佛经看不明白?这就对了

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一尼众问:每天诵一卷《楞严经》,文字深奥,难以理解经义,诵完也不明白什么意思,怎么办?

 【妙祥法师开示】

我们诵经目的是干什么?不是要明白里面的意思,是去掉我们的知见。我们诵经往往是用世间法,要明白里面的意思,实际上这种说法不准确。

诵经所谓的明白,是为了去掉我们的知见。明白了这个,而知道那个是错的,所以说是用这个代替那个。

我们诵经不是为了明白,我们不走世间的明白,我们要去掉我们的知见。就是我们的思维不正确,我们要用佛的知见代替我们的知见。这就是经书所说的入佛知见,这才是对的。

我们入佛知见,那是不是明白呢?它不是明白,那是智慧。因为明白是生灭法。有个明白,就有个不明白在;不明白就要求一个明白,它俩只是个对待法,它不是经书的本意。

佛讲:“以相求我,以声求我,即是人行邪道,不能见如来。”

佛已经告诉我们,不要以为佛经里所说的意思,就是佛说的了,而是通过佛讲的经,我们真正的去掉知见,我们的一切知见没了,那就是佛的知见。这一点我们一定要明白。

佛说:“照文解义,三世佛喊冤。离经一字,便是魔说。”什么叫照文解义?就是佛怎么说的,你怎么明白,那就是照文解义。文怎么说的,你就怎么解释的。

实际上这并不是你明白了,而是你通过世间的辩聪把它解出来了,所以说这并不是佛的意思,这就叫照文解义,这就是三世佛喊冤。

什么叫三世?也是过去、现在、未来,三世佛没有这么一个意思。佛真正的本意就是要开发我们的智慧,也就是说要去掉我们的无明。

我们同时要知道“离经一字,便是魔说”。什么叫离经一字?离开了佛所说的法,不是佛的本意,那就是魔说了;自个乱创造,那都是魔说;不符合佛说的甚深的意义,那就是魔说。

这个魔说我今天不多讲,因为很多东西都可以列入魔说,(从究竟讲)除了佛说的,剩下都叫魔说,包括一切善法。

世间的善法有的都混入到佛教里,这都是魔说,这都不是佛说。

“每天诵一卷《楞严经》,难以理解经义”。为什么难以理解?这个难以理解是正常的,就是因为我们难以理解才要诵。

我们诵经不是要明白里面的经义,也不是理解。是什么呢?是通过这个经来改变我们的思想,去掉我们的执著和知见,而让我们真正的佛性能显露出来,那是佛的本意。它不属于明白和不明白。

也就是说一部经我们在看的时候,我们思不思维呢?要有正思维。比如说这是《楞严经》,我念一段“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃”,我不明白什么意思。

我们不可以用限量——什么是限量?就是我们脑子思维、合计:这什么意思呢?知见立知,噢,这个知道,那个知道。噢,这不是那个……你用对比的方法来理解,那就是错误的。

用什么方法来理解佛经呢?就问自己明白不明白?我要“明白”,它智慧自然就显露出来;如果自己的智慧不能显露出来,就属于不明白。从而避开了我们的知见。

就像我们走这个道,这本来没有障碍,你要自己设个障碍。我用分析和理解的方法来理解这个经,实际上就是在前面立了一个障碍出来,就不能往前走了。只能在这块儿围这个柱子转,来回在这儿转,就走不动了。

我们学经要什么呢?要避开这个东西,不让它形成这个东西。就是说我不要求我们知见的理解,不要脑子思维的分析,避开它。

而要干嘛?就问自己:“明白不明白,理解不理解,这什么意思?”理解就是理解,理解了它自然有理解的方式要现前。

这个怎么算“理解”?我不给你讲,因为讲了会害你,你又产生另外的一个知见。理解的时候必然有智慧,智慧现前了才叫真正的理解。(溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》)

什么叫不明白?

如果你要说你有个明白,

要作这种思维,

你已经就是不明白了。

如果说我什么都不懂,

也是不对的,

那也是一种糊涂。

所以真正的明白,

它不是用这种分别心。

有了分别心去知道一个明白和不明白,

那个不是真明白。

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