想今生就成佛吗

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【妙祥法师开示】

这个急于求成的毛病,主要是我们对事物理解不准确所造成的。比如说现在有人讲“即身成佛”,我们就着急了,“是不是即身成佛?”

即身成佛指的是你这个(人)身就能修成佛法,但不是说你今天就能修成佛法——有的人把它看成是今天、或是今生我就修成佛法。

甚至说往生西方,说:“我今生必须达到目的,不达目的我誓不罢休。”他就发愿了,以为发愿了就得完成,佛就得满他的愿,不满愿佛就不真实了。

这不是你发愿,你说怎么的就怎么的,要根据你的修行来决定。另外成佛也有规律,四大阿僧祇劫再加十万大劫才成佛。

从南传佛教记载来看,释迦牟尼佛在菩萨地,就是“布发掩泥”的时候,已经成为菩萨了,已经具有五神通。看到燃灯佛过来,他布发掩泥。

燃灯佛给他授记,说:“当来下生成佛。”再成佛就是他了,“号释迦牟尼。”从授记到释迦牟尼佛成佛有多长时间?这段时间是十万大劫。

但是在咱们中国的佛教,从来不提这些事情,光说授记成佛。最后这各宗各门派:密宗讲“即身成佛”;那个净土就是“马上生西方”;那个禅宗“自心是佛,自心作佛”。

光讲了最终的修行结果,并没有把修行需要的时间考虑进去,所以造成了我们的急。

为什么着急呢?就是我们对成佛的过程不了解,充满了一种急切。越急实际上越误事,因为有很多事情是一步步走的。就像吃饭似的,你能一口吞个馒头吗?像今天的包子,你能一口把它吃进去吗?你不得一口一口嚼啊。

即使不嚼,你也得一口口的咬下来,才能咽下去吧。你不能说一口吃个包子,都得一口一口咽,这才行。

当然了,也不否定我们前生修了多少劫。但是我们有一点可以肯定,和释迦牟尼佛被授记的时候相比,我们还差得很远。释迦牟尼佛从授记至成佛经过十万大劫。那我们得离多长时间?

我们连一神通都没有呢,释迦牟尼佛授记时还具备五神通,已经成为菩萨了。所以说我们应该知道成佛的时间是很长远、漫长的一条路,不应该着急。这是一个不应该着急的问题。

第二个不应该着急的问题。我们知道世间火车的速度非常快。你看看如果从海城坐车,开起来都是一百多速,甚至二百多速,现在还有提速的,越提越高,越来越快。

虽然快,但到北京以后,到了目的地,它还得返回来,又回海城来了,最后还等于原地没发。你想想这快究竟有什么意义呢?只不过满足了我们一时的需要,最后还得回来。

所谓的快,实际上还是原地没动。我们从世间法对比来想一想,快对我们没有意义。

第三个问题。一个老修行和一个年轻人,这两个修行人一起走路。年轻人就走得很快,老年人走得很慢,一步一步的往前慢慢地走。年轻人在前边就着急了,说:“老师父快点走,你走得太慢了。”这老师父就回答:“我不想死得那么快。”(可参考:师父,你走得太慢了!因为我不想死得太快……

就是说你急什么,我不想死得那么快。为什么说这老修行说的话很有道理呢?人的生死啊,就在于心动。心动得快,轮回就快。

为什么有轮回?就是因为心动。你心要不动,它就没有轮回;心动才有轮回。

你越急,好像是这个事往急里求,早点就好。实际上你不知道,反而是心动了,心动轮回就快了,反而与了脱生死相反了。所以说急是一种错误,我们应该不着急。

什么叫不着急呢?就是说我们应该知道生死无常,应该安心修道,不再去追求心里的那种急。

外面急心必急,所以不着急正是修道用功的好方式。(溯源法语·摘自《对道源寺开示》)

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