《南山律在家备览-导读》:佛陀说:你们若不互相看视病人,那么谁应当来做这件事呢?
[ 问 ] :
在戒律中,佛陀说:你们若不互相看视病人,那么谁应当来做这件事呢?
[ 答 ]:
故律中,佛言:
汝曹不相看视,谁当应为?
乃至世尊为病人洗除大小便已,扫治卧处,极令清净,敷衣卧之。
便立制云:自今已去,应看病比丘,应作瞻病人。
若有欲供养我者,应供养病人。
这是引证律中记载的因缘。
在戒律中,佛陀说:你们若不互相看视病人,那么谁应当来做这件事呢?
佛陀之所以会这样说,是因为有一次,居士请僧团的大众僧去应供,佛陀刻意留下来没有去。他一间间巡视大众僧的寮房,看看里面是否如法等等。当他走到一间僧寮门口时,听到里面有人在呻吟叫唤,于是佛陀走进房间,看到一位比丘生病了,躺在床上动弹不得,也没人管他,身上都是大小便,很痛苦。
佛陀就故意问他:某某比丘,为什么你躺在病床上,沒人照顾你呢?比丘回答说:因为我自私自利,只管自己,不管别人。所以当我自已生病的时侯,大家也都不管我。
佛陀说:那好吧,我来照顾你。于是世尊亲自为这个病人洗掉身上的大小便,把他躺的地方整理打扫得非常清净整洁,给他换上干净的衣服、床铺。
等大众僧回来,佛陀就集合大众,诃责大众说:你们都是出家人,已经舍弃了世俗的家,没有了世俗的眷属,如果你们彼此还不互相看护照顾的话,那谁来看护病人呢?大家应当像兄弟姐妹一样互相照顾才对。
于是佛陀制定戒律:从今以后,比丘们应当看护比丘,要按照戒腊来排班,轮流看护病人。
佛陀还说:如果有人想要供养我,就应当要供养病人。
这个病比丘看到尊贵的佛陀,居然亲自为他洗大小便、扫洒住处,非常感动。于是发起种种誓愿。佛陀又借此因缘,为他深入开示佛法的道理,于是他当下就证得了四果阿罗汉,这就是佛陀看病比丘的因缘。
佛为极地之人,犹励诸比丘,亲自下接;况同法义重,如何相弃。
这是道宣律祖的结劝。佛陀身为最极尊贵、果德圆满之人,为了鼓励诸比丘,尚且亲自照顾病人,何况我们出家众之间,同法义重,大家受持同样的戒法,彼此之间的情义是很深重的,怎么能互相弃舍呢?
在家居士,同参道友之间也是一样,大家一起学习,也是同法义重,也是不可互相弃舍的。
出处:《南山律在家备览》别行篇:问答:
第五课:瞻视病人(1)
问答所在页数:64页下数10行至65页下数4行
弘一法师遗著
良因法师导读
[问]:
佛陀为什么要制戒,规定佛弟子,尤其是出家佛弟子,必须要看护病人呢?
[答]:
然则世情流变,始终难一,健壮则亲昵,病若则损舍,鄙俗恒情,未能忘此。
然而,世间人情迁流变化,始终难以恒常不变。
俗话说:久病床前无孝子。看护病人久了,谁都会起烦恼。所以在僧团里,我们要轮流去看护病人,就是因为要长时间看护病人很难。除非有的人慈悲心特别强,或者跟病人特别有缘。
世间人,对健壮的人就亲昵。身体健壮的时候,大家都亲近,哥俩好啊,亲厚无间;病弱则损舍,生病久了,大家就弃之不顾,避之唯恐不及。
鄙俗恒情,未能忘此。鄙陋世俗的常情,都是这样的习气,不能够舍弃。正因为凡夫的心,都是这样。
所以佛陀要制戒,规定佛弟子,尤其是出家佛弟子,必须要看护病人。
故如来深鉴人物,知善未崇,恶必相遵,故亲看病。
所以如来深知凡夫众生内心的善变,知道相互关怀照顾,这和慈悲心的善法,如果不能得以推崇发扬,那么恶必相遵,众生自私自利的恶习必然随之生起,理所当然的把病人丢在一边不管。
现在媒体常常报导,父母老人生病沒人管,几个孩子不但没有惭愧心,甚至还因为到底要谁照顾而打官司,这就是 “ 恶必相遵 ”。“ 故亲看病 " ,所以佛陀亲自看护病人,作为一种现身教育,一种表法。
出处:《南山律在家备览》别行篇:问答:
第五课:瞻视病人(1)
问答所在页数:63页下数7行至64页上数10行
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