金刚经说我们的世界是一合相
今天读第三十段经文:
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。
这段经文是佛陀一问,须菩提一回答,然后又是佛陀一补充。
佛陀问:须菩提,假设有人把三千大千世界碾碎变成小的不能再小的微尘,你说这些微尘聚集在一起多不多呢?
须菩提回答:很多,老师,我为什么要回答说多呢?其实压根儿就没有什么微尘的集合,要是真有微尘的集合,佛陀是不会说微尘集合的。所以,佛说微尘集合,就不是什么微尘集合,起个名字叫微尘的集合而已。
老师,您说的三千大千世界,也不是真有什么实在的世界,同样也就只有个“世界”这个名字而已。是因为:假如说真的有世界这么个东西,那这世界就是一合相,如来说一合相,就不是真有一合相,只是有一合相这么个名字而已。
这里解释一下“一合相”。陈义孝先生编的《佛学常见辞汇》:一个由众多极微分子合成的有形物质,如世界是由无数的微尘集合而成,世界称为“一合相”,人体是由四大五蕴合成,人身也是“一合相”。
咱们简单说,一合相就是微尘聚集和合的结果,有聚就有散,有聚有散的东西就是有生有灭东西,就是空,就是根本不存在。
继续经文:
须菩提。一合相者。即是不可说。
但凡夫之人。贪著其事。
须菩提,到底什么是一合相,就不是能用语言概念来描述理解的,可是凡夫众生偏偏要在其中纠结折腾。
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