修心八颂略释：第四颂 愿惜此宝
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第四颂 愿惜此宝
愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，
犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。
颂 义
秉性邪恶的众多有情，恒时为猛烈的罪业恶习痛苦所逼，而不断地造作恶业损害自他，修行人在遇见彼等时，应如同遇到大宝藏一样，愿恒时珍惜此等难得的助成忍辱功德之宝贵对境。
这一个修法极其殊胜。如果一个大乘行者没有具足这种功德，即生成佛是不用说了，就连一般世间的成就也难如愿。因此，我们要重视这个大乘修法中的殊胜窍诀。
现在是末法时代，大多数众生的秉性都显得很恶劣、粗暴和蛮横，相续中充满了邪知、邪念和邪见。那么，我们应该怎样对待他们呢？如果因为众生秉性下劣而蔑视、厌烦，从而远离这些众生，显然是不对的。
众生和佛在本性上、究竟实相上，虽然没有一点差别，然而在显现上，众生被烦恼所逼迫，身心都不得自在，从而形成了这样恶劣的秉性。也就是说，众生是因为往昔无量劫以来，自己造了无数猛烈的罪业，被这些罪业所逼迫，没有自在，从而形成了极其恶劣的秉性。
我们应该相信，大多数众生，尤其是信佛学佛者，都愿意制止自己的烦恼，但强大的业力使这种美好愿望不能实现。比如嗔恨心大的人，深感嗔恨烦恼的痛苦，每当嗔恨心平息下去以后，他们心里都有份煎熬、有份挣扎，心灵极为不安。每次都想：下次再不能这样了。但当一遇嗔境，就又旧病重犯，这样反反复复，受尽折磨。
因为无始以来业力所带来的果报，如果今生不以精进修持来断除烦恼，来世就会更加不自在、更可怜、更悲惨，最后终于堕入三恶趣，感受无穷无尽、不可思议的痛苦。
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这个时代的大多数众生，因为身、心不自在的缘故，在任何地方任何时候，甚至毫无理由地对众生作伤害。作为修行者的我们，自己的烦恼还没有断除，是一个受外境所转的凡夫，当然也会常受恶劣众生的伤害，遭受痛苦与不安。我们应该怎样对待这样的情况呢？应该按照这里的窍诀来对待。
“犹如值遇珍宝藏”，虽然各种众生有贪心大的，嗔心大的，痴心大的，慢心大的以及疑心大的，但是我们不能厌离远离他们。《佛子行三十七颂》也说：“于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。”每当众生损害我们时，不但不生厌离和嗔恨心，反而将他们当作大宝藏，这种窍诀口头讲起来容易，心里却很难这样观修，行为上就更难加以实施了。
可是，我们必须要首先明白道理，然后渐渐地进行修持。万事开头难，等慢慢习惯也就成为自然。比如刚开始学电脑时，会被操纵电脑的复杂程序弄得晕头转向，但一旦熟练之后，电脑就会成为工作的一种方便。当我们开始修这窍诀时，也会觉得与自己很难适应，但是只要自己坚持修下去，依靠善知识的加持，不断地磨练，以后再和各种不同的人接触时，就可以运用自如了。
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寂天菩萨说：假如他们害你时，一定要对他们生大悲心，如果不能生起大悲心，至少也不能生起嗔恨心。以前，一位弟子问尊者：“如果人打我、骂我、杀我的时候，我应该怎么办？”尊者回答：“我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。”
实际上，害我的人与如意宝一样，是成佛不可缺少的助缘。佛曾说，只有能安忍的人才是真正的佛子。所以，我们面对怨敌，应该像报答善知识那样去报答他们。因为对于我们修忍辱度的大乘人来说，怨敌就是助成忍辱波罗蜜多功德的无尽宝藏，所以理应恒常珍惜此难得宝。
【 修 心 八 颂 】
愿我以胜如意宝， 饶益他众之意乐，
时时刻刻倍珍爱， 轮回一切诸有情。
愿我交往何人时， 视己较众皆卑下，
诚心诚意又真挚， 尊重他人献爱心。
愿我恒常观自心， 烦恼妄念初生时，
毁坏自己他众故， 立即强行而断除。
愿我目睹恶劣众， 造罪遭受剧苦时，
犹如值遇珍宝藏， 以难得心爱惜之。
愿我于诸以嫉妒， 非理诽谤本人者，
亏损失败自取受， 利益胜利奉献他。
愿我于昔曾利益， 深切寄以厚望者，
彼纵非理而陷害， 亦视其为善知识。
愿我直接与间接， 利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄， 自己默默而承受。
愿我所行此一切， 不为八法念垢染，
了知诸法皆如幻， 解脱贪执之束缚。
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