我在网络上花了太多的时间
最好的游戏
在孤独里可以进行
AUTUMN
【编者按】
这几年来,我对此有些不爽:有什么东西一直在扰乱我的大脑,改造我的记忆,重构我的神经系统。我的意识没有消失——至少到目前为止——但是它在改变。我的思考方式变了,这种感觉在阅读的时候尤其强烈。
沉浸在一本书或者一篇长文里面曾经非常容易,我的头脑会被叙事或者分析吸引,然后我会花好几个小时漫步于铺陈叙述的散文。这种情况如今已经很少发生了。现在我的注意力常常在两三页后就分散了。
我变得烦躁不安,丢掉原先专注的线索,开始找其他的事来做。我觉得好像我常常在把自己任性的大脑拽回文本。以前很自然的深度阅读,现在变成一种艰苦卓绝的努力。
我想我知道这到底是怎么回事。十多年来,我在网络上花了太多的时间——搜索,闲逛,有时也为巨大的网络添加一些信息。
对于一个写作者来说,网络曾是天赐之物。以前要在图书馆的书架上花费数天查找的资料,现在几分钟内就可以搞定了。几下 Google 搜索,点几个链接,我就找到了想要的资料。
即使不是为了工作,我也会在网络信息之间搜寻——阅读文章、写 email、扫一眼新闻标题和刚更新的博客,看视频,听广播,或者,只是从一个链接跳到另一个链接,再跳到下一个。
对我来说,正如对其他人一样,网络正在变成一个世界性的媒体,变成一个管道,大多数信息经由它流入我的眼睛和耳朵,流入我的头脑。拥有如此庞大、丰富的信息库,又能如此便捷的获得。
我在用网络做事的同时,似乎它也把我专注和沉思的能力切成碎片。我的大脑接受信息时已经习惯了网络传输的方式,就像快速流动的粒子流。
比如,当我浏览最新的新闻标题时,电脑上会显示你收到了新的邮件。其结果是分散了我们的注意力,打消了我们专注的能力。
想要训练专注力,可以尝试冥想和阅读的方法:
研究表明,冥想可以帮助人们集中注意力,它可不是简单的坐着发呆,而是无数次尝试把自己分散的意识拉回来,重新关注到呼吸上。
尝试阅读一些长篇,小说或者论文都可以。可以的话,尽量选择纸质书,要斟酌、思考、判断,批注,才可以让你的注意力一直在书里。
而在佛教中有专门训练专注力的禅定修法。
以上文字来自网络
01
AUTUMN
# 寂止的修法#
COMES
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:
无相寂止的修法
整个寂止修法从头到尾,都与禅宗的《六祖坛经》,以及大手印、大圆满法本的词句所讲的非常相似,都是放松、无念、无相,都是不思善、不思恶,都是善恶念头消失之后的本来面目,但实际上根本不一样。究竟区别在哪里,要我们自己去体会。
这种修法分为两部分,一个是比较昏沉时候的修法,另外一个是比较散乱时候的修法。
02
AUTUMN
# 一定要专注#
COMES
(1)昏沉时的修法
前后的过程同前,准备工作结束以后,让心静下来。
此修法与前几个修法的看式略有不同,毗卢七法的眼睛是往下看,而此修法的眼睛是往上看前面的空间,但也不要看上面的天花板,或专注在一个物体上,就看自己眼睛与外界物体之间的空间,心也跟着眼睛专注于虚空中,没有什么目标,既不去想虚空是什么样子,也不能想我一定要专注在虚空当中。
放下所有的念头,什么也不想,什么也不修。人要精神一点,不能太随便、太放松,不能有什么执着与念头,这样就不容易昏沉。
现在有些企业家因为平时工作压力太大,所以也会选择偶尔到山上去打坐两三天,把这种修法作为一种休息,让整个人的身心全部放松。
这肯定很好、也很管用,但我们不能仅仅追求这些感觉,而是要在感觉比较好的状态中静下来,在念头还没有产生的时候,就中断观修,之后不思维其他东西,心立即又专注于这种境界。
03
AUTUMN
# 回头追究心#
COMES
所谓感觉好,并不是找到空性、光明的感觉,这些离我们还有一定距离,只要心里没有什么杂念,很清楚、很透明、很宁静,有舒适、快乐、轻松的感觉就行。
这个修法与前一个修法相同的地方是,都是没有任何念头。略有不同的是,前面的修法,是首先让一个念头诞生,然后等它消失,在它消失以后,再停留于这个状态。此处不是这样,不用等念头出来,而是在心里没有任何杂念——不追究过去,不迎接未来,也不思维当下,将所有念头放弃以后,让心安住下来,这就是一种寂止境界,但这还达不到真正标准的四禅八定。
此处也有一个类似禅宗的修法,有些时候我们要看看修禅定的修禅者,也即修禅定的主人翁是谁。
回头反观:是谁在修禅定啊?肯定不是我的肉体在修,也不是我的语言在修,而是我的精神或心在修,那正在修寂止的心到底是什么样子的呢?
04
AUTUMN
# 散乱时的修法#
COMES
(2)散乱时的修法
前一个修法,是眼睛往上看,虽然没有专门去想什么,但因为要求人精神一点,所以虽然不昏沉了,但容易散乱。
这个修法眼睛不是往上看,而是像平时的毗卢七法一样,眼睛随着鼻尖往下看,不要专门去看前面的任何物体,而是专注于眼睛之前的空间,然后让整个心全部放松。虽然空间当中没有什么可以专注的东西,说穿了也是什么也不想,什么也不修,这叫做修寂止。
放松的意思,也不是说心里什么杂念都不管,让它妄念纷飞,而是要有侧面的监督。
昏沉时的修法与散乱时的修法相同的地方,是都不去想任何事情,把所有的念头都放下来,在平静的境界中专注、停留。二者的差别有两点:一个是眼睛往上看,一个是眼睛往下看;一个是人要精神一点,一个是要放松一点。
在感觉好的时候,立即间断修法,之后又从头开始,这样周而复始地修。所谓的感觉好就是心平静而没有杂念的状态。
文案 | 整理自《慧灯之光》系列
配图 | 来源网络
慈诚罗珠堪布慧灯之光系列
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