胡小林老师：父亲走后的悔过与觉悟
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胡小林老师：父亲走后的悔过与觉
父亲走后的悔过与觉悟
老父亲在2010年11月28号过世了，我从七月底开始就一门心思地照顾他，基本上所有的社会活动、论坛都不参加了。一共是四个月、一百二十天。现在想起来有点后怕，也不知道为什麽，也没人跟我说什麽，我觉得这是三宝加持，因为我缺这一课。
回想起来，老人家最后在临走的时候跟我说：「儿子，我这一生当中最幸福的四个月，就是跟你在一起的这四个月。」父亲帮我帮到了极致，除了养育之恩之外，就佛法的修学来说，也对我给予了别人不能给予的帮助。
我爸爸走后，胡妮妮居士给我父亲写了一副輓联：「知孝亲时亲不在，欲勤子职子无依。」你想孝敬爸爸了，爸爸不在了；当你要行使儿子的职责的时候，你没有依靠了，向谁去履行你的职责。
现在社会乱了，年老的父母没人管，非常可怜。所以，诸位，真的是时不我待，要早些回到父母的身边，尽自己为人子女的责任。
我现在特别感谢父亲。在他走后， 我回忆我们在一起的时光，梳理他对我的嘱咐，认真地反思自己的过错；同时，一心念佛。
我父亲临终之前和我说过一件事，他说：「小林，有一件事我得跟你说说。你还记得郝师傅吗？就是你帮我请的司机。」
我说：「哦，对，我想起来了。」
「有机会的时候，好好报答报答他，别忘了。这孩子挺懂事，忠厚。」
父亲说得特别含蓄，一句批评的话都没有。
记不清那是在二○○四年还是二○○五年，当时我没学佛，没学传统文化。我和司机郝师傅发生了口角，就骂了这个师傅，
说了脏话。因为我是老板，就把这司机师傅给炒掉了。
事情的起因，好像是他在公司报销的时候，财务部的人觉得他有些费用不合适， 我就认为可能他是有些作弊， 或者说是贪污。那时没学《弟子规》，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。」我是天天都「见未真」，天天都「知未的」。所以，就由着性子来，把他给骂出去了。
他走了以后，我爸爸特别生气。因为他对我爸爸的照顾无微不至，帮助老人家去看病、拿药，到银行给老人办存款手续，给老人家洗澡，给老人家买衣服。爸爸跟司机的交流比我多得多，那是老人家身边的一个贴心的人。突然把司机轰走，给父亲造成了很大的不便，那对他来说就像少了一条腿似的。
这是老人家在过世之前，对我有了信心了以后，他才和我说这件事。他说：「儿子，咱们对不起人家。现在我敢跟你说这话了，因为现在你变了。他对爸爸的照顾，到今天都令爸爸感动。你一定要好好照顾小郝，他有困难你千万别忘了。」
老爷子跟我说这话的时候，我心裡还不大舒服。因为他也骂了我，连爸爸妈妈也都骂了。但是，「将加人，先问己；己不欲，即速已。」你骂人家的爸爸妈妈，人家能不骂你的爸爸妈妈吗？你要知道你爸爸妈妈让人家骂了难受， 那你能骂别人的爸爸妈妈吗？
我当时还想不通，只是应付一下爸爸。我说：「行，爸，您放心吧。」我能不能找到这司机？能找到。但是我不愿意，我心裡彆扭，我不愿意低下这个头，不愿意向他承认错误。
在爸爸走了以后，我梳理父亲对我的嘱咐，想自己还有什麽东西没做到的时候，我突然想起了郝师傅。「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。」我就给他发了条短信，那条短信是含着泪写的。内容是这样的：
郝师傅，您好！
我是胡小林，以前自己没有学好怎样做人，不懂得道理，对您做了不该做的事，说了不该说的话，现在内心非常地痛苦，十分地后悔，怪都怪自己没有受过道德的教育，不知道感别人的恩，不知道改自己的过。我真诚地在这裡请求您的原谅和宽恕。我深深地向您忏悔。
父亲生前一直认为我做得不对， 他总觉得我们对不起你。他老人家特别地感谢你，总是跟我说：『小郝这孩子不错，老实，厚道。儿子，我们原来做错了，你要道歉，以后有机会别忘了照顾小郝。』都是我不懂事，让老人家生气，让老人家伤心，现在想起来，真的很难过。
我是个不孝顺的孩子，对不起父亲的养育之恩，对不起您对我父亲的一片爱心和呵护， 我一定认真改正自己的过错，不辜负父亲的培养，不辜负您对我的原谅。我们全家都感恩您！我代先父感谢您，给您磕头了！胡小林敬上。
我把这个短信就转发给了我的妹妹和我的妈妈，知道自己是错了。爸爸已经不在了，他的这点遗愿，你当儿子的没有给老人家一个答覆，老人家就走了，不圆满。你不孝！当年我轰走郝师傅的时候，最难过、最着急就是我妹妹，因为她跟老人生活在一起，我这无意之中给她平添了很多麻烦。我妹妹接到这个短信，给我回了一条短信：「伟大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」
我把这个短信也发给了淨空老法师。我说：「老法师，您好。小郝师傅是我原来给父亲请的司机。没学传统文化以前发生了争吵，我当时骂了脏话，最后把他给轰走了。这件事我都忘了，后来经父亲的提醒，才突然意识到这件事对父亲的伤害，对郝师傅的伤害。在父亲过世后的今天，想起这件事，惭愧内疚的泪水不止，我错了，我道歉。弟子惭愧跪倒，应三拜再三拜。」
「过能改，归于无；倘掩饰，增一辜」，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」。我们说了很多不该说的错话，做了很多不该做的错事，我们要改正，要真干。这是父母最愿意看到的，一分钟都不能等。
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。」
这个东西真实不虚，这个东西称性，这个东西使我们能够找到原点。
我们每一个学佛的同修都有父母，真的要做到孝养父母。有很多人说，我爸爸妈妈已经不在了，爷爷奶奶不在了，我们怎麽孝养父母？问这话说明你没有把佛理弄明白。爸爸妈妈还在，不仅这一生的爸爸妈妈还在， 累生累世的爸爸妈妈、爷爷奶奶都在。你怎麽孝养？ 你看《地藏经》， 你看婆罗门女是怎麽孝养的？觉华定自在王如来让她回家老实念佛，自己念成了，妈妈生天了。所以，这是一个非常严肃的问题。
谁把你带到这个世界上来的？爸爸妈妈。为什么婆罗门女一日一夜念成了圣者，悦帝利罪女就生天了？因为悦帝利罪女堕地狱是因，婆罗门女成圣者是果。「一子成佛，九祖生天」。这不就是佛菩萨对我们的教育吗？
地狱是最苦的。如果父亲真是去了地狱， 我们能救吗？ 能救。怎么救？你胡小林成为圣者。福自己求，指望谁都不行。因为爸爸过世这个因，你加功用行，断恶修善，你对社会做贡献，你对国家做贡献，只有这样才能救爸爸，才能成就自己。
所以，爸爸一走了，我这念佛的心更切了，我就觉得每声佛号都在救爸爸，只要我成了，他就成了。
中国的「孝」字，上半部是「老」字，下半部是儿子的「子」，是一体的。爸爸过世之后，我再想发脾气，还好意思吗？那样的话，我怎么救我爸爸？他老人家万一在地狱受煎熬，我这不是雪上加霜吗？我再想搞自私自利，我还好意思吗？爸爸对你这麽大的爱，你能救爸爸你不救，不仅不救，你还落井下石，你忍心吗？
《弟子规》上说：「丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。」
不是说丧三年就让你光跟那儿哭，这个意思太深了。「丧三年，常悲咽」，是说「丧三年」的过程当中，你有自私自利，你有名闻利养，你有五欲六尘，你有贪瞋痴慢，你想干这十六个字的时候， 你就要想到爱你的父亲在那等待你的救赎， 你不得掉眼泪吗？你做到了吗？你没做到，你在害他老人家。亲爹你都害，谁你不害？亲爹你都不救，你说你学佛能得利益吗？
所以说，《弟子规》上的这句话在父亲过世之后，我真是有了更深的体会。就是心裡头常常想着：我成了，爸爸就成了；我真成了圣者，我真得了救，爸爸就得救了。为了他老人家我不能犯错，为了他老人家我不能说错话，我不能动这个歪主意。
爸爸活着的时候爱你、照顾你，做出种种示现来启发你的孝心，启发你的诚敬心。老人家走了还在教育你，还在对你鞭策，还在你的身边时时给你提醒，你别忘了老人家。比如当你坐飞机的时候，刚想跟服务员发脾气，你一想到爸爸，你就发不出这脾气来了。真的，大家试一试，不忍心了，爸爸对你的爱一下就涌上心头。
我们看《地藏经》所描述的地狱的痛苦，他在那裡等待我们救赎， 你还好意思吗？ 你就不好意思了。所以， 怎麽叫慎终追远？为什们要慎终追远？老给自己提醒，爸爸妈妈跟我在一起，我要好了他们就好了，我越好他们就越好，所以你要慎终追远。你说他们好不好我无所谓，我心裡已经没他们了，我已经把他们忘了。对不起，你少了这份鞭策，你少了这份加持，你少了这个增上缘，你自己也成不了。你说「众生无边誓愿度」，歇菜吧！不接受你这个说法，爸爸你都不想度，你说「众生无边誓愿度」？所以，常把父母放在心上的人是有福的人。因为什麽？他修学精进，他真努力，他真干。
《无量寿经》上说：「发菩提心，一向专念。」你是一向专念了，你那念是为自己。什麽叫发菩提心？印光老和尚在《文钞》上说是「自利利他之心」。你连爸爸都不愿意利益，你能利益他人吗？你连爸爸都不利益，你的菩提心能出来吗？你的菩提心不出来，这八个字「发菩提心，一向专念」能作数吗？从哪裡把菩提心引发出来？从爸爸身上，从妈妈身上。
换句话说，爸爸妈妈身上你都焕发不出利他之心，念佛是喊破喉咙也枉然。所以，不管爸爸妈妈活着还是不在了，都要发菩提心，都要利益他们。咱们不吹那大话—众生无边誓愿度，您真的没到那个境界，我反正是没到。但是回家孝养父母，恢复跟爸爸妈妈这种密切的感情之后，为他们老两口，我念佛愿意，我得力，我觉得我恳切。
妈妈八十一岁，爸爸已经过世，我声声佛号救赎他们，我声声佛号能让他们得到利益。虽然现前我不能跟爸爸在一起，但是「阿弥陀佛」四个字把我们爷俩拴在一起，每一声佛号只要相应，他老人家就舒服一分。每一声佛号，如果我真的想去西方，他就能得到这句佛号的利益。那念佛就必然不散乱。念佛心不恳切，是因为没有找到恳切的原因。
所以，《弟子规》、《了凡四训》说让我们孝养父母，让我们慎终追远，不是闹着玩儿的，真的是这样，这是勘验我们有没有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸妈妈结合在一起，连他们你都找不到感觉，那你肯定没有迴向。我就抱着一个信念，就是帮着父亲，一定要往生西方。我觉得这就是迴向菩提，这就是迴向实际，这就是迴向众生。
我有一次跟老法师汇报说，回家孝养父母、尽孝道，真是普贤菩萨十大愿王圆满具足了。十大愿王末后一条是「普皆迴向」，什麽叫普皆迴向？迴向实际，迴向菩提，迴向众生。
爸爸就是众生，你伺候他、照顾他，这不是迴向众生嘛。迴向菩提，卫生间裡的故事不就是让你觉悟嘛。找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸这条裤子不就是菩提嘛。迴向实际了吗？实际是真如本性，念佛更精进了，就是迴向实际。
印光老和尚在给卓智立居士的回函当中说，「念佛而不修行，往生西方，千百万人中无有一二」，老和尚这句话中肯。念佛的人多，修行的人少。要修什麽行？孝养父母是第一行。如果这个行你都不修，也别念佛了，该怎麽轮迴就怎麽轮迴，该怎麽生死就怎麽生死。
这世间还有什麽迷恋的，什麽东西你能带走？你带不走。你看到父亲就看到自己， 不能再这样了。你爱你爸爸有多切、有多深， 你念佛就应该有多切， 这样你才能救他。不是在他老人家面前哭， 不是老人家走了以后买一个金子做的骨灰盒， 那都没用。你要把他对你的教育， 化成念佛的动力， 你爸爸才能得真实的利益。
所以，我现在念佛很得力，非常非常的喜悦，这从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情怎麽报？去西方做佛做祖。
胡小林老师净业三福 孝亲尊师——落实孝亲的点滴体会
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回想起来，老人家最后在临走的时候跟我说：「儿子，我这一生当中最幸福的四个月，就是跟你在一起的这四个月。」父亲帮我帮到了极致，除了养育之恩之外，就佛法的修学来说，也对我给予了别人不能给予的帮助。
我爸爸走后，胡妮妮居士给我父亲写了一副輓联：「知孝亲时亲不在，欲勤子职子无依。」你想孝敬爸爸了，爸爸不在了；当你要行使儿子的职责的时候，你没有依靠了，向谁去履行你的职责。
现在社会乱了，年老的父母没人管，非常可怜。所以，诸位，真的是时不我待，要早些回到父母的身边，尽自己为人子女的责任。
我现在特别感谢父亲。在他走后， 我回忆我们在一起的时光，梳理他对我的嘱咐，认真地反思自己的过错；同时，一心念佛。
我父亲临终之前和我说过一件事，他说：「小林，有一件事我得跟你说说。你还记得郝师傅吗？就是你帮我请的司机。」
我说：「哦，对，我想起来了。」
「有机会的时候，好好报答报答他，别忘了。这孩子挺懂事，忠厚。」
父亲说得特别含蓄，一句批评的话都没有。
记不清那是在二○○四年还是二○○五年，当时我没学佛，没学传统文化。我和司机郝师傅发生了口角，就骂了这个师傅，
说了脏话。因为我是老板，就把这司机师傅给炒掉了。
事情的起因，好像是他在公司报销的时候，财务部的人觉得他有些费用不合适， 我就认为可能他是有些作弊， 或者说是贪污。那时没学《弟子规》，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。」我是天天都「见未真」，天天都「知未的」。所以，就由着性子来，把他给骂出去了。
他走了以后，我爸爸特别生气。因为他对我爸爸的照顾无微不至，帮助老人家去看病、拿药，到银行给老人办存款手续，给老人家洗澡，给老人家买衣服。爸爸跟司机的交流比我多得多，那是老人家身边的一个贴心的人。突然把司机轰走，给父亲造成了很大的不便，那对他来说就像少了一条腿似的。
这是老人家在过世之前，对我有了信心了以后，他才和我说这件事。他说：「儿子，咱们对不起人家。现在我敢跟你说这话了，因为现在你变了。他对爸爸的照顾，到今天都令爸爸感动。你一定要好好照顾小郝，他有困难你千万别忘了。」
老爷子跟我说这话的时候，我心裡还不大舒服。因为他也骂了我，连爸爸妈妈也都骂了。但是，「将加人，先问己；己不欲，即速已。」你骂人家的爸爸妈妈，人家能不骂你的爸爸妈妈吗？你要知道你爸爸妈妈让人家骂了难受， 那你能骂别人的爸爸妈妈吗？
我当时还想不通，只是应付一下爸爸。我说：「行，爸，您放心吧。」我能不能找到这司机？能找到。但是我不愿意，我心裡彆扭，我不愿意低下这个头，不愿意向他承认错误。
在爸爸走了以后，我梳理父亲对我的嘱咐，想自己还有什麽东西没做到的时候，我突然想起了郝师傅。「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。」我就给他发了条短信，那条短信是含着泪写的。内容是这样的：
郝师傅，您好！
我是胡小林，以前自己没有学好怎样做人，不懂得道理，对您做了不该做的事，说了不该说的话，现在内心非常地痛苦，十分地后悔，怪都怪自己没有受过道德的教育，不知道感别人的恩，不知道改自己的过。我真诚地在这裡请求您的原谅和宽恕。我深深地向您忏悔。
父亲生前一直认为我做得不对， 他总觉得我们对不起你。他老人家特别地感谢你，总是跟我说：『小郝这孩子不错，老实，厚道。儿子，我们原来做错了，你要道歉，以后有机会别忘了照顾小郝。』都是我不懂事，让老人家生气，让老人家伤心，现在想起来，真的很难过。
我是个不孝顺的孩子，对不起父亲的养育之恩，对不起您对我父亲的一片爱心和呵护， 我一定认真改正自己的过错，不辜负父亲的培养，不辜负您对我的原谅。我们全家都感恩您！我代先父感谢您，给您磕头了！胡小林敬上。
我把这个短信就转发给了我的妹妹和我的妈妈，知道自己是错了。爸爸已经不在了，他的这点遗愿，你当儿子的没有给老人家一个答覆，老人家就走了，不圆满。你不孝！当年我轰走郝师傅的时候，最难过、最着急就是我妹妹，因为她跟老人生活在一起，我这无意之中给她平添了很多麻烦。我妹妹接到这个短信，给我回了一条短信：「伟大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」
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「过能改，归于无；倘掩饰，增一辜」，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」。我们说了很多不该说的错话，做了很多不该做的错事，我们要改正，要真干。这是父母最愿意看到的，一分钟都不能等。
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。」
这个东西真实不虚，这个东西称性，这个东西使我们能够找到原点。
我们每一个学佛的同修都有父母，真的要做到孝养父母。有很多人说，我爸爸妈妈已经不在了，爷爷奶奶不在了，我们怎麽孝养父母？问这话说明你没有把佛理弄明白。爸爸妈妈还在，不仅这一生的爸爸妈妈还在， 累生累世的爸爸妈妈、爷爷奶奶都在。你怎麽孝养？ 你看《地藏经》， 你看婆罗门女是怎麽孝养的？觉华定自在王如来让她回家老实念佛，自己念成了，妈妈生天了。所以，这是一个非常严肃的问题。
谁把你带到这个世界上来的？爸爸妈妈。为什么婆罗门女一日一夜念成了圣者，悦帝利罪女就生天了？因为悦帝利罪女堕地狱是因，婆罗门女成圣者是果。「一子成佛，九祖生天」。这不就是佛菩萨对我们的教育吗？
地狱是最苦的。如果父亲真是去了地狱， 我们能救吗？ 能救。怎么救？你胡小林成为圣者。福自己求，指望谁都不行。因为爸爸过世这个因，你加功用行，断恶修善，你对社会做贡献，你对国家做贡献，只有这样才能救爸爸，才能成就自己。
所以，爸爸一走了，我这念佛的心更切了，我就觉得每声佛号都在救爸爸，只要我成了，他就成了。
中国的「孝」字，上半部是「老」字，下半部是儿子的「子」，是一体的。爸爸过世之后，我再想发脾气，还好意思吗？那样的话，我怎么救我爸爸？他老人家万一在地狱受煎熬，我这不是雪上加霜吗？我再想搞自私自利，我还好意思吗？爸爸对你这麽大的爱，你能救爸爸你不救，不仅不救，你还落井下石，你忍心吗？
《弟子规》上说：「丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。」
不是说丧三年就让你光跟那儿哭，这个意思太深了。「丧三年，常悲咽」，是说「丧三年」的过程当中，你有自私自利，你有名闻利养，你有五欲六尘，你有贪瞋痴慢，你想干这十六个字的时候， 你就要想到爱你的父亲在那等待你的救赎， 你不得掉眼泪吗？你做到了吗？你没做到，你在害他老人家。亲爹你都害，谁你不害？亲爹你都不救，你说你学佛能得利益吗？
所以说，《弟子规》上的这句话在父亲过世之后，我真是有了更深的体会。就是心裡头常常想着：我成了，爸爸就成了；我真成了圣者，我真得了救，爸爸就得救了。为了他老人家我不能犯错，为了他老人家我不能说错话，我不能动这个歪主意。
爸爸活着的时候爱你、照顾你，做出种种示现来启发你的孝心，启发你的诚敬心。老人家走了还在教育你，还在对你鞭策，还在你的身边时时给你提醒，你别忘了老人家。比如当你坐飞机的时候，刚想跟服务员发脾气，你一想到爸爸，你就发不出这脾气来了。真的，大家试一试，不忍心了，爸爸对你的爱一下就涌上心头。
我们看《地藏经》所描述的地狱的痛苦，他在那裡等待我们救赎， 你还好意思吗？ 你就不好意思了。所以， 怎麽叫慎终追远？为什们要慎终追远？老给自己提醒，爸爸妈妈跟我在一起，我要好了他们就好了，我越好他们就越好，所以你要慎终追远。你说他们好不好我无所谓，我心裡已经没他们了，我已经把他们忘了。对不起，你少了这份鞭策，你少了这份加持，你少了这个增上缘，你自己也成不了。你说「众生无边誓愿度」，歇菜吧！不接受你这个说法，爸爸你都不想度，你说「众生无边誓愿度」？所以，常把父母放在心上的人是有福的人。因为什麽？他修学精进，他真努力，他真干。
《无量寿经》上说：「发菩提心，一向专念。」你是一向专念了，你那念是为自己。什麽叫发菩提心？印光老和尚在《文钞》上说是「自利利他之心」。你连爸爸都不愿意利益，你能利益他人吗？你连爸爸都不利益，你的菩提心能出来吗？你的菩提心不出来，这八个字「发菩提心，一向专念」能作数吗？从哪裡把菩提心引发出来？从爸爸身上，从妈妈身上。
换句话说，爸爸妈妈身上你都焕发不出利他之心，念佛是喊破喉咙也枉然。所以，不管爸爸妈妈活着还是不在了，都要发菩提心，都要利益他们。咱们不吹那大话—众生无边誓愿度，您真的没到那个境界，我反正是没到。但是回家孝养父母，恢复跟爸爸妈妈这种密切的感情之后，为他们老两口，我念佛愿意，我得力，我觉得我恳切。
妈妈八十一岁，爸爸已经过世，我声声佛号救赎他们，我声声佛号能让他们得到利益。虽然现前我不能跟爸爸在一起，但是「阿弥陀佛」四个字把我们爷俩拴在一起，每一声佛号只要相应，他老人家就舒服一分。每一声佛号，如果我真的想去西方，他就能得到这句佛号的利益。那念佛就必然不散乱。念佛心不恳切，是因为没有找到恳切的原因。
所以，《弟子规》、《了凡四训》说让我们孝养父母，让我们慎终追远，不是闹着玩儿的，真的是这样，这是勘验我们有没有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸妈妈结合在一起，连他们你都找不到感觉，那你肯定没有迴向。我就抱着一个信念，就是帮着父亲，一定要往生西方。我觉得这就是迴向菩提，这就是迴向实际，这就是迴向众生。
我有一次跟老法师汇报说，回家孝养父母、尽孝道，真是普贤菩萨十大愿王圆满具足了。十大愿王末后一条是「普皆迴向」，什麽叫普皆迴向？迴向实际，迴向菩提，迴向众生。
爸爸就是众生，你伺候他、照顾他，这不是迴向众生嘛。迴向菩提，卫生间裡的故事不就是让你觉悟嘛。找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸这条裤子不就是菩提嘛。迴向实际了吗？实际是真如本性，念佛更精进了，就是迴向实际。
印光老和尚在给卓智立居士的回函当中说，「念佛而不修行，往生西方，千百万人中无有一二」，老和尚这句话中肯。念佛的人多，修行的人少。要修什麽行？孝养父母是第一行。如果这个行你都不修，也别念佛了，该怎麽轮迴就怎麽轮迴，该怎麽生死就怎麽生死。
这世间还有什麽迷恋的，什麽东西你能带走？你带不走。你看到父亲就看到自己， 不能再这样了。你爱你爸爸有多切、有多深， 你念佛就应该有多切， 这样你才能救他。不是在他老人家面前哭， 不是老人家走了以后买一个金子做的骨灰盒， 那都没用。你要把他对你的教育， 化成念佛的动力， 你爸爸才能得真实的利益。
所以，我现在念佛很得力，非常非常的喜悦，这从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情怎麽报？去西方做佛做祖。
胡小林老师净业三福 孝亲尊师——落实孝亲的点滴体会
胡小林老师：父亲走后的悔过与觉
父亲走后的悔过与觉悟
老父亲在2010年11月28号过世了，我从七月底开始就一门心思地照顾他，基本上所有的社会活动、论坛都不参加了。一共是四个月、一百二十天。现在想起来有点后怕，也不知道为什麽，也没人跟我说什麽，我觉得这是三宝加持，因为我缺这一课。
回想起来，老人家最后在临走的时候跟我说：「儿子，我这一生当中最幸福的四个月，就是跟你在一起的这四个月。」父亲帮我帮到了极致，除了养育之恩之外，就佛法的修学来说，也对我给予了别人不能给予的帮助。
我爸爸走后，胡妮妮居士给我父亲写了一副輓联：「知孝亲时亲不在，欲勤子职子无依。」你想孝敬爸爸了，爸爸不在了；当你要行使儿子的职责的时候，你没有依靠了，向谁去履行你的职责。
现在社会乱了，年老的父母没人管，非常可怜。所以，诸位，真的是时不我待，要早些回到父母的身边，尽自己为人子女的责任。
我现在特别感谢父亲。在他走后， 我回忆我们在一起的时光，梳理他对我的嘱咐，认真地反思自己的过错；同时，一心念佛。
我父亲临终之前和我说过一件事，他说：「小林，有一件事我得跟你说说。你还记得郝师傅吗？就是你帮我请的司机。」
我说：「哦，对，我想起来了。」
「有机会的时候，好好报答报答他，别忘了。这孩子挺懂事，忠厚。」
父亲说得特别含蓄，一句批评的话都没有。
记不清那是在二○○四年还是二○○五年，当时我没学佛，没学传统文化。我和司机郝师傅发生了口角，就骂了这个师傅，
说了脏话。因为我是老板，就把这司机师傅给炒掉了。
事情的起因，好像是他在公司报销的时候，财务部的人觉得他有些费用不合适， 我就认为可能他是有些作弊， 或者说是贪污。那时没学《弟子规》，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。」我是天天都「见未真」，天天都「知未的」。所以，就由着性子来，把他给骂出去了。
他走了以后，我爸爸特别生气。因为他对我爸爸的照顾无微不至，帮助老人家去看病、拿药，到银行给老人办存款手续，给老人家洗澡，给老人家买衣服。爸爸跟司机的交流比我多得多，那是老人家身边的一个贴心的人。突然把司机轰走，给父亲造成了很大的不便，那对他来说就像少了一条腿似的。
这是老人家在过世之前，对我有了信心了以后，他才和我说这件事。他说：「儿子，咱们对不起人家。现在我敢跟你说这话了，因为现在你变了。他对爸爸的照顾，到今天都令爸爸感动。你一定要好好照顾小郝，他有困难你千万别忘了。」
老爷子跟我说这话的时候，我心裡还不大舒服。因为他也骂了我，连爸爸妈妈也都骂了。但是，「将加人，先问己；己不欲，即速已。」你骂人家的爸爸妈妈，人家能不骂你的爸爸妈妈吗？你要知道你爸爸妈妈让人家骂了难受， 那你能骂别人的爸爸妈妈吗？
我当时还想不通，只是应付一下爸爸。我说：「行，爸，您放心吧。」我能不能找到这司机？能找到。但是我不愿意，我心裡彆扭，我不愿意低下这个头，不愿意向他承认错误。
在爸爸走了以后，我梳理父亲对我的嘱咐，想自己还有什麽东西没做到的时候，我突然想起了郝师傅。「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。」我就给他发了条短信，那条短信是含着泪写的。内容是这样的：
郝师傅，您好！
我是胡小林，以前自己没有学好怎样做人，不懂得道理，对您做了不该做的事，说了不该说的话，现在内心非常地痛苦，十分地后悔，怪都怪自己没有受过道德的教育，不知道感别人的恩，不知道改自己的过。我真诚地在这裡请求您的原谅和宽恕。我深深地向您忏悔。
父亲生前一直认为我做得不对， 他总觉得我们对不起你。他老人家特别地感谢你，总是跟我说：『小郝这孩子不错，老实，厚道。儿子，我们原来做错了，你要道歉，以后有机会别忘了照顾小郝。』都是我不懂事，让老人家生气，让老人家伤心，现在想起来，真的很难过。
我是个不孝顺的孩子，对不起父亲的养育之恩，对不起您对我父亲的一片爱心和呵护， 我一定认真改正自己的过错，不辜负父亲的培养，不辜负您对我的原谅。我们全家都感恩您！我代先父感谢您，给您磕头了！胡小林敬上。
我把这个短信就转发给了我的妹妹和我的妈妈，知道自己是错了。爸爸已经不在了，他的这点遗愿，你当儿子的没有给老人家一个答覆，老人家就走了，不圆满。你不孝！当年我轰走郝师傅的时候，最难过、最着急就是我妹妹，因为她跟老人生活在一起，我这无意之中给她平添了很多麻烦。我妹妹接到这个短信，给我回了一条短信：「伟大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」
我把这个短信也发给了淨空老法师。我说：「老法师，您好。小郝师傅是我原来给父亲请的司机。没学传统文化以前发生了争吵，我当时骂了脏话，最后把他给轰走了。这件事我都忘了，后来经父亲的提醒，才突然意识到这件事对父亲的伤害，对郝师傅的伤害。在父亲过世后的今天，想起这件事，惭愧内疚的泪水不止，我错了，我道歉。弟子惭愧跪倒，应三拜再三拜。」
「过能改，归于无；倘掩饰，增一辜」，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」。我们说了很多不该说的错话，做了很多不该做的错事，我们要改正，要真干。这是父母最愿意看到的，一分钟都不能等。
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。」
这个东西真实不虚，这个东西称性，这个东西使我们能够找到原点。
我们每一个学佛的同修都有父母，真的要做到孝养父母。有很多人说，我爸爸妈妈已经不在了，爷爷奶奶不在了，我们怎麽孝养父母？问这话说明你没有把佛理弄明白。爸爸妈妈还在，不仅这一生的爸爸妈妈还在， 累生累世的爸爸妈妈、爷爷奶奶都在。你怎麽孝养？ 你看《地藏经》， 你看婆罗门女是怎麽孝养的？觉华定自在王如来让她回家老实念佛，自己念成了，妈妈生天了。所以，这是一个非常严肃的问题。
谁把你带到这个世界上来的？爸爸妈妈。为什么婆罗门女一日一夜念成了圣者，悦帝利罪女就生天了？因为悦帝利罪女堕地狱是因，婆罗门女成圣者是果。「一子成佛，九祖生天」。这不就是佛菩萨对我们的教育吗？
地狱是最苦的。如果父亲真是去了地狱， 我们能救吗？ 能救。怎么救？你胡小林成为圣者。福自己求，指望谁都不行。因为爸爸过世这个因，你加功用行，断恶修善，你对社会做贡献，你对国家做贡献，只有这样才能救爸爸，才能成就自己。
所以，爸爸一走了，我这念佛的心更切了，我就觉得每声佛号都在救爸爸，只要我成了，他就成了。
中国的「孝」字，上半部是「老」字，下半部是儿子的「子」，是一体的。爸爸过世之后，我再想发脾气，还好意思吗？那样的话，我怎么救我爸爸？他老人家万一在地狱受煎熬，我这不是雪上加霜吗？我再想搞自私自利，我还好意思吗？爸爸对你这麽大的爱，你能救爸爸你不救，不仅不救，你还落井下石，你忍心吗？
《弟子规》上说：「丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。」
不是说丧三年就让你光跟那儿哭，这个意思太深了。「丧三年，常悲咽」，是说「丧三年」的过程当中，你有自私自利，你有名闻利养，你有五欲六尘，你有贪瞋痴慢，你想干这十六个字的时候， 你就要想到爱你的父亲在那等待你的救赎， 你不得掉眼泪吗？你做到了吗？你没做到，你在害他老人家。亲爹你都害，谁你不害？亲爹你都不救，你说你学佛能得利益吗？
所以说，《弟子规》上的这句话在父亲过世之后，我真是有了更深的体会。就是心裡头常常想着：我成了，爸爸就成了；我真成了圣者，我真得了救，爸爸就得救了。为了他老人家我不能犯错，为了他老人家我不能说错话，我不能动这个歪主意。
爸爸活着的时候爱你、照顾你，做出种种示现来启发你的孝心，启发你的诚敬心。老人家走了还在教育你，还在对你鞭策，还在你的身边时时给你提醒，你别忘了老人家。比如当你坐飞机的时候，刚想跟服务员发脾气，你一想到爸爸，你就发不出这脾气来了。真的，大家试一试，不忍心了，爸爸对你的爱一下就涌上心头。
我们看《地藏经》所描述的地狱的痛苦，他在那裡等待我们救赎， 你还好意思吗？ 你就不好意思了。所以， 怎麽叫慎终追远？为什们要慎终追远？老给自己提醒，爸爸妈妈跟我在一起，我要好了他们就好了，我越好他们就越好，所以你要慎终追远。你说他们好不好我无所谓，我心裡已经没他们了，我已经把他们忘了。对不起，你少了这份鞭策，你少了这份加持，你少了这个增上缘，你自己也成不了。你说「众生无边誓愿度」，歇菜吧！不接受你这个说法，爸爸你都不想度，你说「众生无边誓愿度」？所以，常把父母放在心上的人是有福的人。因为什麽？他修学精进，他真努力，他真干。
《无量寿经》上说：「发菩提心，一向专念。」你是一向专念了，你那念是为自己。什麽叫发菩提心？印光老和尚在《文钞》上说是「自利利他之心」。你连爸爸都不愿意利益，你能利益他人吗？你连爸爸都不利益，你的菩提心能出来吗？你的菩提心不出来，这八个字「发菩提心，一向专念」能作数吗？从哪裡把菩提心引发出来？从爸爸身上，从妈妈身上。
换句话说，爸爸妈妈身上你都焕发不出利他之心，念佛是喊破喉咙也枉然。所以，不管爸爸妈妈活着还是不在了，都要发菩提心，都要利益他们。咱们不吹那大话—众生无边誓愿度，您真的没到那个境界，我反正是没到。但是回家孝养父母，恢复跟爸爸妈妈这种密切的感情之后，为他们老两口，我念佛愿意，我得力，我觉得我恳切。
妈妈八十一岁，爸爸已经过世，我声声佛号救赎他们，我声声佛号能让他们得到利益。虽然现前我不能跟爸爸在一起，但是「阿弥陀佛」四个字把我们爷俩拴在一起，每一声佛号只要相应，他老人家就舒服一分。每一声佛号，如果我真的想去西方，他就能得到这句佛号的利益。那念佛就必然不散乱。念佛心不恳切，是因为没有找到恳切的原因。
所以，《弟子规》、《了凡四训》说让我们孝养父母，让我们慎终追远，不是闹着玩儿的，真的是这样，这是勘验我们有没有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸妈妈结合在一起，连他们你都找不到感觉，那你肯定没有迴向。我就抱着一个信念，就是帮着父亲，一定要往生西方。我觉得这就是迴向菩提，这就是迴向实际，这就是迴向众生。
我有一次跟老法师汇报说，回家孝养父母、尽孝道，真是普贤菩萨十大愿王圆满具足了。十大愿王末后一条是「普皆迴向」，什麽叫普皆迴向？迴向实际，迴向菩提，迴向众生。
爸爸就是众生，你伺候他、照顾他，这不是迴向众生嘛。迴向菩提，卫生间裡的故事不就是让你觉悟嘛。找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸这条裤子不就是菩提嘛。迴向实际了吗？实际是真如本性，念佛更精进了，就是迴向实际。
印光老和尚在给卓智立居士的回函当中说，「念佛而不修行，往生西方，千百万人中无有一二」，老和尚这句话中肯。念佛的人多，修行的人少。要修什麽行？孝养父母是第一行。如果这个行你都不修，也别念佛了，该怎麽轮迴就怎麽轮迴，该怎麽生死就怎麽生死。
这世间还有什麽迷恋的，什麽东西你能带走？你带不走。你看到父亲就看到自己， 不能再这样了。你爱你爸爸有多切、有多深， 你念佛就应该有多切， 这样你才能救他。不是在他老人家面前哭， 不是老人家走了以后买一个金子做的骨灰盒， 那都没用。你要把他对你的教育， 化成念佛的动力， 你爸爸才能得真实的利益。
所以，我现在念佛很得力，非常非常的喜悦，这从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情怎麽报？去西方做佛做祖。
胡小林老师净业三福 孝亲尊师——落实孝亲的点滴体会
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南 無 阿 彌 陀 佛
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
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