农历9月20日弘一律师诞辰140周年 | 弘一律师在湛山 火头僧
弘一律师在湛山 火头僧
南山律学习小组 南山律在家备览 2016-03-11
弘一律师在湛山 火头僧
百花盛开的暮春时节，——也可说是‘花枝春满’吧——滨海一隅的青岛，因了气候偏于春长的缘故，还时时有一种寒气袭人，所以在本地居民身上仍然离不开袷衣；这时大概是三月底吧，某一天的上午九点，弘一律师坐的船到了；湛山住持倓虚法师，疾忙带着道俗二众，预先到码头去迎候。寺中剩下的全体大众，都披衣持具分列在山门里两旁，一齐在肃立恭候着。——我也是其中的二个。
不大工夫，飞驰般的几辆汽车，呜都的开到近前；车住了，车门开处，首先走下位精神百倍满面笑容的老和尚，我们都认的，那是倓虚法师；他老很敏捷的随手带住车门，接着第二位下来的，立时大家的目光一齐射在他身上；他年近四十来岁——其实五十八岁了，——细长的身材，穿着身半旧夏布衣桍，外罩夏布海青，脚是光着只穿着草鞋，虽然这时天气还很冷，但他并无一点畏寒的样子；他苍白而瘦长的面部，虽然两颏颗下满生着短须，但掩不住他那清秀神气和慈悲和蔼的幽雅姿态；他，我们虽没见过，但无疑的就是大名鼎鼎誉满中外，我们所最敬仰和要欢迎的弘一律师了。
他老很客气很安详不肯先走，满面带着笑和倓虚法师谦让，结果还是他老先走；这时我们大众由倓虚法师的一声招呼，便一齐向他问讯合掌致敬，他老在疾忙带笑还礼的当儿，便步履轻快的同着倓老走过去；这时我们大众同着众多男女居士，也蜂拥般集中在客堂的阶下，来向他老行欢迎式的最敬礼，他老仍是很客气的疾忙还礼，口里连说着：‘不敢当，不敢当，哈哈，劳动你们诸位。’
他老随行来的弟子：传贯，仁开，圆拙，还有派去迎请他老的本寺书记梦参法师，因此他们携带的衣单也显得很多：柳条箱，木桶，铺盖卷，网篮，提箱，还有条装着小半下东西拿席绳扎着口的破旧麻袋，一个尺来见方叩盒式的旧竹篓，许多件杂在一起，在客堂门口堆起一大堆；这时我向梦参法师问说：‘那件是弘老的衣单？’他指指那条旧席袋和那小竹篓，笑着说：‘那就是，其余全是别人的。’我很诧异，怎么凭他鼎鼎大名的一代律师——也可说一代祖师，——他的衣单怎会这样简单朴素呢？噢，我明白了，他所以能鼎鼎大名到处有人恭敬的原因，大概也就在此吧！不，也得算原因之一了。
记得月余以后的一天，天气晴爽，同时也渐渐热起来了，他老双手托着那个叩盒式的小竹篓，很安详而敏捷的托到阳光地里打开来晒，我站在不远的一旁，细心去瞧，里头只有两双鞋，一双是半旧不堪的软帮黄鞋，一双是补了又补的草鞋——平日在脚上穿的似比这双新一点；——我不禁想起古时有位一履三十载的高僧，现在正可以引来和他老相比对一下了。
有一天，时间是早斋后，阳光布满了大地，空气格外新鲜，鸟儿和蝉都在枝头唱着清脆婉转悦人的歌，大海的水，平得像面大镜子，他老这时出了寮房踱到外头绕弯去了；我趁着机会偷偷溜到他老寮房里瞧了一下：啊！里头东西太简单了，桌子，书橱，床，全是常住预备的，桌上放着个很小的铜方墨盒，一支秃头笔，橱里有几本点过的经，几本稿子，床上有条灰单被，拿衣服折叠成的枕头，对面墙根立放着两双鞋——黄鞋草鞋，——此外再没别物了；在房内只有清洁，沉寂，地板光滑，窗子玻璃明亮，——全是他老亲手收拾——使人感到一种不可言喻的清净和静肃。
在他老驾到的几天后，我们大众求得了倓老的同意，便开始要求他老讲开示，待了几天又请求他老讲戒律，他老真慈悲，一一都首肯了；头一次讲的开示标题是‘律己’，他老说：‘学戒律的须要“律己”不要“律人”，有些人学了戒律，便拿来“律人”，这就错了；记得我年小时住在天津，整天在指东画西净说人家不对；那时我还有位老表哥，一天他用手指指我说：“你先说说你自个”这是句北方土话，意思就是“律己”啊！直到现在我还记得，真使我万分感激；大概喜欢“律人”的，总看着人家不对，看不见自己不对。北方还有句土话是：“老鸦飞到猪身上，只看见人家黑，不见自己黑，其实他俩是一样黑。”
又说：‘何以息谤？曰：“无辩”。人要遭了谤，千万不要“辩”，因为你越辩，谤反弄的越深。譬如一张白纸，忽然误染了一滴墨水，这时你不要再动他了，他不会再向四周溅污。假使你立时想要他干净，一个劲的去揩拭，那么结果这墨水会一定展拓面积，接连沾污一大片的！’
末了他老对于‘律己’‘不要律人’两句话上，一连说了十几个‘慎重，慎重，慎重又慎重，慎重又慎重。’
第二次讲律，课本是‘随机羯磨’。这书是南山道宣律师删订的，在我们初学戒律的，对这书的名字还算初闻；书的内容是文笔古朴，言简而赅，原是把极广繁的文字节略而成，专为便于开导后学的，所以在讲时须极费解说。但他老有手编的‘别录’作辅助，提纲挈领，一目了然，讲时反觉并不费难了；假使你只要肯注意的去看和听，一定会很容易领会的。这书在唐宋以后因为律宗绝续，已久无人来阐扬讲说。据他老说，他老连这次才讲到两次，他老在头一天开讲临下课时曾这样说：‘我研究二十多年的戒律，这次开讲头一课，整整预备了七个小时。’我想这全是他老教学慎重，委曲宛转的想法使人明白，不肯误人光阴的缘故吧？他老终于因了气力微弱，只讲了十几课便停了讲，后来由他老的高足仁开法师代座，才把全部讲完；接著仍由仁师又讲了部四分戒；他老——弘公——后来虽未继讲，但凡关于书中难题，仍由仁师向他老寮房执卷请决，他老是无不很欢喜很敏捷的答覆。直到现在本寺对于随机羯磨，四分戒本两部律，能够常年循环演讲，使学者把律条律制熟悉的如数家珍——也可说是家常便饭，——这不全是他老的一片遗泽吗！不但本寺是这样，就是那些凡在倓老庇荫下的，像长春般若寺哈尔滨极乐寺等，数目很多的僧众，都是一体律仪化，他们的制度和本寺是一概相同的。
每逢大众上课或朝暮课诵的当儿，院里寂静无人了，他老常出来在院里各处游走观看，态度沉静，步履轻捷，偶然遇见对面有人走来，他老必先捷速回避，表面似像很怕人，其实我想他老是怕人向他恭敬麻烦。他老常独自溜到海边，去看海水和礁石激撞，据说那是他老最喜欢看的，假使这时能有丰子恺先生同游，信笔给绘幅‘海上之弘一律师’图，那真能有飘然出尘之趣了。
有一天晚上，朱子桥居士因悼亡友乘飞机来自西安，特来拜访他老，他老接见了。同时市长某公，是陪著朱老同来的，也要藉著朱老的介绍和他老见一见。他老疾忙向朱老小声和蔼的说：‘你就说我睡觉了。’第二天上午，市长请朱老在寺中吃斋，要请他老陪一陪。他老只写了张纸条送出来作为答覆：写的是‘为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。’
天气由炎热的夏天，渐渐转到凉爽的秋天，在倓老和我们大众，个个都抱著十二分热诚期望他老能在本寺长住，永远作我们依止不离的善知识。但他老的脾气我们都知道，向来是不循人情的，他要想走，你谁也留他不住；他老在很早的日子，就定下秋八月间的行期了。我们在无法挽留下，只有预备作一番隆重恳切的送行了。他老在未走的半月前，便公开接受人的求书。
除了他老送给每人一幅的‘以戒为师’四字外，其余个人递纸求书的纷至沓来。他老一一接受，书写的词句多是华严经集联，蕅益大师警训，总数约有数百份。在将行的前几天，我们大众又请他老最后开示，他老说：‘这次我去了，恐怕再也不能来了，现在我给诸位说句最恳切最能了生死的话，——’说到这里，他老反沉默不言了，这时大众都很注意要听他老下边的话，他老又沉默了半天，忽然大声说：‘就是一句“南—无—阿—弥—陀—佛。”
临上船的一天，我们还是照著欢迎他老的仪式来欢送，当日赴闽迎请他老北来的梦参法师这时是亲身送到船上，他老在和梦师将别的当儿，从挟肘窝下拿出厚累累的一部手写经典，笑容满面的低声向梦师说：‘这是送给你的。’梦师喜不自胜的携回展视，是部他老手写的华严经净行品，字体大约数分，异常恭整遒劲，是拿上等玉版宣写的，厚累累约有四十多页。末幅有跋云：‘居湛山半载，梦参法师为护法，特写此品报之。’下署晚晴老人，并盖印章。
现在他老上品上生了！远在北方的晚辈我，起初听到噩耗，还在半信半疑，后来看到觉有情半月刊，把事都证实了，我才不禁一阵心酸。唉！当代大德一个个相继逝去，人间渐渐没了明灯，我们众生的罪业该有多大呢！
【完】
1937年 23岁的梦参法师（左一）迎请弘一大师（左三）赴青岛湛山寺
弘律
弘一法师从厦门乘船赴青岛湛山寺讲律弘法
弘一大师弘律结束后，与湛山寺僧众合影。
地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼
在《地藏经》中，地藏菩萨说，他的神通威德是佛力加持的，还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话，肯定有谦虚的成份，而得到佛力加持这个事，也是真实不虚，只是我们凡夫看不出来。我们修行人，但凡有一点悟处，或略显本..
在家人事务牵绊多，怎样修行高效？
我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多被事缘所牵扯，不能像出家人没有世..
被动适应环境就能离苦吗？
当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周..
在家念佛需注意的三项事
今天佛七圆满，明天大家就回去了。我有几样事情须要和大家讲一讲，回家以后你们好注意到。第一项，回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进，回去以后，当以平常..
梦是真的，还是假的？
文：梦参长老梦，大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..
若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】
修大圆满实修大圆满我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。举个例子，就我而言，我依..
“执著”和“进取”到底有什么区别？
问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别？法师答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走..
心若不安，到哪里会安呢？
你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇到境界很容易被转走，懵懵懂懂的，所以还很危险。要知道你们现在还没有办法受考验，只能像照顾小孩一样，慢慢让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林是很严的。承..
谨记，一个需要背诵的诀窍
一位居士曾向博朵瓦格西请教消除恶缘的窍诀，格西回答说：“你应当屡屡思维死无常，如果生起必定死亡的唯一观念，那么净除罪业无有困难，奉行善法也无有困难；如若在此基础上，你能常常修持并在相续中生起慈悲心，..
什么是佛教的六度法？
一、布施看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分为三种：财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人..
《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。1.“清净一切善业力”，愿我获得清净一切有漏业的能力。为什么众生从无始以来一直漂泊轮回、流转生死？就是有漏业力支配所致。《俱舍论》中说，有..
怎样才更容易得到佛菩萨加持？
如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑，为什么有些人能得到很大的加持，得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..
念佛如何克服昏沉散乱?
文：妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战..
遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？
在家学佛是有很多逆因缘，应该怎么办呢？在家居士有家庭责任、工作责任要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张，甚至分裂..
有信仰，就有资格成为祖先的“香火”
佛家认为，后人有信仰，信仰自己的佛性，信仰祖先是根，就有资格成为祖先的“香火”。老祖先可以保佑后人，孝顺父母、爱护妻子的家庭，就和睦幸福。每个特定的家庭有特别的因缘，有的后人是来帮助老祖宗了业的，有的..
农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）
自阳历2024年8月4日开始，正式进入农历七月，农历七月十四，在中国传统文化中，是一个充满神秘色彩且备受重视的日子，常被称为“鬼节”。在这一天，不仅有着丰富的祭祀习俗，还存在着一系列与风水相关的禁忌，这些禁..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈