爱自己的方式是放下执着
当死亡到来时,身体,同其他的东西一样,是不得不舍弃的。它并不能帮助抵御死亡的痛苦,相反,它成为痛苦的来源,所谓四大分离之苦,正是源于身体。——《前行笔记之耕耘心田》
文:慧灯
无始劫以来,我们一直在爱护自己,爱护自己的亲朋好友。这也无可厚非,应该去爱护,可我们爱护的方式是什么呢?我们认为爱自己就要对自己的身体好,过分地贪执,经常造作很多无意义的事情,并缘于它们感受痛苦。
比如我们曾经因为爱护自己的身体,改善体弱多病的状况去杀生,用动物的身肉滋补自己的身体,夺去了其他众生的性命,自己也造下了杀业。再如我们为了美化自己的身体去整容,做手术,感受痛苦不说,能不能成功也不一定,甚至花钱出力最后还是失败了。这都是因为爱护自己的身体而做的无意义之事,除了造业没有得到任何好的结果。
对自己是这样,对他人呢?我们认为爱他人就关心他的身体,父母对孩子身体的在乎和执着自不必说:小的时候抱在怀里生怕磕着碰着;成长过程中,怕他身体不够健康而为他进行滋补;成人后,还是为了他的健康长寿而操心。但真正去观察,绝大多数所作都起不到什么作用,苦还是要他自己去受,而且他也会在过程中造下许多恶业。当我们一再强调爱自己和他人的身体时,却恰恰做了损害身体的无义之事。
寂天菩萨告诉我们,真正爱护自己,就是放下对身体的过分贪执,放下对无意义之琐事的追求,轻轻松松地活在这个世间,为解脱而努力。
曾经有一天,我看到一个藏族的老人在打吊瓶,他一直非常着急,医生劝他“你关小一点,滴慢一点”,那个老人就在医生在的时候调慢一点,医生不在就偷偷把速度给调上去了。我当时特别不理解,我说:“您着急什么呢?快慢也就差两个小时而已。”他说:“一会儿我要去转塔子。”他说他离后世已经不远了,所以不想在这儿打吊瓶,想让这个身体在有生之年帮他多积累些善法。
我想:这才是真正的聪明人,他把这个借来的身体的价值发挥到最大,依靠它积累善法,没有被执着过分地拖累,轻轻松松地活在这个世间。老人因为放下了执着,所以让身体做了有意义的事情。至少他此生的这个身体非常有意义。
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