绕开打坐的误区

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无论在汉地,还是在藏地,很多人都没有足够的闻思就开始修大圆满。还说不需要闻思,不需要修加行,直接修大圆满正行就可以了。一听说修大圆满正行的人是有大福报、大根基的人,自己也在那边装有大福报、大根基,糊里糊涂地这样学、那样修。还有很多人装作是修禅宗的。这些人中的大部分人,连一般的入定、禅定的功夫都没有,他们按自己的理解,要求自己无论是善的念头,还是恶的念头,都不能有、不能想,就在无记的状态中入定。若是功夫深了,也能修出一些世间的禅定,也会出现一些神通、觉受和喜悦。但是这种人将来只会有两种结果:一种是堕入旁生道,另一种是投生到长寿天。

旁生道的一些众生能冬眠很长时间,几个月、几年,甚至几十年。冬眠也是一种入定,但它只不过是旁生。怎么会有这样的旁生呢?它们很多是以前修无想禅,修禅宗和大圆满法修偏了的人转生的。这些人为什么堕入恶趣了呢?因为他们连基本的断恶行善和正知正见都没有!这些人还有神通,在这种状态下入定,来世就会投生为旁生。

长寿天是天界,是上三道。修行人必须要有基本的正知正见、断恶行善,再加上有禅定的功夫,就会投生到长寿天,在那里感受果报。阿琼堪布那样讲,也是一种方便的说法。其实修无想禅的人,在哪里死了就在哪里入定了。但是其他书里,就像刚才我们讲的那样写的。

所以要注意,不要乱打坐。我说过,我们现在也有静修,也就是观修,但真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修,不能入定。观修的时候,以思维观修为主。实在观修累了,可以静静地坐一会儿,在那种无思想的状态中休息一会儿,但时间不能太长。

但是人都特别懒,就喜欢在无想的状态中静坐,而不愿意思维、观修。对一个渴望解脱的人来说,真的很危险啊!当你有了一定的见解,生起一定的胜解的时候,在那种认识与觉性当中安住、静坐,才是正确的。没有找到归宿,你往哪儿安住,怎么安住啊?不要胡乱安住!没有开悟证悟、明心见性之前,安住、静坐的时间不能太长。刚才讲的那些投生到长寿天,修无想禅定的众生,多危险、多可怕啊!那样修行,要么堕入恶趣,投生为旁生;要么投生到长寿天,也特别不好。

所以,修行一定要如理如法。该观修的时候观修,该静修的时候静修,不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐,然后身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远,刚开始就修那些高深的禅定、高深的法,不可能有成就。所以要从基础开始,一步一步地修,把基础打好,往下就好修了。若是基础没有打好,统统都是空中楼阁,没有用的。无论对今生,还是对来世都有损害,而且损害非常大,多可怕呀!

我们现在修的这些法,法脉、传承都特别清净、规范,既系统又有次第,从最初到最后,是一条即身成佛的路。所以不要着急,不要考虑太多,按传承、按次第、按上师的要求做,到时候都会有的。

——摘自《成就宝鉴论》暇满难得二


2024-03-17 13:56

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