这样去练习执着别人
经过长久的串习,我们对本来无我的身体也能执着为“我”,也可以产生“我”的概念。
无始劫来轮回于六道,从前世转到今世,还要从今世转到来世,这个身体上面没有“我”。但是我们却把它视为了“我”,在这上面可以产生“我”的概念——“不许看我,不许碰我……”没有看你,也没有碰你,看的是那个肉身——“不行,那是我!”因为把那个肉身当成了“我”!
我们把身体当成了“我”然后就有了各种要求:“我要吃饭,我要睡觉……”其实身体最初是父母精卵结合,然后渐渐长大形成的,最终都会变成一具尸体,化成灰,消失得无影无踪。哪有一个“我”呢?但若是去串习、去执着,就可以产生“我”的概念,真正变成了“我”。
那么对他身也是一样,若这样去执着、去串习,也可以变成“我”。也许有人会问:不是不能执着吗?为什么要执着他身为“我”呢?因为要对治我执我爱,就要以毒攻毒。自己的身体和他人的身体都不是我,既然自己的身体可以变成我,他人的身体也可以变成我;在自己的身体上可以产生我的概念,在他人的身体上也可以产生我的概念。这样你不用特意想,自然而然就会像保护自己一样保护他人,像喜爱自己一样喜爱他人了。
我们经常讲平等,即自他都是一样的,体上是平等的,相上也是平等的。实际上在自己的身体上没有“我”,在他人的身体上也没有实实在在的“我”,本体都是无我的。若是这样串习、执着,自他一样都可以变成我,在自己的身体上可以产生“我”的概念,在他人的身体上也一样可以产生“我”的概念。因此,你可以像爱护自己一样爱护他人。
若真正在他众的身体上产了“我”的概念,真正把他众视为了自己,这样去利益、帮助他人的时候,就不会有自以为是、洋洋自得的傲慢了。
比如你吃饭,不会希求自己回报吧,你不会说:“给你吃饭了,你要理解我,你要回报我……”你没有这样想,更没有这样说,因为这是利益你自己、快乐你自己的。
你明白了这些道理后就不会希求回报了,之前你不求回报也是求回报,现在是自然而然的,就像自己吃饭不求回报一样,这才是名副其实的不求回报。
大家必须在理上通达,这样才能真正做到,否则,即使做到了,也是假的,没有多大意义。道理上明白了,心态自然就放下了;不用特意让心平静,心自然就平静了。否则,特意让心平静,心也无法平静;特意让心放下,心也无法放下。
——摘自《入菩萨行论》讲记(84)
2024-03-17 13:55
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