附佛外道的几个特点
受持是经，
而毁戒者，
则是众生恶知识也，
非我弟子，
是魔眷属。
——《涅槃经》——
【妙祥法师开示】
☞ 外道，着相不持戒
末法时期，区别外道书籍和外道法，主要在戒律上。外道是不讲究持戒的，怎么方便怎么来。
这是外道和内道的区别。
外道都是在相上下功夫。什么虚空了，飞行了，神通了……它总是在这方面转。甚至念个咒叫这个人死，叫那个人活，都是这东西。
甚至自己能够来去自由啊，上天入地，能给人带来灾难和幸福，都是这种。所以说外道书最大的特点就是和佛讲的不一样……
有的说，现在是末法时期，小小戒可以舍，（拿这句话来破戒，破坏佛法），这都是外道。佛法里根本就没有这个（小小戒可以舍的说法），不允许这个。
另外，他们不在心上下功夫，主要在身体上、长寿上、神通上下功夫。
我们不是说神通不好，因为佛在世修行，阿罗汉都有很大的神通，能教化很多的人，神通是一种自然的表现，也是在修行过程中一个现象。
但是他们的着眼点就着在神通，以为神通得到了，即有了一切。
我们不是这样，我们对神通并不反对，但是并不在神通上作为终点，我们知道神通只是一个副作用，只是一个副产品。
我们主要在心性上，因为心性才是真正究竟。
心性上没有这个神通和不神通的问题，因为它是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。
☞ 外道，依人不依法
另外，外道的书，远离八正道，不按八正道修。
外道，他“依人不依法”。那个是祖师大德讲的，这个是祖师大德讲的，他从来不说这个法是怎么样（依法不依人），他是“依人不依法”。
另外，外道书和外道法，主要是吹捧自己，诋毁佛法，诋毁释迦牟尼佛，诋毁所有的僧众和祖师大德。
像X轮功，就要超越佛；刚才讲的那个白衣XXX就是，僧人都不行，就他行。这都是以所谓的法来炫耀，达到自己的目的。
这种外道法，都是以利来给大家，使大家相信他，说得非常玄妙。
☞ 外道，讲便宜违因果
再一个，这个外道法和外道书，它有个特点，告诉你成就非常快，这也是很重要一点。
你比如说本愿法门，日本本愿法门呐，那个就是外道法门，说你念句“阿弥陀佛”，不用持戒，你就已经往生在大法船上了。
你现在就可以放心了，已经在大法船上了，就等着往生西方极乐了。
这就是本愿法门，而且还很畅行，甚至说念佛法门是唯一的，再没有别的法门能解脱了，这都是一样，都是外道法门。
本愿法门在过去，日本侵略中国的时候，他们就随军过来。因为有了这个本愿法门，他告诉可以随便地杀中国人，因为杀完念一句给你往生，他念句阿弥陀佛，告诉你，就往生了。
所以说这个本愿法门的发起，可能是从这来。侵略战争里有这个本愿法门起的作用，所以我们加小心。
☞ 外道，大妄语说已开悟
他再一个大妄语，外道书和外道法都有个大妄语，都说自己成就和开悟。或是暗示你，我已经超过哪个哪个，已经是祖师大德了，什么导师了。
特别是白衣（在家人）这块，称自己是导师，你不用合计，凡是敢称的，没有不是外道的，这个也是很重要一个。
再一个就是老好弘扬《维摩诘经》，他目的不是想看维摩诘的智慧，他想干嘛？用维摩诘来打击僧人，来诽谤僧人。
最近还有一本书，叫什么……这也是谁录制的？就是那个XXX。说从日本一个藏经里录制的，里面内容全是佛在批评比丘的时候所说的话，全给录下来（放在封皮显著的位置）。
你要看完那本书，都不想出家了，出家都要还俗，一看僧人一无是处。
是佛在教育僧人时所讲的一些东西，他专门录这些东西，让这些居士看，让这些僧人看，目的就是一个：打击僧人。
所以这本书录的这个方式，用佛法来毁掉佛的僧团。
这个用心很毒、特别毒，这个害处，你很难说出口。你说这内容哪儿来的，是不是佛经？是佛经，佛给僧团所讲的一些事情：应该怎样如法。
他把它给印出来，要公布于世。所以说，这都是外道书和外道法的做法，所以我们现在特别警惕。
☞ 严持戒律，才能免堕外道天魔
虽然我们在修行中不断地努力，但努力之中还有很多的岔路。在修行中还有一个最不容易辨别的岔路，就是外道和天魔。
外道有多种，其中有一种很近似佛法，很相似。现在很多的外道也都打着佛法的旗号，说自己是佛法、是佛，而实际上不是佛法。
这种外道很具有欺骗性，所以我们应该特别小心。
比如现在的气功就是一个，很多的气功也打着佛的旗号，用佛的名字，但走的路都不是佛法，不是在修心、修无我。还有X轮功，这都是属于外道。
还有一些人虽然信佛，同时又供狐蟒蛇仙等等，他们以为这样才正确。那面又想成佛，这面又找出很多的“护法”来护家。实际上他不了解佛法，对佛没有信心。
这属于外道之类，更何况天魔。因为我们修行中有了一定的功德，功德越多，天魔的层次越高，随之就来考验。
我们追求了一种精神的快乐，虽然离开了低级的世俗快乐，但是一种比世俗的快乐好一些的欲望，我们有时候看不清，就会堕落天魔道里。
这几个都是很重要的。如何避免？也就是我们在修这个出离心的时候一定要严持戒律。
由戒生定，由定发慧，才能避免堕落外道和天魔。这才能保证我们修行，才能保证我们正确地理解佛法。（溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》《发心》）
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