道來丨找遍全法界，再沒有比他顏值更高的了
小編一號
你在看什麼？
我在看最近熱播的一部電視劇，裡面的演員顏值都好高啊！
小編二號
小編三號
唉，這算什麼啊？我喜歡的一個男歌手，顏值比他們高多了！
哈哈，你倆別爭了。要比顏值的話，找遍全法界，再沒有比他顏值更高的了！
宗道法師
小編們
哇，師父，他是誰啊？
想知道的話，就認真聽我講課吧！
宗道法師
朗讀丨佛平
今天我們學習《淨土宗略要文》的第十二段文。我們先一起讀一遍。
（十二）唯照念佛之文
十二、彌陀光明不照餘行者、唯照念佛行者之文
《觀無量壽經》雲：
無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
《往生禮讚》雲：
彌陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
我們早課、晚課都會讀這首讚佛偈。這里法然上人只取了這首讚佛偈的前四句，這四句已經足夠把上面經文的意思說明白。
這段經文大家可能不太熟悉，但是裡面的兩句話很多人肯定特別熟悉，“光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨”。這兩句特別給我們念佛人信心，“我一念佛，佛光就攝取我”。
這段經文出自《觀經》第九觀“真身觀”。法然上人說，如果釋迦牟尼佛在定善十三觀裡選一觀付囑給後世的眾生，一定是第九“真身觀”。因為這一觀最殊勝，一旦觀成就了，十方諸佛都來授記我們，這是最殊勝的。但是在付囑文裡，佛沒有付囑第九“真身觀”，而是付囑念佛，這就令人很詫異。
真身觀原文
我們看看整個“真身觀”是怎麼說的。
佛告阿難及韋提希：
“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知：無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，
在我們娑婆世界，欲界第三層天夜摩天的金是最好的，叫閻浮檀金，我們世間的金在閻浮檀金面前就沒有了光澤顏色。所以，這裡用閻浮檀金比喻無量壽佛身，顏色晃耀，就像善導大師在偈子裡說的，“彌陀身色如金山”。金顯得特別尊貴，特別有氣勢。世間有一首歌叫《北京的金山上》，也說“金山”。
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬；眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山；佛眼如四大海水，青白分明；身諸毛孔，演出光明，如須彌山。
無量壽佛真的像金山一樣，“佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬”，“由旬”是一種長度單位，一般說一由旬是四十里，也有說是六十里。“那由他”是古印度的一個計數單位，意譯為“億”。
“眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山”，“白毫宛轉五須彌”就是這麼來的。為什麼說“宛轉”呢？因為它是一根毫毛不斷地繞，最後縮在眉間，這叫“白毫宛轉”。這根白毫有多大呢？像五座須彌山那麼大。
“佛眼如四大海水，青白分明”，佛的眼睛像四大海水那麼大。
“身諸毛孔，演出光明”，佛身上的每個毛孔都放出不可思議的光明。
“如須彌山”，每道光明都像須彌山一樣。
彼佛圓光，如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。
“彼佛圓光，如百億三千大千世界”，佛的後面都有一道圓光，我們成佛的時候也有圓光。阿彌陀佛的圓光有多大呢？像百億個三千大千世界那麼大。我們這個世界在三千大千世界裡，連一粒微塵都不到。
於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。
“於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛”，圓光放出的光明，每一道光明里都有百萬億那由他恒河沙化佛，有無數的化佛，光中有佛。
“一一化佛，亦有眾多無數化菩薩”，每一尊化身佛四周又有無數菩薩圍繞著。
“以為侍者”，菩薩作為化佛的侍者。
觀想到這裡，已經超過人類的極限了，我們用腦子都沒法想像出來。
這時候就講到這一句：
無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
前面說佛的身高有六十萬億那由他恒河沙由旬，說佛的圓光有多大，圓光放出的光明又有無數化佛，化佛周圍又有化菩薩，這是從整體來觀的。
從這裡開始，說“無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好”，這是觀佛的局部。
所謂“相好”，不是“阿彌陀佛身相很好”的意思，“好”不是形容詞。“相”跟“好”是並列的，佛有三十二相、八十隨形好。
“相”是比較粗的表相，比如佛大耳垂肩，眉間有白毫，頭頂有肉髻，這叫“相”，就是非常明顯的。“好”是比較隱密、微細的。兩者合起來叫“相好”，每一“相”都有很多“好”，它們是並列關係。
其光、相、好，及與化佛，不可具說；
佛的相、好、光明，還有化佛，沒法詳細說明，超出語言文字的極限。
但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛；以見諸佛故，名念佛三昧。
作是觀者，名觀一切佛身；以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。
觀佛身就觀到佛心，佛心就是大慈悲。
作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入：但觀眉間白毫，極令明了；見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現。
這是佛教我們如何觀，不能一上來就觀佛的三十二相、八十種好，不是這樣觀的，而是從三十二相的一相入手。
從哪一相入手呢？“但觀眉間白毫”，第一步只觀佛的眉間白毫就可以了。
“極令明了”，開眼閉眼都清清楚楚，明明了了。
“見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現”，這一相觀成就了，所有的相好都同時具足了。
見無量壽佛者，即見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前授記。
是為遍觀一切色身相，名第九觀。
作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。”
這就是“真身觀”的整段經文。
三十二相、八十種好
再說一下“相好”。我們都希望自己長得特別好看、莊嚴，以人道來講，人裡面最好的相貌就是具足三十二相之人。在人道，誰具足三十二相呢？轉輪聖王。
佛學辭典上對“三十二相”的解釋是：“指轉輪聖王及佛之應化身，所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。”佛的化身為什麼跟轉輪王一樣呢？因為即便佛的相好超出三十二相，比如是三十三相、三十四相、三百二十相、三千二百相，甚至像這裡說的八萬四千相，佛完全可以顯現這麼多相，可是我們人道眾生的眼睛、心識能感知的範圍只到三十二相，這就到頭了，再多的相我們也感受不到了。這就好比內存不夠，佛的相再多，但是我們下載不了，看不了。
三十二相都有哪些呢？比如足下千輻輪相，就是腳底有千輻輪；足下安平相，足底很平滿；佛的睫毛很長，叫牛眼睫相，因為牛的睫毛特別好看，很長；佛的牙齒齒密齊平，牙齒非常密，沒有縫隙，一根針都插不進去，而且牙齒很齊，都一樣長，佛有四十顆牙，其中有一顆就在北京八大處的靈光寺，這是北京人的福報。這是視覺上的，眼睛能看到的。
還有梵聲相，這是用耳朵來聽的，佛的聲音非常好聽，“梵聲悟深遠”。
還有觸覺上的，比如我們跟佛握手，就像握到棉花一樣，佛的手如兜羅綿，特別軟，我們的手比較起來都很硬。
佛的三十二相，是平白無故長成這樣的嗎？不是，是修來的。包括我們普通人的相貌，難道是平白無故就長得這麼好看，平白無故就長得這麼醜嗎？是偶然現象嗎？也不是。忍辱得端正，在佛前供花，少生氣，相貌就變好了。
佛也一樣，他的每一相都經過漫長時間的修行。比如佛為什麼是兜羅綿手，手為什麼那麼柔軟？因為他生生世世，當他的父母、師長、朋友生病的時候，他都親手為病人擦拭、按摩，所以手就變得很軟。
佛的腳是平的，因為他有平等心，所以感得他的腳是平的。我們普通人的腳為什麼都有足弓呢？因為我們的心不平等。
有句話說“三祇修福慧，百劫種相好”，在一百大劫裡修相好。
“其中又有微細隱密者八十種”，這就是八十種好。
轉輪王只有三十二相，但是沒有八十種好。
什麼是“八十種好”？我列舉幾種，比如佛走路像龍王、象王，“奢摩他行如像步”，這是龍樹菩薩形容阿彌陀佛的。總之，就是很有威儀，又很有威勢。
佛的筋骨隱而不現。我們的手腳，都能看到骨頭鼓起來，也能看到血管、筋，都看得清清楚楚。但是佛的筋骨都在肉裡，不會突出來，隱而不現。
佛的鼻子“鼻高且直，其孔不現”，鼻子又高又直，看不到鼻孔。
佛的眉毛是“眉高顯形如初月”，像月亮一樣，彎彎的。我們的眉毛長得像一團草似的。
“顏容常少不老”，幾百年前看佛是二十歲的樣子，幾百年後看佛還是二十歲的樣子，幾千年後看佛仍然是二十歲的樣子，常少不老。我們就不行，差十年看著都不一樣。
佛的手足和胸前有“卍”字符，這也是八十種隨形好裡的。我們只能用筆劃一下，佛是生來就有的。
“發不斷落”，我們的頭髮一拽就斷了，佛不會掉頭髮。
“諸毛孔常出妙香”，每個毛孔都往外散發香氣，這也是八十隨形好之一。
所以，佛的相好不只是視覺上的，還有嗅覺上的、觸覺上的、聽覺上的。
本文摘自書屋講座《淨土宗略要文》淺釋第7課
釋宗道講於2019年11月
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南無阿彌陀佛
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