修心八颂略释:第四颂 愿惜此宝
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第四颂 愿惜此宝
愿我目睹恶劣众,造罪遭受剧苦时,
犹如值遇珍宝藏,以难得心爱惜之。
颂 义
秉性邪恶的众多有情,恒时为猛烈的罪业恶习痛苦所逼,而不断地造作恶业损害自他,修行人在遇见彼等时,应如同遇到大宝藏一样,愿恒时珍惜此等难得的助成忍辱功德之宝贵对境。
这一个修法极其殊胜。如果一个大乘行者没有具足这种功德,即生成佛是不用说了,就连一般世间的成就也难如愿。因此,我们要重视这个大乘修法中的殊胜窍诀。
现在是末法时代,大多数众生的秉性都显得很恶劣、粗暴和蛮横,相续中充满了邪知、邪念和邪见。那么,我们应该怎样对待他们呢?如果因为众生秉性下劣而蔑视、厌烦,从而远离这些众生,显然是不对的。
众生和佛在本性上、究竟实相上,虽然没有一点差别,然而在显现上,众生被烦恼所逼迫,身心都不得自在,从而形成了这样恶劣的秉性。也就是说,众生是因为往昔无量劫以来,自己造了无数猛烈的罪业,被这些罪业所逼迫,没有自在,从而形成了极其恶劣的秉性。
我们应该相信,大多数众生,尤其是信佛学佛者,都愿意制止自己的烦恼,但强大的业力使这种美好愿望不能实现。比如嗔恨心大的人,深感嗔恨烦恼的痛苦,每当嗔恨心平息下去以后,他们心里都有份煎熬、有份挣扎,心灵极为不安。每次都想:下次再不能这样了。但当一遇嗔境,就又旧病重犯,这样反反复复,受尽折磨。
因为无始以来业力所带来的果报,如果今生不以精进修持来断除烦恼,来世就会更加不自在、更可怜、更悲惨,最后终于堕入三恶趣,感受无穷无尽、不可思议的痛苦。
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这个时代的大多数众生,因为身、心不自在的缘故,在任何地方任何时候,甚至毫无理由地对众生作伤害。作为修行者的我们,自己的烦恼还没有断除,是一个受外境所转的凡夫,当然也会常受恶劣众生的伤害,遭受痛苦与不安。我们应该怎样对待这样的情况呢?应该按照这里的窍诀来对待。
“犹如值遇珍宝藏”,虽然各种众生有贪心大的,嗔心大的,痴心大的,慢心大的以及疑心大的,但是我们不能厌离远离他们。《佛子行三十七颂》也说:“于求妙果之佛子,一切损害如宝藏,故于诸众无怨恨,修持安忍佛子行。”每当众生损害我们时,不但不生厌离和嗔恨心,反而将他们当作大宝藏,这种窍诀口头讲起来容易,心里却很难这样观修,行为上就更难加以实施了。
可是,我们必须要首先明白道理,然后渐渐地进行修持。万事开头难,等慢慢习惯也就成为自然。比如刚开始学电脑时,会被操纵电脑的复杂程序弄得晕头转向,但一旦熟练之后,电脑就会成为工作的一种方便。当我们开始修这窍诀时,也会觉得与自己很难适应,但是只要自己坚持修下去,依靠善知识的加持,不断地磨练,以后再和各种不同的人接触时,就可以运用自如了。
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寂天菩萨说:假如他们害你时,一定要对他们生大悲心,如果不能生起大悲心,至少也不能生起嗔恨心。以前,一位弟子问尊者:“如果人打我、骂我、杀我的时候,我应该怎么办?”尊者回答:“我虽无有些微错,何人若断吾头颅,然以悲心将彼罪,自身代受佛子行。”
实际上,害我的人与如意宝一样,是成佛不可缺少的助缘。佛曾说,只有能安忍的人才是真正的佛子。所以,我们面对怨敌,应该像报答善知识那样去报答他们。因为对于我们修忍辱度的大乘人来说,怨敌就是助成忍辱波罗蜜多功德的无尽宝藏,所以理应恒常珍惜此难得宝。
【 修 心 八 颂 】
愿我以胜如意宝, 饶益他众之意乐,
时时刻刻倍珍爱, 轮回一切诸有情。
愿我交往何人时, 视己较众皆卑下,
诚心诚意又真挚, 尊重他人献爱心。
愿我恒常观自心, 烦恼妄念初生时,
毁坏自己他众故, 立即强行而断除。
愿我目睹恶劣众, 造罪遭受剧苦时,
犹如值遇珍宝藏, 以难得心爱惜之。
愿我于诸以嫉妒, 非理诽谤本人者,
亏损失败自取受, 利益胜利奉献他。
愿我于昔曾利益, 深切寄以厚望者,
彼纵非理而陷害, 亦视其为善知识。
愿我直接与间接, 利乐敬献诸慈母,
老母有情诸苦厄, 自己默默而承受。
愿我所行此一切, 不为八法念垢染,
了知诸法皆如幻, 解脱贪执之束缚。
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