三千大千世界

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阅读前,让我们一起发无上殊胜的菩提心


心有多大 世界就有多大

宇宙有多大,“我”有多小,看看下面这段科普小视频吧,您或许会有个大致了解。

星球大小!宇宙有多大人类有多小?

在一般人眼中,地球是庞大的,但站在整个宇宙看,它不过是沧海一粟。银河系包含1000亿到4000亿颗恒星和大量的星团、星云等,地球只是其中一颗小小星球,微乎其微;再把它放在整个宇宙中观察,就更渺小。

难怪科学家霍金发现宇宙的广阔与深邃后,用了一位文学家的话说:“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议!”这种不可思议,背后充满了曲折、漫长的探索历程:

公元前300多年,亚里士多德提出 “地心说”。

公元16世纪,波兰天文学家哥白尼提出“日心说”。科学家布鲁诺站出来声援哥白尼的观点,对当时教会统治构成威胁,布鲁诺被烧死在罗马广场。1609年,伽利略使用天文望远镜发现了一些可以证实“日心说”的天文现象,“日心说”逐渐引起关注。

 “日心说”被接受以后,大约几百年之久,人们认为太阳是宇宙的中心。直到18世纪,英国一位天文学家赫歇尔,不仅观测到本银河系的形状,还发现星云的存在,他预言在本银河系外还有别的外银河系(即外星系)。

1918年,美国天文学家哈勃使用精密的望远镜深入研究遥远天体,证实赫歇尔所看到的星云的确是遥远的外银河系。目前已证实有近10亿个外银河系存在,每条星系都包含上亿乃至数亿亿颗像太阳一样的恒星。

2019年4月10日,第一张黑洞照片公布于众,用美国哈佛大学物理学家亚伯拉罕.洛布的话说:“百闻不如一见,一图抵千言。”照片为黑洞存在提供了直接证据,验证了爱因斯坦的广义相对论,是人类探索宇宙世界的一次大事件。

须弥山 千万里我追寻着你

早在两千五百多年前,“地心说”还没有被提出之前,释迦牟尼佛就对宇宙世界的广袤无垠了如指掌。

佛教认为,以我们所居住的世界为一个单位,一千个这样的世界叫小千世界;一千个小千世界,叫中千世界;一千个中千世界,叫大千世界,即十亿个小世界。大千世界是无数的。

《时轮金刚》是释迦牟尼佛临近圆寂前,在印度南方给部分弟子传授的,书中对于外宇宙,比如日食、月食、春夏秋冬气候等,进行了清晰叙述,其观点跟现代天文学的观测数据有惊人的相似之处,而《时轮金刚》并没有借助任何现代天文仪器。

有趣的是,佛陀对宇宙描述不尽一致,即使同一个地球,大、小乘经典也不尽相同。如经中常提到的须弥山,《俱舍论》说须弥山是世界的中心,周围有七大海、七重山,外面是咸水海,海中有南瞻部洲、北俱卢洲等四大洲...

对照现代天空发现,人们并没有找到其中所说的七山八海、四大洲等等,这是为什么呢?难道期间发生了天翻地覆的地质变化吗? 对此,堪布为我们作了如下讲解:

释迦牟尼佛在《对法经》中,主要随顺印度众生的根基,因为当时印度民间也有这种说法,认为须弥山存在,印度就是所谓的南赡部洲。《入中论注释》中讲到,释迦牟尼佛说,世间人如何宣说,我亦如是宣说,世间人如何承认,我亦如是承认。因此,一方面须弥山的存在是佛陀随顺世间而宣说的,另一方面,须弥山的存在,在修行者的境界中完全可以显现,因为佛教徒按照佛陀的教言去修持,在他的境界中完全可以显现须弥山、四大部洲等。

当时在印度,就有一些比丘以神通到北俱卢洲化缘度过饥荒;《无垢光尊者传记》中也记载:妙音天女用手托着无垢光尊者转绕了四大部洲一圈;还有觉囊派一位修“时轮金刚”的上师,在境界中完全见到了须弥山,与《俱舍论》描述的完全相同。

原来不是不存在,是我们凡夫业障重,看不到而已。别说凡夫跟圣者之间存有巨大差距,就是人跟人之间,因福报、因缘不同,看同一个地方,也会有不同结果:

近代革命先行者孙中山先生,工作之余顺道游览普陀山,行至佛顶山“慧济禅寺”时,先生突然见到寺前矗立有一座伟丽的牌楼,又有奇僧数十位,似乎来迎接客人,走得越近,景象越清楚,其中又有一个大圆轮,在飞速地盘旋,待走过牌楼时,景象突然消失,而同游诸人都未见到。中山先生非常惊奇,写下了《游普陀山志奇》这篇文章。

尽大地 是沙门一只眼

梦里明明有六趣,觉后空空无大千。观大千,无大千,大千世界就在我们心里面!

“相由心生”是唯识的观点,按照这一观点,内外一切显现,都是由心产生,这相当于做梦——梦里没有真实的东西,一切都是心的造作。世间的万事万物并不是从其他地方产生,而是我们的心被无明遮蔽以后,呈现出来的一种迷乱相。这些“相”,不管是内在、外在,存不存在呢?存在,但也只是心的幻相而已。

心安,一切皆平!何苦于外面苦苦追求呢?内心如果没有知足,没有慈悲,全被贪嗔痴充斥,那么即使移民到外星球,用不了多久,那里也会变得满目疮痍。

最后让我们用法国作家雨果的这首诗结束这次太空之旅吧:

世界上最广阔的是海洋,

比海洋更广阔的是天空,

比天空更广阔的是人的心灵!

文章与图片来源于网络,版权归原作者所有。

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