释迦牟尼佛涅槃日,永存的慈悲遗嘱!
释迦牟尼佛涅盘日为农历二月十五。
公元前486年,释迦牟尼八十高龄,传教已四十五年,佛教已被南亚大多数人所接受,各地均建立了寺庙,出家的和在家的信徒倍增,这时,释迦牟尼背疾复发,自知将要谢世,便来到拘尸那伽的跋提河边,在两棵婆树间弟子阿难系好绳床,释迦牟尼:头朝北,面朝西,侧卧于绳床上,他的右手支着头,左手放在身,双足并拢,在农历二月十五,进入“涅槃”,从此在人世示现灭度。
释迦牟尼佛八十岁时,佛陀在毗舍离城坐雨安居,宣布将在三个月后般涅槃,偕弟子向西北行走,后食用铁匠纯陀奉献的世间奇珍栴檀树耳,重病发作(南传记载为痢疾,北传记载为背痛)。
释迦牟尼口渴,让阿难去给他打水喝。
释迦牟尼佛喝完,同弟子们继续向前走。
走到拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边,佛告知弟子们将入涅槃,命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具(《杂阿含经》记载为「绳床」),头部向北,佛陀躺下,向右侧偃卧,左足置右足上,弟子们都守候在身边,聆听佛陀的最后的教诲。
夜里须跋陀罗去求佛开示,成为佛陀的最后弟子,佛于此拘尸那伽附近的娑罗双树下入灭。火化后的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔(即舍利塔)供养。
释迦摩尼佛涅槃前,弟子阿难提出四个问题。
阿难知道佛即将涅槃,心里十分难过,便独自在一旁啼泣悲伤。
但旁边有一位尊者对阿难说:“佛马上要涅槃了,佛涅槃以后有许多大事,如何处置,佛并没有说,你还不赶紧去问问佛?
有四个问题,你必须向佛当面问清楚,不然就来不及了。”
阿难于是立即问佛:
第一:佛在世的时候,大家都以佛为师,佛灭度后,以何人为师呢?
佛说:“你们依波罗提木叉(处处解脱)的无上戒法为师。”
第二:佛在世时,大家依靠佛,与佛住在一起,这是依佛而住;佛灭度后,大家又依谁而住呢?
佛说:“你们依四念处严心而住。”
(四念处:念是能观的智慧,处是所观的境界。
一、观身不净;二、观受是苦;三、观心无常;四、观法无我。)
第三:佛灭度后,结集(编辑)经、律、论三藏教法时,在各部佛经的开头,要说些什么话呢?
佛说:“应当按‘如是我闻,一时佛住某方某处,与诸四众而说是经’的格式。”
第四:对一些恶性比丘,佛在世时,佛会设法调伏他们,使他们放弃坏的本性;佛灭度后,用什么办法对待他们呢?
佛说:“用默摈的办法对付那些恶性比丘,使他们在僧团内部处于孤立之势。
这样一来,他们便会感到孤独无趣,从而自动地离开寺庙,或者自觉地舍弃本性,放弃恶行,而成为好的比丘。”
佛陀在回答完阿难的这四个问题之后,还为大众说了最后的遗教。佛陀遗教的内容,主要有以下几个方面:
一、在佛陀涅槃之后,大众应当尊敬珍重波罗提木叉(戒律),善为受持,不要遗忘。
戒是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯,和我住世,没有什么不同。
二、佛入灭后,大众要弘通正法,从事自利利他和救人救世的运动,不要贪图财利,不要贩卖贸易、安置田宅。
修道利人,自有人供养,不用为生活操心。
三、要奉行正法,不要占相吉凶和咒术仙药,不要结交贵人,应该节身时食,清净自活。
要端心正念求度,不要显异惑众。
四、应该节制六根,不让六根追逐六尘,以免放逸堕落。
如管理恶马,要用辔制,不然,会把人牵坠入陷坑之中。
恶马之害,只有一世,六根之害,殃及累世,佛子应当谨慎。
五、眼耳鼻舌身意六根,是以心为主,要好好制心。
心的可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼。
放纵心意,好像狂象无钩,猿猴得树,能够丧失一切善事,所以要精进修道,把心栖于安静境界。
六、接受到饮食供养,当作服药之想,好坏都不增减。
不起贪瞋之心,饮食是为资养色身,除去身体饥渴。
受食要如蜜蜂在花上采蜜,但取其味,不损食香,不要多求,以免坏其善心。
七、如有恶人前来伤害,当自摄心,不起瞋恨念头;更要护口,不说恶毒语言。
谨防瞋心之过,以免障道坏名。
不要有骄慢的心、谄曲的心、欺诳的心和悭吝的心,心宜端正,以质直为本。
八、当知多欲之苦,少欲安稳。
要知足,知足之法,才是幸福安乐之道。
要勤于精进弘法修道,则事无大小,没有困难之处,好像涓涓的细流,凿石穿山,进入巨海;
否则,对于弘法的家务,利生的事业,常常懈废,如同钻木取火,未热而息,不能得火。
九、不忘正念,一切烦恼恶魔不能侵入。
你们要做勇猛将军,披着重铠,持着禅定刀刃,征服六尘境界的魔军;
佩着智慧利剑,知世间生灭法相,降伏一切诸有的苦患。
十、生死海中,撑好智慧法船,渡过愚痴、爱执浊流,燃着智慧灯光,走过无明闇冥世间。
常以闻思修的智慧,进入三摩地。
大众当牢记我之说法,我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
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