不在身边，照样可以亲近高僧大德
佛言：
佛子离吾数千里，
忆念吾戒，
必得道果。
在吾左右，
虽常见吾，
不顺吾戒，
终不得道。
——《佛说四十二章经》——
宣化上人：你若相信佛的戒律，就算离佛多远，都是在佛的面前；你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不见佛、不闻法。
这也就和六祖所说的话是一样的，六祖说：“你相信我，即使你离我十万八千里，也和在我身边是一样的；你不相信我，虽然你常常在我的身边，也和离我十万八千里一样的。”
由这一段经文看来，你依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常见佛面，常随佛学；你要是不持戒律，对面也会错过。
【学佛一定要亲近善知识】
华严经：若欲成就一切智，应决定求真善知识。
宣化上人：修道人一定要亲近善知识，听善知识的教化。
妙祥法师：我们的一切成就都得靠善知识，没有善知识是不能够成就的。
每个佛弟子在学佛的路上，都需要有善知识的引导。也就是所谓“名师出高徒”，因为有了好的善知识，使我们在解脱这条路上，少走了很多冤枉路。
不需要走错路、走弯路、绕远路，我们站在前人的肩膀上继续往前走，站在已经开辟好的康庄大道上。善知识让我们在解脱、在成佛、在开悟上，有了真正的保障。
善知识的作用是非常大的。比如说我们一个人爬一座高山。当我们开始爬的时候，感觉到力气很充沛，等爬到半山腰的时候，力气就接不上了。特别是再往上爬的时候，就很费力气。
这时候如果上面有一个人拉我们一把，或底下有一个人推我们一把，很快就登上这座高山了。
我们的道业如同登高山一样，我们要借助很多人——朋友的帮助、善知识的帮助。没有这些善知识的帮助，我们想一个人完成道业是不可能的。
所以说亲近善知识不光自利，还能利他。佛没成佛的时候都是不断地亲近善知识，杜绝恶友，最后成就佛法的。
阿难尊者，曾经在修行中有一天有所证悟，他就跟佛讲，他说：“我今天体会到了，修行有一半是善知识给的。”佛说：“你讲的不对，你的全部修行完全是由善知识给的。”
所以说修行没有明师传法是不行的，应该有明师。（溯源法语·摘自《如履冰霜》《吉祥经讲记》《经行》等）
【依教奉行才是真亲近】
宣化上人：你亲近善知识，我告诉你们，不要去好像很腻着，一天到晚就这么死缠死缠的，总也离不开。
亲近，就要听他话，你有什么不明白的，你去求开示；不是说我一天到晚就见见我这个师父，以为见，这就是亲近了。不是的。
你就要求法，也要恭恭敬敬的，不是那么连讲带笑的，也不正经那么样子，那是不可以的。要正正经经，郑重其事，到那儿不要给他添麻烦。
看他有事情，有时间没有？有时间就请教；若没有时间，不可以就，“我这个是重要的，我到那儿，我不管他忙不忙，我先要请问我的问题。”不可以这样子。
要亲近善知识，不用天天粘着他，而是要听他的话，听他的教诲。有问题的时候，可以去请开示。但不是一天到晚都要去见你的师父，才算亲近。
外善知识就是良师善友，虽然教化你，你若是不听，那他也没有办法的。善知识，不像警察，你不守法律，他会把你抓去放到监狱里；善知识是没有监狱的，你不听，就希望你慢慢改过。
善知识所教化的众生，这听话的众生，善知识一定欢喜；不听话的众生，善知识也不会恼怒他，但是心里就有戚戚焉，就不太欢喜。“救不可得”：善知识没有法子救得了你。（摘自《劝发菩提心文浅释》《宣化上人开示录》《六祖法宝坛经浅释》等）
【谁是你的善知识】
妙祥法师：师师相传，这是很重要的。这“师”指的是什么说的，是戒律。所以说对戒律，必须按照释迦牟尼佛所定的戒律去修行，不能给变样，这就叫师传。
如果不传戒律，就不能说是真正的师传。因为我们知道，释迦牟尼佛说“以戒为师”，所以戒才是真正的师传。（点击了解：谁是你的师父）
特别是在末法时期，虚云老和尚讲，善知识难遇，在善知识难遇的情况下，你不如一部《楞严经》常随其身，作为你随身的善知识。这是很好的。
所以说我们现在应该要找善知识，要看《楞严经》，要学习戒律。这样我们早晚一天会解脱。
人在这一生，能看一遍《楞严经》，我说你这一生就没有白活。
为什么往往有时候选错师父呢？就因为光看到文字说得冠冕堂皇，能说到自己的心里去。认为：“啊，说得我心里可痛快了！”实际上这并不见得是善知识。
有的人可能对你心里造成很不痛快，很烦恼，而往往他是个善知识。为什么？他主要心里清净不隐晦，就像一个大夫似的，给一个人做手术，毫不留情地就把你的病根给切除去了。
我们都知道护士要给我们扎针，大夫要给我们开刀，我们既希望他帮助，同时又恐惧他，甚至反感他，想回避他。
但是一旦做了手术，或扎针以后，我们身体就健康了。所以我们又感谢他，因为他能真正地帮助我们解除痛苦。
为什么我们现在没有善知识？就因为我们老在求人，老起心动念，所以你不会遇到善知识，就算遇到，你也会失去的。如果你死也不求人，反而能遇到善知识。
你有那个死也不求人的心，你就是不会善知识，你也已经找到善知识。找到善知识的人，你去求善知识，善知识给你讲，最后的法也是叫你不求，叫你反求求自己，不让你往外求。
讲了半天法还是叫你不求人，你为何不直接来呢？是不是？
如果你直接有不求的心，去会善知识，那你能会到什么？会到真正的善知识。
什么是你真正的善知识呢？就是这个——自性，也就是你的心，它有无穷无尽的智慧，有无穷无尽的波罗蜜，哪个也不如这个。（溯源法语·摘自《经行》《二〇〇七年对道源寺尼众开示》《佛说四十二章经讲记》）
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