道來| 假如我有宿命通
朗讀丨佛平
第五“宿命智通願”
我們一條一條地看，先看“宿命智通願”：
設我得佛，國中天人不識宿命、下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
《會疏》解釋這一願，說：
別明當願興意，一切眾生不識宿命，或以父母為奴婢，或養怨仇為妻子，刀俎宿世親屬，鞭打往昔骨肉，親死為家犬，不知愛育所緣，怨生為愛子，妄無辨宿債事。有海淼淼，業風頻扇。故興悲願：國中人天，朗然照徹過去，隨類接化，應宿世緣也。
這裡的文字很講究，寫得特別好。
法藏比丘的四十八願裡，為什麼要有這一願呢？因為他看到一切眾生，因為不識宿命，所以做出很多荒唐的事。
什麼荒唐事呢？“或以父母為奴婢”，前生是自己的父母，這一生成了自己的奴婢。其實那個人是自己的媽媽，結果自己還在使喚她；自己正在呵責、鞭打的那個人，前世是自己的爸爸。因為不識宿命，所以很容易出現這樣的事。
“或養怨仇為妻子”，如花似玉的老婆，天天供著她，不知道那是前世的仇人，討債來了，又欠錢，又欠情，還債吧，而且還得心甘情願。
“刀俎宿世親屬”，這種事就太多了。宿世的親人，這一世變成魚，變成鴨子，變成豬，你把它們殺了，殺的是前世的七大姑、八大姨。
“親死為家犬”，這種情況特別容易發生，為什麼？比如爺爺、奶奶特別珍愛孫子、孫女，下輩子還想照顧孫子、孫女，這個願力很強，但是他們下一世沒投生到人道，墮入畜生道了，為了達成他們的宿願，所以就變成小貓、小狗，陪著孫子、孫女，看著他們長大。
我看過一個視頻，一個父親打兒子，父親只要一揚手，他家的狗就會跑過來，用爪子擋著父親的手，那個動作、神情特別像人，特別像老人攔著自己的兒子打孫子的場景。
還有一個視頻，一個老人過壽，四世同堂，拍全家福，他家的狗就跑過來，坐得特別端正，就像人一樣，推它也不走，一定要跟大家拍全家福，它前世可能就是這家的成員。
“親死為家犬”，這一世做狗了，也被前世的家人養著，但是“不知愛育所緣”，家人整天打它，把剩粥剩飯給他吃。
“怨生为爱子，妄无辨宿债事”，这种事特别多，生的孩子就是来讨债的。
《阅微草堂笔记》里有一个故事，清朝有个人叫朱元亭，他儿子病了，到了弥留之际，快不行了，但是还能说话，嘴里就呻吟着，总是说同样一句话，“还欠我十九块，还欠我十九块，还欠我十九块……”。然后，医生开了一个方子，需要熬人参，朱元亭就让家人去买。人参熬好了，拿过去给他，他还没端起来，还没喝，这口气就断了。他断气之后，朱元亭就问家人，得知人参正好是十九块。
这不就是明显来讨债的吗？只要没讨够数儿，这口气就不能咽，就不走；讨够数儿了，一秒都不耽搁，就走了。
《阅微草堂笔记》是纪晓岚写的，纪晓岚就说“凡是生子百日、千日而死，皆是讨债而来”。因为小孩在这么短的时间里就走了，不要说对父母有任何回报，都是父母为他付出，付出感情，付出钱财，所以，这不明显是来讨债的吗？
还有一个故事，是关于唐朝的杜顺和尚的，他是华严宗的初祖。有一天，杜顺和尚在河边看到一对父母抱着一个小孩，杜顺和尚就跟他俩说“你们好好忏悔，然后把这个孩子丢到河里”，这两个人知道杜顺和尚是德高望重的高僧，就照做了，就把孩子抛到河里，结果孩子扑腾两下就死了。孩子死后，这对父母特别后悔，“哎呀，不该听你的，都是你害的，儿子死了”，杜顺和尚说“其实这个孩子没死，你们看”，就用手往水面一指，水面就出现一个中阴身，就是那个孩子的中阴身，立在水面，指着父母怒气冲冲地说：“你们前世拿了我的金帛，还把我推到水里，要不是有菩萨帮助你们解开这个怨，我绝饶不了你们！”父母一看，后背直发凉，对杜顺和尚千恩万谢。本来这个小孩要折磨他们一辈子的，结果杜顺和尚给他们解了怨。
父母跟子女的缘，无非就是四种：报恩，报怨，讨债，还债。在末法时代，人的福报普遍很低，哪种子女比较多？讨债的多，报怨的多，真正报恩的和还债的很少。
因为不识宿命而干出荒唐事，最典型的就是志公和尚说的那首偈子。有一次，志公和尚路过一户人家，这家正在办喜事，儿子结婚，志公和尚就念了一首偈子：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女食母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我說真是苦！
什麼意思呢？“古古怪，怪怪古”，真是古怪啊，太奇怪了。
“孫子娶祖母”，祖母特別疼愛孫子，結果她死後就投胎作鄰村的一個小女孩，這一世就嫁給自己的孫子，因為她投胎再長大，年齡跟自己的孫子差不多，所以叫“孫子娶祖母”。如果貫通兩世來說，這不就亂倫了嗎？但是這種事太多了。
“豬羊炕上坐”，這家辦喜事，炕上坐的六親眷屬都是誰？都是前世被吃的豬、牛、羊，這一世投胎為人，來討債了。
“六親鍋裡煮”，鍋裡煮的是誰呢？鍋裡煮的魚啊、牛啊、羊啊，其實是前世的六親眷屬，角色都互換了，所以叫輪迴。這一世你吃他，下一世他吃你，身份對調了。
“女食母之肉”，這家娶的媳婦，她吃的肉是她前世的母親。
“子打父皮鼓”，這家的兒子很高興，在打鼓，這面鼓是用牛皮做的，而這頭牛前世是他的父親。
“眾人來賀喜”，大家都來看熱鬧。
“我看真是苦”，非常荒唐，非常顛倒。
所以，娑婆世界確實沒什麼意思，非常顛倒，大家都是苦中作樂，只有一點兒有限的樂趣。
當然了，人跟人的關係並不是這麼單純的。我們在過去的生生世世，各種角色都扮演過，各種關係都做過，所以人和人的關係沒有這麼簡單、直接，很多因緣都是交錯的，非常複雜，都會轉換的。
所以，為什麼要把宿命通放在最前面呢？因為眾生在不知宿命的情況下，能做出一系列顛倒的事。大家想想，如果一個人知道自己的宿命，也知道別人的宿命，他能不信因果嗎？因果完全擺在眼前，容不得任何質疑、懷疑，由不得他不信，所以他絕對深信因果。而且，一旦有了宿命通，他看到眾生在六道輪迴裡受苦受難，生生世世在地獄裡受苦，他看得清清楚楚，他的大悲心就會油然生起，所以要把宿命通放在最前面。
我們知道佛有三明六通，第一明就是宿命明，後面才是天眼明、漏盡明，宿命明也在最前面，可見很重要。我們看佛的本生故事，其實就是因為佛有宿命通，有了宿命通才講得出來。
像阿罗汉的宿命通，只能看到八万劫之内的事，八万劫之外的事就不知道了。那我们看这里的“设我得佛，国中天人不识宿命、下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉”，这个时间是多长呢？就不止八万劫了，而是“百千亿那由他诸劫”，“那由他”是数量词，就是很多很多。也就是说，“往生我的极乐世界的众生，如果不知道百千亿那由他诸劫事的话，我就不成佛”。所以，极乐世界的众生既知道自己的生生世世，也知道其他人的生生世世，通通都能了达。
知宿命有什么好处呢？
第一，知因果，信因果。一旦知道宿命，就有宿命通，就会相信因果。
第二，方便度化。一个人知宿命，他在与众生结缘的过程中，一看，“哦，你前世是怎么一个身份，有什么样的欲乐”，他就知道你的习性，他度化你就很有针对性。就像医生开药方一样，他知道你的病根在哪里，百发百中。知道对方的问题、症结所在，针对性就更强。
第三，古代有一位静照法师，他说了一句话，“若识宿命，则不自高”。一个人知道自己的宿命，就很难生起高慢心。人自高自大，说实在的，都是来自于无知，无知才自大。虽然你这一世很厉害，但前世只不过是地里的小虫子，而你看不上的那个人前世是天上的龙，所以你自然就生不起高慢心，不会轻易瞧不起别人。
第四，过去有一位澄宪法师，他说“往生彼土者，先知宿命，深仰佛德”，只有知道自己生生世世造了多少业，就像《华严经》说的，“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受”。但是，在这种情况下，阿弥陀佛还有能力救拔我们，把我们超拔到极乐世界，让我们成佛，这是多大的恩德啊！所以，我们立刻就对阿弥陀佛产生无尽的感恩，深仰佛德。
这是知宿命的好处。
摘自书屋讲座
《无量寿经大意》第13课
释宗道讲于2020年10月
《道来》（《无量寿经大意》专辑)
(※語音程式因本站網業程式問題語音程式無法照原來樣子轉貼上若有侵權請告知刪除)
南無阿彌陀佛
贊 賞
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈