶业。这种业障非常沉重，因为你们是在邪淫，而且供养上师来邪淫，难道这不是“罪上加罪”吗？身体供养师父的本意不是邪淫，而是让我们跟着师父学习、修法、闭关、打坐、磕头、烧香、拜佛、供养、伺候、放生、布施、持戒等，通过身体来积德行善，让师父高兴与喜悦。

愚痴的弟子们让假冒的人亲吻自己的嘴巴，他们认为这就是用自己的口来供养与归投上师。这种想法和做法也是错误的。口供养师父不是亲吻，而是赞美上师、诵经、念佛、持咒、赞颂仪轨等，通过口语来积德行善，让师父们欢喜。

愚痴的弟子们不但让假冒之徒骗走自己的感情，心里还对那些骗子思念不忘，她们认为这就是用自己的意供养与归投上师。这种想法也是非常错误的。心意供养上师并不是让我们去爱上师，而是心里祈祷上师、尊重上师、喜欢上师、崇拜上师、跟上师相应、每时每刻都想到上师是佛，而是跟着上师静修、入定、持戒、观想、慈悲、证悟乃至智慧等，通过心意来积德行善，让上师喜悦。

用自己的身口意来帮助上师弘扬佛法、利益他人、救度众生，这才是身口意供养与归投上师如意宝，你自然就会获得供养三宝的功德。