烦恼会一点一点地夺走我们的善根
怎么减轻烦恼呢?像米拉日巴尊者那样,把全部注意力放在依教奉行上,是一个善巧有力的办法。——《前行笔记之耕耘心田》
文:慧灯
上师在《次第花开·从玉树说起》一文中说到:“负面情绪的一个特点是,如果你不对治它,下次它再出现时能量会更大,如果你一直不加以对治,它就会慢慢挤走其它的情绪,使你的情感世界成为它的天下,不论你遇到什么情况,你都会习惯性地诉诸一两种负面情绪。”
试想,我们喂养了一次烦恼,之后它会就此消失吗?不会,烦恼有一个很大的特点就是,我们这一次不用佛法对治它,下一次它会以更大的力量出现,慢慢地挤走我们的正知正念。如同盗贼,很少有偷一次就金盆洗手的,因为这一次成功后,他觉得虽然有风险,但可以不劳而获,所以才会在不断增强的贪欲的驱使下继续偷盗。烦恼也如此,得逞一次之后,力量会不断变大,后面会更加肆无忌惮,慢慢地让我们的正知正念不复存在,最后会占满整个相续,乃至我们以后遇到任何事情都得付诸负面情绪。
“比如一个爱生气的人,即使遇到本该高兴的事,他也能找出让人生气的理由。我们往往会认为这种人本性如此,其实他只是每次在恼怒的情绪生起时,没有认真加以对治。他的心本身并不是一颗愤怒的心。”
观察嗔心很重的人,假如在最初生起嗔心时就去对治,那他相续中嗔恨的力量就不会像日后这么强大;就是因为没有对治,所以这个爱生气好像变成了他的性格,不论遇到什么事,他都能找出让自己生气的理由。
我们常说“这个人本身就爱生气”,其实并非如此,每个人都本具如来藏,心是非常清净的,之所以那么爱生气,就是因为烦恼的串习本身就有这种力量,它会加大力度伺机侵占我们的心相续,最后全盘占领。到那时,就如颂词讲到的,“得便夺善财,复毁善趣命”,烦恼会一点一点地夺走我们的善根,乃至夺走让我们转生善趣的根本。
为何会有这么严重的过患呢?我们真实来进行观察,相续中的善根来源于善念,当烦恼蒙蔽了相续中的善念,自然就没有了善根;而转生善趣的安乐,又来源于相续中的善业,善念都没有了,又怎么可能缘于善念去造善业而获得利益呢?这是非常困难的。
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