当上师的大悲，遇到弟子的虔信

大自在护生繁体 2020-03-28 18:42

当上师的大悲，遇到弟子的虔信

师徒关係，有著不间断的密切性，甚至不会因生死而中断。重要的是精神上、胜义上的紧密性，也就是心灵的联繫。

时间：2014年5月29日下午第一堂课

地点：德国，纽博格林赛道(Nürburgring)，Bitburger Event-Center

第二部分：四不共加行

第四不共加行：上师相应法

公元七、八世纪左右，佛教开始在西藏弘传。藏传佛教不仅包含金刚乘，还包括了大乘和声闻乘的法教，换句话说，佛陀三乘的教法，都圆融地弘传于雪域西藏。

由于一些灭佛的障碍，致使西藏的佛教分为「前弘期」和「后弘期」两个时期。在后弘期时，金刚乘教法开始普传并广为众人所修持，噶举传承也就是在后弘期开始的。

一般来说，现在广为人知的四大教派，多是于后弘期开始兴盛。而各派的修持也大同小异，各教派尤其都很注重上师和弟子之间的关係，因此都有「上师相应法」。

■师徒关係，不会因生死而中断

今天在座的诸位法友，大部分应该都亲近过第十六世法王噶玛巴，学习听闻法教。

藏传佛教的转世制度，就是由噶玛巴所创立的。著名的第一位转世祖古，就是被认证为第二世噶玛巴希转世的第三世噶玛巴让炯多杰。藏传佛教的转世认证制度，也正式由他开始。

「转世」的用意是什麽呢？主要是不捨和能够继续摄受前世的弟子和追随者，因此乘愿再来，不只一世地延续师徒的法缘。

因此，前一世上师的弟子，会按照上师的嘱咐，无误地去寻找、确认他们上师的转世；而找到的转世祖古，则继续眷顾这些前世上师的弟子众。这是噶玛巴所开创的、特殊的一种佛行事业，也是噶玛巴传承的由来。

由于宿缘的关係，我得到了第十六世法王噶玛巴转世的名号，由于这样的福缘，我带著噶玛巴的名号再次来到欧洲，再次见到了各位十六世法王的弟子们。就像前面提到的师徒关係，有著不间断的密切性，甚至不会被生死所中断。

「上师相应法」的重点就是「师徒的关係」，这也是修行上非常重要的部分。同时，我们要了解所谓的「密切关係」是什麽意思？并不是仅指物质上的关係，例如可以看见、可以讲话而已，更重要的是精神上的、胜义上的一种紧密性，也就是心灵上的联繫。这样的师徒关係，就是有意义的。

■上师的大悲，帮弟子消除痛苦的根本

师徒关係的建立，奠基在两个基础之上：上师的大悲和弟子的虔诚。

上师的大悲是什麽意思？意思是上师的悲悯、慈爱之心。生活中有很多种关爱，例如亲子、朋友、夫妻之间的关爱。而上师对于弟子的关爱，对于一个行者的生命而言，是非常重要的。但是，有些弟子时常误把上师的关爱当成世俗的关爱，这时候就会生起「上师没有关心我，只关心其他人，都不在乎我」、「上师只对他说法，都不对我说法」等等的想法，当然，对于上师，每个人多少都会各自的看法，但是我们应正确的了解到，在究竟上来说，上师的大悲、关爱，是超越世俗的。

上师的大悲，眷顾的是众生的痛苦，而这裡痛苦只的是哪一种呢？佛教当中提到痛苦分为三种：苦苦、坏苦、行苦。「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。「坏苦」指的是改变的苦，就是任何感受上的快乐终究都会消失坏灭的，因此快乐的感觉，本质上也是一种痛苦，这被称为「坏苦」。「行苦」，指的是一切现象、万法的本质就是苦。

上师的大悲，帮助我们消除的是哪一种痛苦呢？

首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是帮助我们得到感受上的快乐，例如得到健康、财富等等有漏的快乐，如果上师的目的是帮助我们得到感受上的快乐，那其实等于是上师在帮助我们得到坏苦，这是不合理的。

因此，上师的大悲，眷顾的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、种子。身为弟子的我们，要有这样正确的认识：上师的大悲，是帮助我们消除「行苦」，而上师之所以给予我们口诀、教授，是为了帮助我们出离轮迴，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「业和烦恼」。

■弟子修持增长，虔敬心也会增长

弟子方面，要具备的是「虔诚」。虔诚有两个面向，一个是「信受」，一个是「恭敬」。第一个部分指的是，弟子景仰上师的功德，并且深受启发，进而愿意欢喜信受奉行。「功德」并不是指外相上的庄严好看，主要是内在心性上的善妙功德。

为了信受奉行，为了希望得证上师的功德，因此会生起恭敬、精进之心。这是「虔诚」的第二个面向。恭敬不是讨好，也不是装模作样地奉承上师。例如有些外国人会模仿藏人的恭敬状，或者藏人模仿外国人的礼貌，都会让人觉得有些不自然，因此重点不在于外在的形式，就算做得维妙维肖，还是不算真正的恭敬。

讲回来，真实的恭敬心，会随著弟子的修持而增长，当他愈能领会上师内在的功德时，恭敬心就会增长。

■加持：自然的安心，与慈悲的感染力

噶举派最重视的是什麽呢？具有传承、大悲的上师们，他们不仅自身的悲心、智慧修持圆满，并且将这样的修持传承，不间断地、正确无误地代代相传至今。这是一个上师所能具备的。另外就弟子而言，也就能依靠这样大悲加持而跟随修持。总而言之，噶举派最重视的，就是「上师的大悲」和「弟子的虔诚」这两部分。

我们时常说「加持」，到底什麽是加持？它看似无形，但又能被感受到，似乎又是个能被给予的东西。举个例子来说，「加持」像是跟随在父母亲身旁的孩子，因为父母的存在，让他感到安心，我觉得这就是加持，也无法精确描述，或许就是那个氛围。

我自己也经历过很多次，当我生活上遇到了问题时，有机会去拜见一些大师、善知识的时候，本来内心还带著很多烦恼、痛苦，但见完出来后，发现自然的问题都没了，内心感到格外的轻鬆，也没什麽道理，甚至自己也没有任何期待，就是因为拜见上师的因缘，而让自己安心。我想这就是加持。

它不是一个实有物，但是却能深深地影响众人，当上师充满慈悲时，弟子耳濡目染，逐渐也会变成一个慈悲的人。这就是「加持」。

■瑜伽，就是「心的相应」

但是还有一个问题是，我们太过于唯物、功利，急于看到成效，没什麽耐心。然而「佛法的加持」，通常没办法立竿见影、马上看到成效，我们太习惯将唯物的功利观念带入佛法的修持，这样是不行的。

改变需要时间，例如不少人今年见到某位上师，可能也没什麽特别感觉，甚至觉得不耐烦，但是三、五年后，突然又想起这位上师，并且受到一些启发。总之，二十一世纪的人们，过度沉溺在外在物质的世界当中，因此观念上也都偏向于唯物、功利主义。而这些观念都跟佛法的修持是相互违背的。

我想以上就是对于「上师瑜伽」的一些解释。一提到「瑜伽」（相应法）时，时常让人误以为是一些仪式、形式，好像一定要做些什麽，但其实不是这样的。瑜伽的重点在于「心」，是「心」的相应，而不是任何外在形式的作为。

■三次失败，千辛万苦才相逢

这次各位多是远道而来，相信一路也很辛苦，能够见到各位，我感到很欢喜。其实，我自己这次能够成行，也是失败了很多次才成功的，之前申请过三次都遭拒绝，这次是第四次申请才通过。

第一次申请时，是想到欧洲多个国家，结果不成。第二次申请时，缩小范围到两个国家，但也不成。第三次尝试只到德国一个国家，结果也不成。终于，这次第四次申请通过了，本来也就没抱什麽希望，没想到成行了。

因此，我自己也真的是历经了千辛万苦，才来到这裡，所以我个人的感受也特别深刻，真的能够来到欧洲，为你们做些什麽，我感到很高兴！

法王噶玛巴2014年欧洲弘法行：「四加行」第三堂课

大宝法王中文官网2014/05/29

2024-03-17 13:56

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