法王如意宝:我们经历的一切,像梦中的显现一样,无有来去!
若是自己贪执的外境,就认为这是好的,若是没有执着,那外境再好也不会生贪心。
比如具贪者看见女人的身体,会感到美好悦意,而其它一些旁生看到她的身体时,从来就是无动于衷。
又比如我们看见不净粪时,谁也不愿意去接触,但是有些老猪和老狗看见了,就会生起依依不舍般的欢喜。
一切都是自己的心所造,若在外境上真正绝对存在有清净或不清净的本性,那也就不会出现如此大的差异。
在贪心生起并增长时,虽然外境没有丝毫可取之功德,但自己反而会以为奇妙无比。相反,即使外境具有再大的功德,自己也不会生起欢喜心。
比如一个大阿罗汉,他看见女人的身体,就一点都不会生起贪心。贪心也是分别念的一种执着,看见外面的色相端严妙好,传来的声音悦耳动听,这些都是自心所假立而造成。
就像吉祥草尖遇到稍许微风也是会飘动一样,我们这个长期串习的分别念遇到外境时也会立刻变动。例如一个人受到赞叹或诽谤时,马上就会生起欢喜或忧苦。
一方面心的力量非常弱小,外境稍微的变化就能影响它,就像吉祥草尖一样;另一方面来看,心的势力又是非常强大,哪怕大象的力量也是无法与之相比。
我们为什么不知道自己的心是如此厉害呢?不管是什么样的损害和利益,如果心不去分别,怎会有痛苦和欢乐呢?
就像尸陀林中的尸体,根本不会因赞叹而喜欢或是因诽谤而忧愁。我们心数数地感觉,实际上也就是自己分别念的执著。
真正去观察,自己的心怎么会有能取和所取、能受和所受呢?比如梦里遇到一个姑娘,然后自己变成年轻人,对她生起了贪心。
而当我们醒过来的时候,梦境中的一切显现都根本不存在。同样的道理,现在白天的显现实际上也不存在,但是我们很多人根本没有观察到自己心的这种假相。
因为没有观察的缘故,以能取和所取就不断地生起愚痴和贪心。我们今天所讲的是大圆满和大中观的一些窍诀。
那么我们应知道对外境生起贪嗔之心实际上是徒劳无益,真正观察心的本性,它是远离一切戏论,犹如幻化的显现。
在中观里用金刚屑因和离一多因等各种方法来观察的时候,自心的本性也是根本不能成立为实有。如果我们经常这样不断地观察,最后就能现前各别自证的智慧。
自己的心确实就像是阳焰水一样,虽然显现,但是在显现当中一点也是不能成立为实有。
这时候,我们就知道了三界的一切显现全部是自心的一种游舞而已,就像梦中的显现一样,无有来去,我们应该认识心的这种可笑而稀奇的本性。
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