《南山律在家备览-导读》:供养病人,等于供佛,这是什么道理呢?
[ 问 ] :
供养病者等佛何耶?佛陀说:“ 若有欲供养我者,应供养病人。供养病人,等于供佛,这是什么道理呢?
什么是法供养?什么是孝顺的佛弟子?什么是真正的供佛?
[答]:
佛陀说:“ 若有欲供养我者,应供养病人。” 供养病人,等于供佛。
约心行同佛:谓悲心看病,拨苦与乐,慈行同佛故也。约随顺法制:又论云。随顺我语,名供养佛。
这是从两个方面来回答。首先约着发心与约为和佛相同来说:以慈悲心看护病人,使众生能够离苦,得到安乐,这种慈悲的行为与佛的慈悲之心相同,因此诸佛欢喜。
其次,约随顺法制来看,佛陀说 : “ 诸供养中,法供养最。” 什么是法供养?根据《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》所说:
善男子!诸供养中,法供养最。所谓:如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨戒供养、不离菩提心供养。
因此能够依着佛陀的教诲,慈悲照顾一切众生,就是佛陀孝顺的弟子,这就是法供养,是最好的供养。
所以在《诚实论》中说,随顺我语,名供养佛,能够随顺佛陀的教导,才称为真正的供养佛,因为这是法供养,是最殊胜的供养。
在《摩诃僧祇律》中有个公案,有两位比丘发心一起从远地去见佛。走到半路,其中一位比丘生了重病,卧床不起,另一位比丘只好停下来照顾他。照顾了几天,这位比丘就有点等不及了,于是他对病比丘说:“ 我想见佛陀的心非常急切,你好好养病,我先去见佛陀了。”
生病的比丘怎么也劝不住他,只好请他帮自己找一位居士,来帮忙看护。结果他找来的居士也劝他说:“ 你还是等你的同伴病好了,一起去见佛陀吧。你这样去见,恐怕佛陀还是会要求你回来照顾病比丘的。” 但是他见佛之心很迫切,还是执意要一个人先去见佛。
当他见到佛后,佛陀明知故问说:某某人,你是一个人来吗?你有没有同伴呢?
比丘回答说:有,同伴半路生病了,所以自已就先来了。
佛陀就诃责他说:你这是恶行,是很不好的行为,你应该照顾病比丘才对。你这样不随顺我的教法,没有慈悲心,纵然见了我,也是没有意义的。
后来佛陀制定了看护病人的戒律后,另一位比丘,也是想从异地去见佛。当他走到一个村庄附近,听说这个村里有位生病的比丘。于是他想:佛陀制定了戒律,必须照顾生病的比丘。但现在我急着想去见佛陀,若进了村不去照顾,就违背了戒律。怎么办呢?于是他就绕道走。当他见到佛陀后,佛陀也明知故问:某某人呀,你从哪里来?走的哪条路?为什么要绕路……然后佛陀也是诃责他说:你这是恶行,沒有慈悲心,见到我也沒有用。
所以佛说 “ 欲供养我者,应供养病人。”
佛陀是慈悲心,我们也要像佛陀一样的慈悲,才是真正的供养佛。
出处:《南山律在家备览》别行篇:问答:
第五课:膽视病人(1)
问答所在页数:66页上数1行至67页下数8行
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