堕胎杀业，怎偿还？一个转发，就可能减少无数的堕胎！
堕胎杀业，怎偿还？一个转发，
就可能减少无数的堕胎
据《太上三生解冤妙经》记载，女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽，触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。总之，堕胎是一种杀人损己的行为，应当尽量避免，或做好防护措施。
怀孕49天以下，堕胎犯中下品杀罪，如果是怀孕49天以上，堕胎犯上品杀罪算是破根本戒，这是很严重的的杀业，千万要谨慎小心，绝对要避免堕胎!会来投胎当父母的小孩，那都是和父母有很深的缘份，如果怀孕已经好几个月了，还利用人工流产将孩子拿掉，那孩子很有可能会变成婴灵，而跟在父母身边，除非和父母的缘尽了才会再去投胎，人工流产等于是终结了一个本来应该诞生的生命，这样子是结很大的恶缘，对父母本身会有很不好的影响!
堕胎的果报
一、生育困难；二、夫妻不和，经常莫名吵架，两人容易失去理智，甚至婚姻破裂；三、孩子不孝，小孩子会莫名的哭喊；四、总是听到有声音说，你去死吧（这是来自另一个维次空间的生命的声音）；五、身体差，种种顽疾困扰，难以治愈，身心极痛苦；六、工作不顺利，财运差，福报折损。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
被堕胎杀害的婴灵，由于没能去投胎，没地方住，他们很苦，所以对父母极怨恨。婴灵的力量是很大的，而且世界每年堕胎的人很多，世界上的婴灵难以计数，共同的悲惨遭运，共同的怨恨，使他们经常一起合作行动去障碍父母，令父母身心不安，痛苦万分。医生和妈妈用残忍的方法对待孩子，比如吸宫术，像吸尘器一样把孩子从子宫壁上硬吸出来。吸的过程中，其实已经把他们绞碎了，孩子粉身碎骨。孩子大点的，用钳子把孩子的头先拧掉，胳膊等拧掉，再放在盘子里对下看身体是否完整。还有打毒针，生理盐水，孩子全身都是青的，中毒症状。大家可以看下网上的图片，孩子就是手指头度的大下的小人，是不是生命呢？他就是生命！所以妈妈因为无知就把孩子杀害了。我们现在学佛知道了堕胎儿是有生命的，他们因为怨恨妈妈，所以给家庭造成了很多影响。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
婴灵在鬼道的状况
他们在鬼道里特别受欺负的。他们是小孩，鬼道非常复杂，谁都可以掐一下，拧一下，踢一脚，听有的堕胎儿说过，经常被打，所以他们非常可怜。找到妈妈的孩子还好点，阳上的妈妈毕竟是人还有些福报，众生不可以随便靠近，找到妈妈的堕胎儿就经常跟在妈妈身边或者在妈妈身上，这些孩子说如果离开了妈妈会挨欺负，所以就寸步不离的跟着妈妈。没想到我们把他们杀了，我们这些妈妈还可以保护他们一些。有的孩子在大街上流浪非常惨，他们的身体都是残缺的，有的就是一团血肉，有的孩子说，一般是老大背着一个弟弟，抱着一个妹妹，领着的，会走的就跟着跑。都是老大保护这些弟弟妹妹。我的孩子，老大领着弟弟、妹妹到处流浪，吃不上穿不上。
父母该怎么做
第一、要深刻认识到自己错了，因为是你亲手将自己的亲身骨肉杀死的，而且杀死后不知悔改，不知已经犯下杀人重罪，麻木不仁，被杀害的婴灵看到这种情况如何能不怀恨。父母不要对婴灵产生怨恨，要知道婴灵的遭遇很悲惨，他们活的比我们不知要苦多少倍，对我们的怨恨极重，这些都是我们一手造成的，我们要负起这个责任。
第二、认识到自己犯下大错以后，要向婴灵真心的忏悔，向他们真心认错，婴灵就在你身边，而且我们心里想什么，他们是一清二楚的，我们是不是真心的忏悔，他们很清楚。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
第三、认识到犯下大错并向婴灵忏悔后，要常念《地藏菩萨本愿经》，将功德回向给他们，并在地藏王菩萨像前向婴灵忏悔，请求地藏王菩萨护持他们免受苦难，消除业障，往生净土。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
婴灵们很痛苦，怨恨心很大，一两次的忏悔，他们不一定就原谅你了，所以要多次忏悔，而且心要真诚。念经要多，这样才能有足够的功德超拔他们，帮助他们消除业障，只有他们放下了对父母的怨恨，去投胎或者往生净土了，他们才不会再来障碍父母。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
这就好比你重重地伤害了别人，光说对不起是不行的，要负起责任，做出赔偿。只有当被伤害的人觉得你是真心道歉，并且你也帮助他离开痛苦，过上好的生活后，这时德高望重的长辈(佛陀、地藏王菩萨等诸佛菩萨）出来为你们调解，劝你们握手言和，不要再怨怨相报，这时如果他也觉得不应该再报复你了，你们的因果才能算了了；但如果他还是怨恨，不依不饶，那可能是你的真诚心不够，念经不够，或者你们的缘很深，你只能继续忏悔，继续做功德，直到他肯放下怨恨。佛菩萨虽然慈悲，但因果责任是自己作自己受的，万法皆空，因果不空。我们犯的罪，只有靠我们的真心忏悔，真心修行才能了结。真心忏悔很重要，比如你伤了别人，光口说对不起而没有真诚心是不行的，表里不一是没有效果的，要真诚的认错忏悔。如果不忏悔，只念经也比较难，比如你杀了人，就只想给钱了事是不行的，被杀的人看到你这种态度，就会非要一命抵一命，只要命不要钱，这样怨恨就很难消除。
所以，化解的办法主要就是两个：一、真心忏悔认错；二、念经回向，多做功德，弥补伤害。
父母的德行很重要，如果母亲能够真正断恶修善、改邪归正，婴灵在旁边看到会感动，他们会护持母亲学佛，而不是障碍母亲。对于那些就是要缠着母亲不放的情况，如果这位堕胎的母亲能够真正回头，真正念佛往生西方极乐世界，那个婴灵也就会跟着往生西方，这样母亲修行的成就不可思议。
互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。
2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。
对于婴灵来说，他们是否能够往生西方极乐世界，是否能够解脱中阴身的状态，就看他们是否能够放弃妈妈。曾经有堕胎经历的妈妈，要先学会不执着、不分别，这个心念婴灵能够收到。是否放弃都是婴灵们的自由，是他们自己的选择，别人强求不得。对于那些不能放弃妈妈的情况，妈妈如果能够念佛往生西方净土成佛，小婴灵就跟着母亲成佛了。
解铃还须系铃人
您的孩子现在在哪？是否还在漂泊？是不是非常痛苦，无家可归，没有父母的关怀，到处都在被欺负，您有考虑过他的感受吗？？？
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沙门.释通觉
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