看佛祖是如何教育自己的儿子的

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昔者罗云未得道时。心性粗犷言少诚信。佛敕罗云汝到贤提精舍中住。守口摄意勤修经戒。罗云奉教作礼而去。住九十日惭愧自悔昼夜不息。佛往见之。罗云欢喜趣前礼佛。安施绳床摄受震越。佛踞绳床告罗云曰澡盘取水为吾洗足。罗云受教为佛洗足洗足已讫。佛语罗云。汝见澡盘中洗足水不。罗云白佛。唯然见之佛语罗云。此水可用食饮盥漱以不。罗云白言。不可复用。所以者何。此水本实清净。今以洗足受于尘垢。是以之故不可复用。

以前佛祖的儿子罗睺罗没有证阿罗汉的时候,心性粗旷,不讲诚信。

你看即便是佛祖的儿子,如果不认真教育,根性再好,那也是难成大器的。

印光大师说:

勿止以娇惯为慈。教之以道方为慈。

出自:印光法师文钞补编 示马士弘书

以前在《善生经》里面说过,父母教育子女有5条标准,其中一条叫做慈爱入骨彻髓。

怎么才叫慈爱呢?印光大师告诉我们,不是说一味的娇惯溺爱叫做慈,而是应当用无上大道来教育子女,这个才是真正的慈。

比如佛祖教育罗睺罗尊者的故事,就值得大家学习。

佛祖就命令罗睺罗:你去贤提精舍里面闭门思过。守口摄心,诵经持戒。

罗睺罗礼佛之后,奉教而去。在精舍住了90天,惭愧忏悔,昼夜都不休息。

佛祖过去看他,罗睺罗非常欢喜的上前礼佛,然后安置绳床,请佛祖就座,请佛祖开示。

佛祖坐在绳床上,对罗睺罗说:你去给我打盆水来,为我洗脚。

罗睺罗依教奉行,打水过来,为佛祖洗脚。

洗完脚之后,佛祖对罗睺罗说:你看到洗脚盆中的洗脚水了吗?

罗睺罗说:看到了啊。

佛祖告诉罗睺罗:这个水能不能喝啊?

罗睺罗说:不能再喝了。为什么呢?这个水本来是清净的水,但是现在洗脚了,里面有很多尘垢,所以不能再喝了。

佛语罗云汝亦如是。虽为吾子国王之孙舍世荣禄得为沙门。不念精进摄身守口。三毒垢秽充满胸怀。亦如此水不可复用。佛语罗云。弃澡盘中水。罗云即弃。佛语罗云。澡盘虽空可用盛饮食不耶。白佛言。不可用。所以然者。用有澡盘之名曾受不净故佛语罗云。汝亦如是。虽为沙门口无诚信。心性刚强不念精进。曾受恶名亦如澡盘不中盛食。

佛祖告诉罗睺罗:你也是这样啊。虽然是佛祖的儿子,国王的孙子,虽然舍弃世俗的荣华富贵,成为沙门,出家修行,但是呢,你修行不精进,不能努力的摄身守口,贪嗔痴三毒的污垢充满你的胸怀,就好这盆洗脚水一样,不能再供人饮用了。

佛祖告诉罗睺罗:把洗脚水倒掉。

罗睺罗又把洗脚水倒掉。

佛祖告诉罗睺罗:这个洗脚的盆子虽然是空的,能不能用它来装饮食来吃呢?

罗睺罗说:不可以,为什么呢?因为他之前装了洗脚水,装了脏东西。

佛祖告诉罗睺罗,你也是这样啊,虽然出家做了沙门,但是口吐妄语,不讲诚信,心性刚强,修行不精进,被人批评,曾受恶名,就如同那个洗脚盆一样,不适合装饮食。

佛以足指拨却澡盘澡盘应时轮转而走。自跳自堕数返乃止。佛语罗云。汝宁惜澡盘恐破不。罗云白佛。洗足之器贱价之物。意中虽惜不大殷勤。佛语罗云。汝亦如是。虽为沙门不摄身口粗言恶说多所中伤。众所不爱智者不惜。身死神去轮转三涂。自生自死苦恼无量。诸佛贤圣所不爱惜。亦如汝言不惜澡盘罗云闻之惭愧怖悸。

佛祖用脚趾拨动洗脚盆,那个洗脚盆就在地上转走了,在地上弹了几次。

佛祖告诉罗睺罗:你会不会怜惜这个洗脚盆,担心他摔破呢?

罗睺罗说:洗脚盆不值钱,虽然也有一点可惜,但不是很厉害。

佛祖说:你也像这个洗脚盆一样,不值钱。虽然出家做沙门,但是不能慎护身口,言语粗俗,恶语中伤,所以大家都不喜爱你,智者不会怜惜你。以后身死命终,神识堕入三途恶道,生死久远,受苦无量。诸佛及贤圣都不会爱惜你,就好比你不会爱惜那个不值钱的洗脚盆一样。

罗睺罗听了之后,非常惭愧,非常恐惧。

佛告罗云听我说喻。昔有国王有一大象。猛黠能战。计其力势胜五百小象。其王兴军欲伐逆国。被象铁铠象士御之。以双予戟系象两牙。复以二剑系着两耳。以曲刃刀系象四脚。复以铁挝系着象尾。被象九兵皆使严利。象虽藏鼻护不用斗。象士欢喜知象护身命。所以者何。象鼻软脆。中箭即死。是以不出鼻斗耳。象斗殊久出鼻求剑。象士不与。念此猛象不惜身命。出鼻求剑欲着鼻头。王及群臣惜此大象。不复使斗。

佛祖告诉罗睺罗:听我说一个比喻。以前有位国王,国王有一头大象,勇猛善战,力量胜过500小象。这位国王兴兵讨伐别的国家,让这头大象披上铁铠甲,象士在背上驾御大象,然后在象牙上绑着双刃戟,两个耳朵上绑了两口利剑,四只象脚上绑了弯刀,然后用铁锤系在象尾上。

象背上的九位兵士都严阵以待。

大象把象鼻子藏起来,保护象鼻,不用象鼻打斗。

象士很欢喜,知道大象保护自己的身命。

为什么呢?因为象鼻子柔软脆弱,如果象鼻中箭,就会死掉,所以不露出鼻子来打斗。

这头大象杀得性起,把象鼻子拿出来,要拿把剑参与战斗。象士不给。

考虑到这头猛象不惜身命,拿出象鼻来求剑,准备把剑放在鼻头来战斗,国王和群臣都怜惜这头大象,不让他继续参战了。

佛告罗云。人犯九恶。唯当护口。如此大象护鼻不斗。所以然者。畏中箭死。人亦如是所以护口当畏三涂地狱苦痛。十恶尽犯不护口者。如此大象分丧身命不计中箭出鼻斗耳。人亦如是十恶尽犯。不惟三涂毒痛辛苦。若行十善摄口身意。众恶不犯。便可得道长离三涂。无生死患。

佛祖告诉罗睺罗:即便有人犯了其他九恶,也一定要护住口业。就好象这头大象一样,勇猛无敌,但是护住象鼻,不用象鼻战斗。为什么呢?担心象鼻中箭而死。人也是这样,所以要慎护口业,害怕因为口业堕入三途地狱,受苦无量。如果不护口业,十恶犯尽,那就如同这头大象一样,宁愿丧命,不怕鼻子中箭,非要把鼻子拿出来战斗。

人也是这样,如果十恶尽犯,那就只能去三涂恶道受苦无量了。

如果能够行十善,身语意业莫作恶,那就能够得道,长离恶道三途,了脱生死。

于是世尊即说偈言。

我如象斗  不恐中箭  常以诚信  度无戒人  

譬象调伏  可中王乘  调为尊人  乃受诚信

罗云闻佛恳恻之诲。感激自励克骨不忘。精进和柔怀忍如地。识想寂静得罗汉道。

于是佛祖说偈子:

我如同大象一样,不担心中箭,经常用诚信来度化那些不守戒的人。

就好象大象调伏之后,可以适合国王乘坐。

调为尊人  乃受诚信,这两句不太明白。我们简单理解为:讲诚信才能得到别人的信任和尊重。

罗睺罗听到佛祖用心良苦的教诲,非常感动,暗自鼓励自己,刻骨难忘,精进修行,和敬温柔,心怀忍辱,心胸如同大地一样宽广,识想寂静,五蕴皆空,证了阿罗汉。经文出自:

西土圣贤撰集·第1346部

法句譬喻经四卷

西晋沙门法炬共法立译

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2024-03-17 13:55

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