竹庆本乐仁波切：我们不应该成为"神风特攻队"般的愚蠢勇士！
根据佛陀的教法，我们有三种看待情绪的方式。在这条修行的道路上，我们将自己视为与我们的情绪作战的勇士。首先我们视情绪为敌人；接着将它视为朋友；最终体悟到情绪即是智慧，它也庄严了我们的道路。行走在这条旅程上的勇士，他们心中的情绪与智慧融合为一。
当我们踏上精神的旅程时，我们就把情绪视为有害之物。在佛教的经典中，贪、瞋、痴就是所谓的”三毒“，或称做”烦恼心的根源“。它的意涵不仅包含了情绪在内，也包含了痛苦的根源——无明。当我们明了这些基本的情绪就是痛苦的起因时，就会知道由于受到情绪的牵连，因而导致我们陷于轮回之中。
贪、瞋、痴对于众生所造成的痛苦，到底有多深呢？我们只能运用自己的想象力。不过，我们的这条道路就是要开始认出三种根本的毒，以及与三毒相关的许多痛苦。要认出它们并不难。如果我们就坐下来，仔细的想一想我们的人生，我们会发现有无数的痛苦与三根本烦恼或三根本毒是有关的。
伟大的印度大师寂天菩萨开示：“许多的痛苦都来自于贪欲，就像是”刀刃上的蜂蜜“。他以意象的比喻，让我们明了痛苦是如何的从”贪根本毒“生起。在这个例子中，请想象在一把非常锋利的刀刃上抹着蜂蜜。
当我们舔蜂蜜时，我们会发现我们对蜂蜜有一种天生自然的贪着，一种天生自然的执着、渴求的感觉。第一口的味道是甜的，一开始我们会产生些许喜悦或快乐的感觉。然而，一旦我们变得对蜂蜜更加着迷时，我们愈舔愈用力，却没有意识到，自己正在用锋利的刀刃割自己的舌头。
寂天菩萨也同样开示了，当生气或瞋恨扰乱了我们的心，我们的身上是无法找到片刻的宁静。我们全身颤抖着，这让我们的心更加的混乱。根据寂天菩萨的开示，当我们受到瞋恨的干扰时，我们连晚上都睡不好。因此，从一开始就认识痛苦的成因，基本上就是这三毒是很重要的。而三毒的成因就是我执，这也是烦恼心的各种体验的根源。
一开始，我们将情绪视为敌人。在我们的世俗世界里，当我们提到「敌人」时，通常是指造成我们痛苦的人。如果敌人不是造成我们痛苦的人，那么敌人是什么呢？我们在面对情绪时，将情绪视为敌人，就好像在战场上一般。我们就是勇士，正在与情绪这个敌人交战。这是谈到面对情绪的第一种方式时，引自佛教经典中的惯用例子。
在这个阶段中，勇士最需要发展的第一种智慧，就是知道自己的弱点。此外，作为一名勇士，我们需要接受更进一步的训练，以加强我们的技术、增长我们的智慧、让我们的般若智变得敏锐。勇士也需要了解敌人的缺点和长处，尤其需要认识敌人的长处。这点是尤其重要的，因为我们在打仗时，不应该低估敌人。
这场战争发生在我们内心的战场上，发生在我们内心与外在的环境中。我们有敌人，也就是我们的烦恼心；我们也有敌国国王，就是敌人的统治者。
支撑我们烦恼心的那股力量，就是我们的我执，它就像是棋盘中敌方的国王。而密切合作的贪、瞋、痴三毒，就像是国王的将领们。此外，从三根本毒所生起的其他所有情绪，就像是执行将领指令的千军万马。
就像是这种情况，我们发现自己身陷在战场上，成千上万配备着高科技武器的敌人正向我们逼近。他们配备着21世纪的"我执"武器，朝着我们而来，而且他们背后还有几百位工兵。
此时，我们一定得认知到，自己是这个战场上一名孤单的勇士。然而，我们具足了勇气，具足了力量；而同时，我们也具有勇士和人类的弱点。因此，当我们在战场上正要输掉这场战役时，当我们知道敌军在某个防御区比较强时，在这个当下就运用一点小小的智慧，那就是：“赶快跑！”
我们不应该成为"神风特攻队"般的愚蠢勇士。这不是一场自杀式的战役，而是以智慧来筹谋战略，就像是我们在电视上都曾看过空军飞行员在打空战一般。他们非常的机敏。他们会先逃脱，然后再回过头来射击，接着再逃跑。从古至今，战争史上有许多类似这样的例子。
如果在此处所学习到的智慧是：“赶快跑！”那么接下来的问题是，我们要逃去哪里呢？为了要能够再战一回，我们逃回自己的禅修座垫，再次加强我们的技巧和智慧，磨利我们智慧的武器。
我们已经在战役中亲眼看到了自己的弱点，因此我们对自己的弱点开始进行评估，并且学习敌军的长处。敌军的力量，可能从"贪欲将军"这边而来，或者从高科技工兵的这边而来的呢？又或者来自于“瞋恨将军”或"无明将军“呢？所以，我们必须撤退并建构自己的防御工事之后，再回去打仗。勇士是绝对不会永远脱逃的。
接下来，”智慧“正在找寻适当的时机战胜敌军。这是勇士史诗作品中，最常见的题材。在西藏的传统中，流传着勇士之王──岭国的格萨尔王的许多英雄故事。在这些故事中，格萨尔王并不是每次都赢得战争的。然而，在战役中，他会等待适当的时机攻击，他会运用许多战略来征服敌人。
同样的，我们的情绪拥有高科技的技俩，试图要将我们击倒。因此，我们不应该低估敌方。这里所说的敌人是谁呢？就是我们的烦恼和烦恼之王——自我。这个”自我“是谁呢？就是我们需要去征服的“巨大自我”，或者可能是”秃鹰“。不过，这可能不是一件容易达成的事，因为这毕竟是我们的”巨大自我“。
在这场战役中，我们主要在发展二种智慧。第一种智慧是认识敌人，第二种智慧是认识勇士。一开始的时候，勇士培养了认识自己的智慧，接着更进一步的，勇士培养自己的力量，并取得征服敌人所需要的武器。
在佛教的旅程中，小乘道的阶段里，我们有”作战“的想法。这名孤独的战士，他与自己心中投射出的敌人在作战，而且在寻求自身的解脱——从这些敌人与敌人所造成的痛苦中解脱出来。因此，孤独的战士以谨慎的态度，施展出面对敌人的战略。
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