禅修入定要抓住时机

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禅修入定要抓住时机

作者:生根活佛.仁孜尼马

   

无论我们做任何事情,千万不能只是等待机会,而是要抓住机会。只要依靠自己的智慧,抓住机遇铲除障碍,再应用正确的修行方法才能有成就的机会。禅修入定也是如此,我们抓住了好的时机才能机缘现前,福报自然就来了,我们才能有变化,而且变化会很大,会得到更大的发展。如果你做任何事情都没有变化与发展,就说明你没有抓好机会,不会抓住机会的人,永远站在一个台阶上,不会有变化,更不会有进步。

我们修炼坐禅入定也一样,如果你能准确无误地抓住禅修入定的机会,你就一定会有变化的,比如,我们在禅修入定的过程中会出现呼吸、心念、感悟、知觉,还有乐受的变化等。很多人只是在等待机会,或者根本就没有发现机会的到来,或者不懂如何抓住机会,甚至机会来了也不敢面对,所以迟迟不能入定。另外还有许多人没有察觉到自己在变化,也不懂得怎样利用这些变化来进入禅定。

大家都以为铁杵磨成针,日久见功夫,于是就要求自己首先打坐,然后再静坐与安坐,最后还是要坚持继续静坐下去,时间久了,就会“不知不觉”地进入到“定”里面了。可是,他们自己也很迷惑,自己到底什么时候才能入定?到底怎么入?都会有哪些变化?如何保持“定”的时间?这样的修行人往往只是在等待着入定与开悟的机会,因此,他们就对自己要求,一天必须要打坐很长时间,有些师父甚至要求一天要打坐八到十个小时。总之,他们认为坐久了就一定会入定。

其实“久而入定”的说法我并不敢苟同,因为这种“坐”是死坐,“定”是死定,“禅”也是死禅,归根结底还是不懂到底怎样入定,他们也不知道自己到底入定了没有,是什么时候入的定?也不知道自己是怎么入定的,就有点像傻坐,或痴呆的坐法。

一般懂得怎么静坐以及禅修入定的人,也一定懂得如何入定与出定,也知道自己禅修入定的过程之中会有变化的地方,而且还知道怎样进一步增添自己的定力和智力。不懂得禅修入定的修行者,即使是入了“定”自己也不知道已经入定,还在那里傻傻地期望着等待着入定。

大家要知道,禅修入定不是等待机会,愚痴的人只会等待机会,聪明的人却能够抓住稍纵即逝的机会,智慧的人更加会创造与利用机会。很多在家与出家人都能进入初禅、二禅、三禅的境界,有些修行者和出家人甚至已经修到了四禅的境界。可是很多人的静坐并不是开悟的禅定,也不是智慧的禅定,而是死板静坐的禅定,就像外道教一样,静坐了几十年,他们的静坐经验就是,每一次都能坐很长时间,在不断延长时间的漫长过程中,他们一直在等待着机会,再三地等机会,等时间到了,他们所期待的体验又出来了,就这样入定了。

现在大多数的佛教徒也是如此,期待着久坐而能入定,这就是他们不懂得如何入定,也就是不相信一瞬间也能入定的原因。为什么他们不懂呢?因为,他们注重久坐而等待机会,忽略了入定的前行和过程,只追求感应和舒服。由于他们不懂得怎样留意观察入定过程中出现的一些最重要的信息,所以只能去等待何时出现以前所体验过的“定”中的那些感应、舒服与安乐的感觉,他们认为自己在定中是很好的,很安乐的,很舒畅的,但是当那些体验出现过几次之后,他们的感觉还是那个老样子,那时候也就再没有什么新鲜感了。

另外,他们再久坐也不能开悟,修不到明心见性,于是他们又开始寻找心性,他们开始问自己,为什么我又在这个“定”里面了,但却还是没有见到佛性呢?为什么还没有明心见性呢?这说明他们根本就没有去观察入定的过程,而是每次都在不知不觉之中进入了禅定。

这样的“入定”“禅修”一般叫作傻坐与死坐,因为他们失去了佛教最基本的条件慈悲和智慧。也就是只有止息(佛教专用词禅定的意思),可是没有观修空性的智慧,可以说他们的修法是单次的禅定(单次的禅定,不是止观双修,而是单修的禅定),不是具备观照空性的智慧,因此他们的修法不是止观双修。总的来说,止观的修法和境界都不是等待机会而达到的,而是抓住机会自然而然就能达到的。   

2024-03-17 13:56

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