应舍弃对亲友的贪爱

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《入行论 妙吉祥上师言教•甘露精滴》

第103课摘录


我们必须要依靠初禅未至定以上的禅定,然后才能现前真如的智慧。要想获得这样的禅定,就首先要断除喧嚣。接下来我们开始详细宣讲断除喧嚣。断除喧嚣分成断除贪爱内有情、断除贪爱外利养两部分,这些都是成办禅定的正因,如果离开成就禅定的无缪正道,禅定是无法成办的。颂词是这样的:

绝断贪于内有情界:

身本无常,犹贪无常人

纵历百千生,不见所爱人

我们来看看贪爱的过患。我们的身体是四大合和、因缘所成,并且我们将五蕴假立执著为我。因为众缘聚合,所以这个身体需要依赖非常多的因缘,它并非常有、坚固,而且非常脆弱。

本来我们自己就已经非常脆弱了,还要把其它无常的、非坚实的亲人、朋友,当成真实可信、可依靠的对象,对他们执著贪爱,真的非常不合理啊。

我们对无常的一切生起贪爱,那么不仅是今生,纵然在轮回里历经百千万劫,依靠这种贪爱也永远无法得到一丝一毫的幸福欢乐,因为对方是无常的、不坚固的,是因缘所成的。

我们想寻找的欢乐和幸福,因为对方不是真实存在,所以无论追求多么漫长的时光,幸福也不可能找到。生贪爱的我、所贪的对境都是因缘假合的,都非真实存在的,所以也不可能因此成立一个常有、实有的幸福。

未遇则不喜,不能入等至,

纵见不知足,如昔因爱苦。

前面从长久来讲,纵经百千万劫也无法得到真正的快乐。从暂时来讲,我们也可以现量了知它的过患。对于自己心中特别想念,特别欢喜的爱人、亲友,如果暂时看不见他们,我们心里就没有欢乐可言。由于对贪爱对境,产生了分别寻伺的原因,于是心中烦乱,日夜不宁,白天不思饮食,夜晚不能够睡眠,内心无法平等安住,也就不能进入禅定。

如果能够和思念的对境相见,我们也不会感到心意满足,因为所谓的满足是假立之法,它不可能真实地存在,所以我们根本就不可能真实获得它。因为不能真正得到满足,就始终这样盼望着相见,在这样的患得患失之中,心中满是苦闷。

《广大游舞经》里说过,前面也举过这样的例子:“诸般妙欲所生乐,如饮盐水无厌足”,所有的色、声、香、味、触五欲的欢乐,本身是无实的,你在不断串习的过程中,增长了对它的执著。但是因为这种欢乐是无实的,所以不可能真正拥有它,而我们的欲望在不断的串习中,不断地增强了,就像是饮用盐水一样,越饮越渴,永远没有满足的一天,心中的痛苦和烦恼只会越来越强烈,不会因为相见痛苦就消失,反而会增长为更广大的痛苦。

若贪诸有情,则障实性慧,

亦毁厌离心,终遭愁叹苦。

若心专念彼,此生将虚度,

无常众亲友,亦坏真常法。

这里依然讲的是:我们要舍弃对亲友的贪爱。为什么呢?如果我们贪著身边的亲友,一定会对他们产生偏袒,内心就不会获得寂静,因此就无法将闻思所得的智慧纳入自相续中修持,最终彻底障碍现前清净的真如智慧。

不仅如此,往昔所生起的厌离心,也会因为对他们的贪爱而被完全摧毁,因为执著贪爱,未来再难以生起厌离之心了,当与所爱生离死别时,你将会感到万分忧苦、备受折磨。如果你的心一直处于贪爱忧思中,那么今生想成办善法的心愿将无法达成。最终,此生会因护亲伏敌而消耗在罪恶和痛苦中,将珍宝人生完全浪费。贪爱无实的亲友,最终会障碍我们获得无上乐果——佛果,使我们从根本上与佛果无缘。所以,对亲友的贪爱一定要舍弃。


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2024-03-17 13:56

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