钝感力

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敏感脆弱

2020.4.18

【编者按】

钝感力。这个词儿来自于日本作家渡边淳一的同名书籍《钝感力》。

在这本书中,渡边淳一提到:“当今社会是一个压力社会,磕磕绊绊的爱情、如坐针毡的职场、暗流涌动的人际关系,种种压力像有病毒的血液一样逐渐侵蚀人的健康。”

人之不如意,十之八九。这个世界充满了各种各样的噪音,达不成的目标,追不上的异性,减不下去的赘肉。

敏感的人会把生活中的磨难放大,任何一次小小的磨难都会让心灵颠簸很久,甚至衍生出孤僻,自闭的情绪。

而钝感是敏感的反义词

简言之,就是忠于内心,不易受外界因素影响,外界的打击不容易阻碍自己面向目标的决心。

不管周围的环境如何恶劣,都能泰然处之。

说好听点叫大智若愚,说难听点叫没心没肺。

这件事不知道能不能成功,先试试再说,

这个人不知道能不能追到,先大胆去邀约,

不在乎是不是一定成功,觉得失败就失败,也没啥损失。

内心过于敏感的人,做任何事情都容易患得患失,导致裹足不前。

朋友的一个风言风语,周边的一句打压,就立刻让自己无比纠结,思虑过重。

时间都消耗在了忧虑重重和黯然神伤中,情绪一步步变得消极,执行力也消弭于无形。

内心的想法:算了,这事儿我好像干不成,我的能力承载不了。

太在意别人的评价,太容易让自己内心受到伤害,表面上什么都不在意,其实内心非常脆弱,喜欢观察别人的一举一动,一言一行,但凡表现出一点跟自己的预期不符,就觉得天塌下来了。

内在的感受

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:

依靠现代的仪器,是没有办法来证明和推导人的内心世界的。

譬如,一个人在哭的时候,用摄影机可以拍到他正在流泪,发出哭声,外在的表情是可以拍下来的,影片里也看得出来。

但拍不下来的,是他在想什么,他是高兴激动地哭,还是伤心地哭,这在影片里是看不出来的。所以,内在的感受、精神,是无法透过仪器直接了解的。

同样的,虽然透过仪器的扫描可以看出,人在痛苦或快乐的时候,大脑中的某些部位会有异常的脑波产生,但是,我们却无从了知这些脑波产生的缘由。

除非这人亲自说:“我当时很高兴”,我们才会知道某种异常的脑波是高兴的反应,并由此确定人在高兴的时候脑部会有这种现象发生。如果任何人从未说起他当时的情感,光靠仪器能够知道吗?不能。

所以说,人生命中的这些最关键的精神层面的感受,是没法透过仪器拍下来、扫描出来的。

一条正确的道路

所以,这些人自以为了解这个领域,其实根本就不了解,连心理学家们也不得不承认,他们对这个领域的认知是十分有限的。

因此,在这一领域中,我们唯一可信的就是佛陀的教言。因为其中的真谛惟佛了知。这从何而知呢?我们经常看到,很多修行人就是按照这些方法修行成就的。

由此可见,这确实是正知正见,是一条正确的道路。

对治烦恼

当一个根本没有进入佛门、没有修行的凡夫内心生起贪心时,因无法控制或调伏,就会被贪心所控制,然后随顺贪心去做偷盗等等的恶业。

同样,当凡夫的内心生起嗔恨心时,也既不会控制,更不会将嗔恨心转为道用,当嗔恨心生起之后,他就会随顺嗔恨心去做打人、骂人、杀人等等的恶行。

那么,作为修行人,在三毒产生的时候,该如何修行呢?

修行人分成两类:小乘修行人和大乘修行人。

小乘修行人在对众生生起贪心的时候,会以修不净观或者观人无我空性等方法来对治烦恼。

远离嗔恨心

大乘菩萨生起烦恼的时候,虽然也可以用这种对治方法,但这并不是主要的修法。

大乘菩萨生起贪心、嗔恨心、痴心的时候,他要如何去思维呢?

以嗔恨心为例,当我们内心生起一个比较强烈的嗔恨心时,立即要想:我现在的这种嗔恨心,是普天下所有凡夫众生共有的,其它众生无论现在是否明显,都会有这样的烦恼。而这种烦恼的结果,就是堕地狱。

既然如此,我愿意以我的这个嗔恨心来代替天下所有众生的嗔恨心。虽然现在我心里已经产生了这样的嗔恨心,如果我不忏悔,肯定会有果报,会下地狱,但如果能以我的烦恼代替天下一切众生的烦恼,则我愿意一个人承受有烦恼、造业、堕地狱等一连串的问题。

但愿以我的嗔恨心,能够代替所有众生的嗔恨心!但愿普天之下的所有众生,都具有远离嗔恨心的清净善根!

在无垢光尊者的《窍诀宝藏论》等著作,以及《修心七要》的修法里面都讲到,这是大乘菩萨道行者对治烦恼的一种特殊方法。

同样,在我们对众生、对外在物质生起贪心的当下,应该想到:普天之下有很多的凡夫众生,他们都有可能生起像我这样的贪心。

既然我的内心已经产生了贪心,我应该以我的这个贪心来代替所有众生的贪心,以我的烦恼来解决所有众生的烦恼,惟愿只有我一个人具有贪心,所有众生的贪心烦恼,全部包含在我的贪心烦恼之中,祝愿所有的众生,都具有无贪的清净善根!

  生起痴心的时候,也依此类推。

虽然这个修法里面没有提到,但大家也可以触类旁通,当我们遇到身体上或精神上的痛苦折磨时,也可以这样思维:但愿以我精神上或肉体上的痛苦,来代替所有众生精神上或肉体上的痛苦。

要一心一意地发愿:所有众生的痛苦,都由我来代受,希望所有众生都能获得幸福!

无论是贪心、嗔恨心,还是痴心,无论是病痛、魔障、修行上的违缘,或者是世俗工作、生意上的不顺利等其它困难,都要这样思维。

平时在日常生活中,都要运用这个修法。这是非常关键的。如果能这样去修,则可以积累很多资粮,清净很多罪业。

本文选自《慧灯之光》系列

图片来自网络

慈诚罗珠堪布慧灯之光系列

2024-03-17 13:56

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